लाहोरमधील अनेक ठिकाणांची नावे त्यांच्या मूळ नावांवर परत आणण्याचा निर्णय अनेक अर्थांनी एक महत्त्वपूर्ण घडामोड आहे. यामध्ये केवळ ब्रिटिश नावांचाच नव्हे, तर हिंदू देवतांशी संबंधित नावांचाही समावेश आहे. यामध्ये कृष्ण नगर, राम गल्ली, धरमपुरा, लक्ष्मी चौक, संत नगर इत्यादींचा समावेश आहे, ज्यांची नावे फाळणीनंतर बदलून इस्लामपुरा, रहमान गल्ली, मुस्तफाबाद इत्यादी करण्यात आली होती. मूलतत्त्ववाद्यांच्या दबावाखाली पंजाबच्या मुख्यमंत्री मरियम नवाज यांच्या नेतृत्वाखालील मंत्रिमंडळाने घेतलेला निर्णय स्थगित करण्यात आला आहे. पुढे काय होते ते पाहूया. तथापि, मूळ नाव पुनर्संचयित करण्यामागे लाहोरची सांस्कृतिक ओळख आणि ऐतिहासिक वारसा पुनरुज्जीवित करण्याचे कारण सांगितले गेले होते.
यामुळे पाकिस्तानच्या अस्तित्वाचाच पाया उलथून टाकला जात असल्याचे दिसते. पारंपरिक इस्लामी दृष्टिकोनातून ‘इस्लामपुरा’ला ‘कृष्ण नगर’ म्हणणे ही उघड ईश्वरनिंदा आहे, एक अत्यंत घृणास्पद कृत्य आहे. हे स्वत: पाकिस्तानचेच नाव बदलून ‘पश्चिम भारत’ ठेवण्यासारखे आहे. जर पाकिस्तान आपल्या प्रदेशाच्या मूळ सांस्कृतिक ओळखीला आणि ऐतिहासिक वारशाला महत्त्व देत असेल, तर ते मर्यादा ओलांडू शकते. हे केवळ भारताची फाळणी निरर्थक, अयोग्य आणि तोट्याची होती हे नाकारण्याचेच नव्हे, तर स्वत: इस्लामी श्रद्धांनाच नाकारण्याचे संकेत देते.
संस्कृती आणि इतिहासाबाबतचा हा गोंधळ मोरोक्को, इजिप्त, सौदी अरेबिया ते इराणपर्यंतच्या देशांमध्ये टिकून आहे. या सर्वांमधील समान घटक म्हणजे जीवनातील वास्तव आणि इस्लामी आदेश यांमधील विरोधाभास. पाकिस्तानमध्ये फाळणीनंतर लगेचच विचारवंत व्यक्तींना अस्वस्थ वाटू लागले. पाकिस्तानला ‘इस्लामिक प्रजासत्ताक’ म्हणणारी राज्यघटना तयार करायला नऊ वर्षे लागली, पण नंतर सहा वर्षांच्या आतच त्यात बदल करण्यात आला. १९६२ मध्ये स्वीकारलेल्या दुसºया राज्यघटनेत देशाच्या नावातून ‘इस्लामिक’ हा शब्द काढून टाकण्यात आला आणि ते केवळ ‘पाकिस्तान प्रजासत्ताक’ असे ठेवण्यात आले. त्यानंतर ‘इस्लामिक’ हा शब्द जोडण्यात आला. अकरा वर्षांनंतर तिसºया राज्यघटनेने इस्लामला ‘राजधर्म’ म्हणून घोषित केले. झिया-उल-हक आणि त्यानंतर परवेझ मुशर्रफ यांनी राज्यघटनेचे आणखी इस्लामीकरण केले.
मुशर्रफ यांनी तर जिहादला पाकिस्तानचे परराष्ट्र धोरण म्हणून घोषित केले. त्यानंतर आपल्या मूळ सांस्कृतिक अस्मितेकडे आणि ऐतिहासिक वारशाकडे परतण्याचा जो प्रयत्न झाला, तो या गोष्टीची कबुली आहे की, वाढत्या इस्लामीकरणामुळे मानवतेच्या सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक तहानेकडे दुर्लक्ष होत आहे. नोबेल पारितोषिक विजेते लेखक व्ही. एस. नायपॉल यांनी तिथे राहत असताना पाकिस्तानच्या या विरोधाभासाचे मूल्यांकन केले होते. त्यांच्या ‘अमंग द बिलिव्हर्स’ आणि ‘बियॉन्ड बिलीफ’ या पुस्तकांमधून त्यांनी पाकिस्तानी मानसिकतेची द्विधावस्था उघड केली. इराण, इंडोनेशिया आणि मलेशियाच्या संदर्भात त्यांनी असेही निरीक्षण नोंदवले की, इस्लामी निष्ठा आणि मानवी स्वातंत्र्य यांच्यात कायमस्वरूपी तणाव आहे. इस्लामी बंधने बळजबरीने टिकवून ठेवली पाहिजेत, अन्यथा ती टिकवणे अशक्य आहे.
