बुधवार, १३ मे, २०२६

जागतिक संकटात पंतप्रधानांचे आवाहन हे दूरदृष्टीचे पाउल


असे नाही की भारत परकीय चलनाच्या संकटाचा सामना करत आहे, परंतु वस्तुस्थिती अशी आहे की, १० एप्रिल, २०२६ पर्यंत भारताचा परकीय चलन साठा सर्वोच्च पातळीवर आहे. भारताकडे ७०० अब्ज अमेरिकी डॉलर्सपेक्षा जास्त परकीय चलन साठा आहे. एका अंदाजानुसार, ही रक्कम पुढील ११ महिन्यांची आयातीची मागणी सहजपणे पूर्ण करू शकते. परकीय चलन साठा, सुवर्ण साठा आणि आंतरराष्ट्रीय नाणेनिधीमधील साठा पुरेसा आहे. असे असूनही भविष्यातील संभाव्य संकटांना तोंड देण्यासाठी वेळेवर आवश्यक तयारी केली गेली, यालाच दूरदृष्टी म्हणतात. पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांना भविष्यातील जागतिक परिस्थिती स्पष्टपणे दिसत आहे आणि नजीकच्या भविष्यात परिस्थितीत सुधारणा होण्याची कोणतीही शक्यता नाही. याच संदर्भात पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांनी नागरिकांना केवळ एका वर्षासाठी अनावश्यक खर्च कमी करण्याचे आवाहन केले आहे. यामध्ये इंधनाची बचत करणे, सोने न खरेदी करणे, परदेश प्रवास आणि परदेशातील विवाहसोहळे टाळणे, खाद्यतेलाचा वापर १० टक्क्यांनी कमी करणे आणि शेतीतील रासायनिक खतांचा वापर ५० टक्क्यांनी कमी करणे यांचा समावेश आहे.


टीकाकार पंतप्रधान नरेंद्र मोदींच्या नागरिकांना केलेल्या आवाहनाला बदनाम करण्याचा प्रयत्न करू शकतात, परंतु जागतिक परिस्थिती सर्वांना स्पष्ट आहे. नागरिकांना माहीत आहे की, कच्चे तेल आणि वायू यांसारख्या पेट्रोलियम उत्पादनांसाठी आयातीवर मोठे अवलंबित्व आहे. देश दरवर्षी ९७९ अब्ज डॉलर्सची आयात करतो, त्यापैकी अंदाजे ३८ टक्के आयात केवळ पेट्रोलियम उत्पादनांसाठी असते. सोने, चांदी, इलेक्ट्रॉनिक्स आणि खते यांमध्येही परदेशी देशांवरील अवलंबित्व जास्त आहे. एकूण आयातीमध्ये सोन्याच्या आयातीचा वाटा अंदाजे १० टक्के आहे. एकंदरीत, पंतप्रधान नरेंद्र मोदींनी तेलंगणातील सिकंदराबाद येथून देशवासीयांना केलेले आवाहन हे देशवासीयांसाठी कोणत्याही प्रकारे हानिकारक ठरू नये.