याबाबत प्रसिद्ध लेखक नीरद सी. चौधरी यांनी असेही लिहिले आहे की, पाकिस्तानला एका विनाशकारी ध्येयासाठी लढत राहण्यास भाग पाडले जात आहे, नाहीतर त्याचा नाश होईल, कारण शरिया हे इस्लामचे मूलभूत तत्त्व असूनही आता कोणताही मुस्लीम देश त्यानुसार चालत नाही. त्यांच्या या निरीक्षणानंतरच्या ६४ वर्षांत मुस्लीम जगाने प्रचंड अनुभव मिळवला आहे. पेट्रो-डॉलर, इराणमधील खोमेनी क्रांती, तालिबान, अल कायदा, इस्लामिक स्टेट यांचा दशकांहून अधिक काळ चाललेला जिहाद आणि आता इराणची दुर्दशा- हे सर्व अनुभव दर्शवतात की, राजकीय इस्लामला भविष्य नाही. म्हणूनच सौदी अरेबियामध्ये इस्लामपूर्व काळातील स्थळे आणि प्रतीके ऐतिहासिक सांस्कृतिक वारसा म्हणून स्थापित केली गेली आहेत. सिनेमा, संगीत, मुलींसाठी फुटबॉल आणि योग यांचा शिक्षणात समावेश करण्यात आला आहे. हे सर्व उत्स्फूर्तपणे आणि हेतुपुरस्सरपणे घडत आहे. मुस्लिमांची संख्या वाढत असताना, त्यांच्या अंतर्गत इस्लामबद्दलचा भ्रमनिरासही वाढत आहे. संख्येने अजूनही कमी असले तरी, सर्वत्र असलेल्या विचारवंत मुस्लिमांना हे जाणवले आहे की, १४०० वर्षांपूर्वीच्या मागासलेल्या, संकुचित अरब प्रदेशात घालून दिलेले नियम, निषिद्ध गोष्टी आणि उद्दिष्ट्ये ही खºया अर्थाने जीवन आणि निसर्गाशी विसंगत आहेत.
ऐतिहासिकदृष्ट्या भारतीय विचारांमध्ये रुजलेले असल्यामुळे अनेक पाकिस्तानी एक राष्ट्र म्हणून आपण कोण आहोत आणि आपले स्थान कोठे आहे, हे कधीच ठरवू शकले नाहीत. पाकिस्तानमध्येच इस्लामची अंमलबजावणी कशी करावी याबद्दल जिना आणि इक्बाल यांचे वेगवेगळे दृष्टिकोन होते. तिथे प्रत्येक पंथ दुसºयाला ‘काफिर’ म्हणतो. भारतविरोध ही पाकिस्तानींमधील एकमेव एकजूट करणारी शक्ती राहिली आहे, परंतु ती एक नकारात्मक भावना आहे. त्यामुळे पाकिस्तानी समाजाची प्रगती अशक्य होते.
पाकिस्तानी नेतृत्व सत्य स्वीकारण्याच्या दिशेने वाटचाल करत आहे की नाही, हे केवळ भविष्यच ठरवेल. पण जर तसे झाले, तर भारताच्या फाळणीमागील तर्क एका क्षणात नाहीसा होऊ शकतो, जसे साम्यवादाचे सत्य स्वीकारल्याने पूर्व आणि पश्चिम जर्मनीमधील भेद नाहीसा झाला. पाकिस्तानात जे घडत आहे, त्यामुळे संभाव्यत: जर्मनीसारखा परिणाम होऊ शकतो, कारण जर पाकिस्तानी उच्चभ्रू वर्ग इस्लामपासून दूर गेला, तर सामान्य जनता मूळ भारतीय समाजाकडे आकर्षित होईल, ज्याचा ते एक नैसर्गिक भाग आहेत. १९४६ पर्यंत पंजाब, सिंध आणि बलुचिस्तानमध्ये मुस्लीम लीगला कोणताही पाठिंबा नव्हता.
मुख्यत: अलीगढ, कलकत्ता आणि मुंबई येथील मुस्लीम नेत्यांनी याची मागणी केली होती. फाळणी ही पंजाब आणि सिंधमधील मुस्लिमांसाठी एक अचानक आलेले वरदान ठरली. त्यानंतर त्यांना त्यांच्या स्वत:च्या गौरवशाली संस्कृती, इतिहास, साहित्य आणि समाजाचा द्वेष करायला शिकवले गेले. अखेर भारतविरोधी धोरणांनी पाकिस्तानी पंजाबमधील लोकांना फार पूर्वीपासून ग्रासले आहे. काय साध्य झाले आहे? इस्लामला आपला पाया बनवणे हे खरोखरच एक ओझे बनले आहे की नाही हे सांगणे कठीण आहे, परंतु हे निश्चित आहे की, एकदा इस्लामला त्याच्या मूळ ओळखीपासून काढून टाकले की, पाकिस्तानचे अनैसर्गिक एकाकीपण कायम राहील. पुढे काय होईल हे फक्त देवालाच माहीत. पण काय करावे या द्विधा मनस्थितीत पाकिस्तान चाचपडत आहे हे नक्की.
कोणत्याही टिप्पण्या नाहीत:
टिप्पणी पोस्ट करा