जागतिक संकटाचा राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेवर होणारा संभाव्य परिणाम पाहता, पंतप्रधान नरेंद्र मोदींनी देशवासीयांना केलेले दूरदर्शी आवाहन कोविड-१९ महामारीच्या आठवणी जागवते, तसेच अन्नसंकटाच्या काळात माजी पंतप्रधान लाल बहादूर शास्त्रींनी केलेले साप्ताहिक उपवासाचे आवाहन आता दृष्टिपथात नाही. अमेरिका, इस्रायल आणि इराण यांच्यातील युद्धांमध्ये युद्धविराम होण्याची शक्यता अजूनही दिसत असली तरी, दोन्ही देशांच्या हट्टीपणामुळे होर्मुझच्या सामुद्रधुनीतील वाहतुकीत झालेल्या व्यत्ययाचे परिणाम आता जगाला स्पष्ट दिसत आहेत. जगाने हे समजून घेतले पाहिजे की, अमेरिका-इराण युद्ध हे केवळ दोन-तीन देशांमधील युद्धापुरते मर्यादित नाही; त्याच्या परिणामांपासून कोणताही देश अस्पर्शित नाही. ही दोन देशांमधील अहंकाराची लढाई नसून, संपूर्ण मानवजातीवर परिणाम करणारी परिस्थिती आहे. आज देशांमधील परस्परावलंबन वाढले आहे. इतर देशांच्या सहकार्याशिवाय कोणताही देश आपल्या नागरिकांच्या गरजा स्वत:हून पूर्ण करू शकत नाही. आर्थिक उदारीकरणामुळे जग एका जागतिक खेड्यात रूपांतरित झाले आहे. हे देखील स्पष्ट असले पाहिजे की, अमेरिका-इस्रायल आणि इराण संकटांवर तोडगा निघाला तरी, जागतिक परिस्थिती सामान्य होण्यासाठी बराच काळ लागेल. युद्धखोर देशांना हे समजत नाहीये की त्यांचा अहंकार जगाला अनेक वर्षे मागे नेत आहे. विकासाला अडथळा येत आहे, आर्थिक घडामोडींवर परिणाम होत आहे आणि परिस्थिती दिवसेंदिवस बिघडत चालली आहे.


सर्वांना माहीत आहे की, अमेरिका-इराण युद्धामुळे नाकेबंदी होऊन कच्च्या तेलाची आणि नैसर्गिक वायूची आयात विस्कळीत झाली आहे. होर्मुझची सामुद्रधुनी बंद आहे. इराणला दररोज २,८०० कोटी रुपयांचे कच्चे तेल समुद्रात टाकावे लागत आहे, यावरून परिस्थितीचे गांभीर्य समजू शकते. इतर तेल उत्पादक देशही संकटाचा सामना करत आहेत. अशा परिस्थितीत जीवाश्म इंधनाचा वापर एक वर्षासाठी कमी करणे, सार्वजनिक वाहतूक वाहनांचा वापर करणे आणि वाहन पूलिंग करणे यांसारख्या सूचना किंवा विनंत्या दूरदृष्टीच्या आणि राष्ट्रीय हिताच्या मानल्या पाहिजेत. याव्यतिरिक्त, इलेक्ट्रिक वाहनांच्या वापराला प्रोत्साहन दिल्यास भविष्यातील पर्यावरणीय संकटे टाळण्यास आणि हरित ऊर्जेला चालना देण्यास मदत होईल. त्याचप्रमाणे आपल्या देशात सोने खरेदी करण्याबद्दल नेहमीच एक विशेष आकर्षण राहिले आहे, परंतु सध्याची परिस्थिती पाहता, व्यापक राष्ट्रीय हितासाठी एक वर्ष सोने खरेदी टाळल्याने काही फरक पडणार नाही. त्याचप्रमाणे केवळ दिखाव्यासाठी परदेश प्रवास टाळणे आणि परदेशात लग्न करण्याऐवजी स्थानिक पर्यटनाचा पर्याय निवडून देशातील सर्वोत्तम विवाह स्थळांपैकी एका ठिकाणी लग्न करणे उचित ठरेल, ज्यामुळे खर्च कमी होईल. यामुळे देशातील पर्यटन स्थळांची जागतिक ओळख तर वाढेलच, शिवाय परकीय भांडवलाचीही बचत होईल. त्याचप्रमाणे, रासायनिक खतांच्या अतिवापरामुळे शेतीवर आणि शेतांच्या सुपीकतेवर होणाºया परिणामांशी देश झुंज देत आहे. सेंद्रिय खते आणि सेंद्रिय शेतीला प्रोत्साहन देण्यावर भर दिला जात आहे. या संदर्भात रासायनिक खतांचा वापर मर्यादित करण्याचे आवाहन निश्चितच सकारात्मक आहे. बैठकांबद्दल बोलायचे झाल्यास कोविडनंतर शासकीय आणि अशासकीय दोन्ही स्तरांवरील बहुतेक बैठका हायब्रीड पद्धतीने घेण्यात आल्या आहेत. घरून काम करण्यास निश्चितच प्रोत्साहन दिले जाऊ शकते.

थोडक्यात सांगायचे तर, पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांनी देशवासीयांना केलेल्या कोणत्याही विनंतीचा आपल्या दैनंदिन जीवनावर परिणाम होत नाही. असा एकही मुद्दा नाही ज्याचा सर्वसामान्य जनतेवर परिणाम होत आहे. त्यांना थेटपणे वर्षभरासाठी त्यांच्या सवयी आणि गरजांमध्ये आवश्यक बदल करण्यास सांगितले जात आहे, जेणेकरून जागतिक संकटाचा देशाच्या अर्थव्यवस्थेवर आणि सामान्य लोकांवर परिणाम होणार नाही. वर्षभर सोने खरेदी टाळणे, इलेक्ट्रिक वाहने वापरणे, सार्वजनिक वाहतूक वापरणे किंवा परदेशात लग्न करणे किंवा परदेश प्रवास करणे याने फारसा फरक पडणार नाही. त्यामुळे या गोष्टी टाळल्यास देशाला जागतिक आव्हानांना अधिक प्रभावीपणे प्रतिसाद देता येईल आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, स्वदेशी उत्पादनांना प्रोत्साहन मिळेल. म्हणूनच, आपण टीका आणि प्रति-टीकेच्या पलीकडे जायला हवे. हा देश एका नेत्याच्या आवाहनाला प्रतिसाद देतो; कोविड-१९ महामारी आणि दिवंगत लाल बहादूर शास्त्री यांचा एकदिवसीय उपवासाचा आग्रह ही याची उत्तम उदाहरणे आहेत.

वगसम्राज्ञी कांताबाई सातारकर


यावर्षी ज्या महान लोकनाट्य कलाकाराला पद्मश्री पुरस्काराने गौरवण्यात आले, त्यांची माता म्हणजे वगसम्राज्ञी कांताबाई सातारकर. अत्यंत संघर्षमय जीवन जगत या माऊलीने आपले नाव लोककलेतून मोठे केले. आपले कुटुंब सांभाळत लोकनाट्याचा प्रपंच सांभाळण्याचे फार मोठे आव्हान कांताबार्इंनी पेलले.


गुजरातमधील बडोदा जिल्ह्यातल्या टिंबा या छोट्याशा गावी दगडखाणीत काम करणाºया साहेबराव व चंद्राबाई या दाम्पत्याच्या पोटी कांताबार्इंचा जन्म झाला. वास्तविक त्यांच्या कुटुंबात तमाशाचा कोणताही वारसा नव्हता. गुजरातमधून पुढे त्यांचे आई-वडील सातारा या मूळगावी आले. साताºयाला आल्यावर कांताबाई आपल्या बाल सवंगड्यांसोबत खेळताना नृत्य करायच्या. साताºयाला विविध उत्सवप्रसंगी मेळे व्हायचे. या मेळ्यातील नर्तिका पायात घुंगरे बांधून नृत्य करायच्या ते कांताबार्इंना मनापासून आवडायचे. मेळ्यात बघितलेल्या नृत्याची नक्कल करताना सुतळीच्या तोड्याला बांधलेल्या बाभळीच्या वाळलेल्या शेंगा घुंगरे म्हणून त्या पायात बांधायच्या. कोणत्याही गुरुविना छोट्या मित्र-मैत्रिणींसमोर नृत्य सादर करता करता वयाच्या नवव्या वर्षी त्यांना साताºयातील नवझंकार मेळ्यात नृत्याची संधी मिळाली आणि त्यांचा कलाप्रवास सुरू झाला. एखाद्या चित्रपटाला शोभेल अशी त्यांची जन्मकहाणी आहे ही.

काही महिन्यांतच सातारा जिल्ह्यातल्या सर्जेराव अहिरवाडीकर यांच्या तमाशात त्या काम करू लागल्या. अहिरवाडीकरांच्या तमाशात काम करताना कांताबाई सातारकर हे नाव गाजायला सुरुवात झाली. इतर तमाशा फड त्यांना आपल्या तमाशात घेण्यासाठी प्रयत्न करू लागले. शिवराम व भिवराम बाबर, बाबुराव पुणेकर या तमाशात काम करताना त्यांना पुण्या-मुंबईत वेगवेगळ्या थिएटरमध्ये सादर होणाºया तमाशा फडांबद्दल माहिती मिळाली. घरच्यांची परवानगी मिळत नाही हे बघितल्यावर त्या एकट्याच मुंबईला पळून गेल्या. मुंबईत हनुमान थिएटरमध्ये दादू इंदुरीकरांच्या फडात दाखल झाल्या. त्याचवेळी हनुमान थिएटरमध्ये तुकाराम खेडकर यांचाही तमाशा फड होता. खेडकरांचा तमाशाचा बाज बघितल्यावर त्यांनी खेडकरांच्या तमाशात जाण्याचा निर्णय घेतला. तुकाराम खेडकर यांच्या तमाशात कलाकार म्हणून काम करता करता त्यांच्यातील अस्सल कलाकार घडत गेला. खेडकर आणि कांताबाई या जोडीला अमाप लोकप्रियता मिळाली. पुढे खºया आयुष्यातही ही जोडी एक झाली. रायगडाची राणी अर्थात पन्हाळगडचा नजरकैदी, पाच तोफांची सलामी, महारथी कर्ण, हरिश्चंद्र तारामती, जय विजय, गवळ्याची रंभा अशा अनेक धार्मिक, पौराणिक, रजवाडी, सामाजिक आशय असलेल्या वगनाट्यातून ही जोडी ग्रामीण महाराष्ट्राच्या घराघरांत पोहोचली. मुंबईतला गिरणी कामगार तर या जोडीचा अभिनय बघण्यासाठी पुन: पुन्हा हनुमान थिएटरला जाऊ लागला. कांताबार्इंना अनिता, अलका, रघुवीर आणि मंदाराणी अशी चार अपत्ये झाली. १९६४ मध्ये येवला तालुक्यातील एका खेडेगावात तमाशा सुरू असताना अचानक तुकाराम खेडकर यांची तब्येत बिघडली. त्यांना पुढील उपचारासाठी पुण्याला नेत असताना खेडकरांचे निधन झाले. खेडकर गेल्यानंतर फार मोठी संकटांची मालिका त्यांच्या आयुष्यात आली. हा एवढा प्रपंच मोठा कसा करायचा, सांभाळाचा कसा हे फार मोठे आव्हान होते. त्यामुळे त्यांना पतीच्याच तमाशातून बाहेर पडावे लागले.


विशेष म्हणजे तमाशाच्या बोर्डावर अनेक पुरुषी भूमिका रंगवणाºया कांताबाई खºया आयुष्यातही तशाच धाडसी होत्या. त्यांनी खानदेशात आनंदराव महाजन यांच्या तमाशात काही काळ काम केले. पण कधीकाळी पतीच्या म्हणजे स्वत:च्याच तमाशा फडात मालकीण म्हणून काम केलेल्या कांताबार्इंना दुसºयाच्या फडात काम करणे रुचत नव्हते. त्यांनी अवघ्या चार-पाच वर्षांत जिद्दीने पै-पै जमवून काही रक्कम जमा केली. त्यावेळी चंद्रकांत ढवळपुरीकरसह बाबुराव सविंदेकर सोबत दत्ता महाडिक पुणेकर हा तमाशा फड सर्वत्र गाजत होता. ही सर्व मंडळी तुकाराम खेडकर यांना मानणारी होती. यांच्याकडे तमाशाचे काही सामान विक्रीला आहे हे कळल्यावर कांताबार्इंनी जुने स्टेज, तमाशाच्या सीन सिनरीचे तीन जुने पडदे, स्टेजवर लावायची चांदणी, एक ताडपत्री आणि जुनी बाजाची पेटी विकत घेतली. संगमनेरजवळच्या वडगावपानला सर्कसचे तंबू शिवले जायचे तिथे एक तंबू शिवायला टाकला. एक जुनी गाडी विकत घेतली आणि एक भाड्याची गाडी घेतली. १९६९ मध्ये कांताबाई सातारकरसह मास्टर रघुवीर खेडकर लोकनाट्य तमाशा मंडळ या नावाने स्वत:चा तमाशा फड सुरू केला. एक उत्तम अभिनेत्री, उत्तम गायिका, उत्तम वगनाट्य दिग्दर्शिका, उत्तम व्यवस्थापक अशा विविध भूमिका निभावताना कांताबार्इंनी तमाशा क्षेत्रात स्वत:चे एक वेगळे स्थान निर्माण केले. मराठी रंगभूमीवर पुरुषांनी स्त्रियांच्या भूमिका केल्याची अनेक उदाहरणे आहेत मात्र स्त्रीने पुरुषी भूमिका केल्याची उदाहरणे क्वचितच आढळतील. कांताबार्इंनी छत्रपती शिवाजी महाराज, संभाजी महाराज यांच्या भूमिका इतक्या हुबेहूब वठवल्या की, पुरुष कलाकारांना त्या भूमिकांची नक्कल करावी वाटायचे.

कन्या अनिता आणि अलका याही कांताबार्इंबरोबर तमाशात काम करायच्या. सुमारे दहा वर्षे तमाशा चालवल्यावर पुन्हा आर्थिक अडचणी उभ्या राहिल्या. तमाशा फड बंद पडतो की काय अशी परिस्थिती निर्माण झाली. पण याही वेळी कांताबाई खचून गेल्या नाहीत. त्यांनी थेट तत्कालीन मुख्यमंत्री शरद पवार यांची भेट घेऊन त्यांना आपली अडचण सांगण्याचे ठरवले. सोबत दोन-तीन कलाकार घेऊन त्या मुंबईला जाऊन मुख्यमंत्र्यांना भेटल्या. आपली अडचण सांगितली. आश्चर्य म्हणजे मुख्यमंत्री पवारांनी व्यक्तिगत पातळीवर पंधरा हजार रुपये मदत केली. संगमनेरचे तत्कालीन प्रांताधिकारी व पुढे सिक्कीमचे राज्यपाल झालेले श्रीनिवास पाटील यांनी एका राष्ट्रीयीकृत बँकेद्वारा त्यांना कर्ज मिळवून द्यायला मदत केली. पुनश्च हरिओम म्हणत कांताबार्इंनी तमाशाला सुरुवात केली. तमाशा नव्याने सुरू झाला. मुलगा रघुवीर सोंगाड्या म्हणून तमाशा रंगभूमीवर कार्यरत झाला आणि तेव्हापासून महाराष्ट्रातील अग्रगण्य तमाशा फड म्हणून या तमाशाची ओळख निर्माण झाली.


कांताबाई सातारकर यांचे वैशिष्ट्य म्हणजे सातत्याने नवनवीन प्रयोग करीत राहणे. पुण्यात तमाशा असला की त्या वर्तमानपत्रात आपल्या तमाशाची जाहिरात करायच्या. रायगडची राणी या वगनाट्यात छत्रपती शिवाजी महाराजांची भूमिका कांताबाई सातारकर करणार असा उल्लेख असलेली जाहिरात प्रेक्षकांना आकर्षित करायची. तमाशाला पांढरपेशा म्हणवणारी मंडळी तर यायची पण शे दीडशे स्त्रियाही हमखास येऊ लागल्या. रायगडची राणी हे वगनाट्य त्यातल्या कांताबाई सातारकर यांच्या छत्रपती शिवाजी महाराजांच्या भूमिकेमुळे गाजलेच पण गवळ्याची रंभा, गोविंदा गोपाळा, १८५७ चा दरोडा, तडा गेलेला घडा, अधुरे माझे स्वप्न राहिले, कलंकिता मी धन्य झाले, असे पुढारी आमचे वैरी, डोम्या नाग अर्थात सख्खा भाऊ पक्का वैरी, कोंढाण्यावर स्वारी आदी वगनाट्यात कांताबार्इंनी आपल्या अभिनयाद्वारे प्रेक्षकांची मने जिंकली.

कांताबार्इंच्या तमाशाचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांचे संपूर्ण कुटुंब आजही एकत्र राहून तमाशा रंगभूमीची सेवा करीत आहे. त्यांचे चिरंजीव कलाभूषण रघुवीर खेडकर यांना यावर्षीच पद्मश्री पुरस्काराने गौरवले गेले. ही त्या माऊलीचीच पुण्याई आहे. २००५ मध्ये महाराष्ट्र शासनाने तमाशा क्षेत्रातील योगदानासाठीचा पहिला विठाबाई नारायणगावकर जीवन गौरव पुरस्कार देऊन कांताबार्इंचा सन्मान केला. दिल्ली येथे झालेल्या राष्ट्रकुल क्रीडा स्पर्धाप्रसंगी कांताबाई आणि रघुवीर यांना तमाशा सादर करण्याचा बहुमान मिळाला होता. मुंबई विद्यापीठाच्या प्रांगणात तंबू लाऊन सिने, नाट्य सृष्टीतील मान्यवरांसाठी तमाशा सादर करण्याचा पहिला बहुमानही त्यांना मिळाला आहे. मराठी लोकसाट्य तमाशात नाव कमावलेल्यांपैकी कांताबाई सातारकर हे फार मोठे नाव आहे.


- प्रफुल्ल फडके/तिसरी घंटा


मंगळवार, १२ मे, २०२६

भारताने नवीन संरक्षण तंत्रज्ञान स्वीकारले पाहिजे


रशिया ही युक्रेनपेक्षा दहापट अधिक शक्तिशाली अणुशक्ती आहे, परंतु चार वर्षांच्या युद्धानंतरही ते युक्रेनला नमवू शकलेले नाहीत. अमेरिका ही इराणपेक्षा शंभरपट अधिक शक्तिशाली अणुशक्ती आहे, परंतु दोन महिन्यांच्या विनाशकारी हल्ल्यांनंतरही ते इराणला नमवू शकलेले नाहीत. याचे कारण कदाचित युक्रेनचे राष्ट्राध्यक्ष झेलेन्स्की यांच्या गेल्या महिन्यातील दाव्यात दडलेले आहे, ज्यात त्यांनी म्हटले होते की, त्यांच्या सैन्याच्या स्वायत्त रोबोटिक वाहनांनी आणि ड्रोन प्रणालीने रशियाचे एक ठिकाण ताब्यात घेतले आणि तीन रशियन सैनिकांना पकडले. असे दिसते की जग पुन्हा एकदा अशा युगात प्रवेश करत आहे, जिथे सैन्यांऐवजी त्यांची शस्त्रे एकमेकांशी युद्ध करतील.


युक्रेन सध्या रशियन सैनिक, वाहने आणि तळ नष्ट करण्यासाठी, अडकलेल्या सैनिकांना रसद पोहोचवण्यासाठी आणि जखमींना बाहेर काढण्यासाठी स्वायत्त रोबोटिक प्रणालींचा वापर करत आहे. चार वर्षे चाललेल्या या संघर्षात जवळपास दीड लाख युक्रेनियन सैनिक मारले गेले आहेत. त्यामुळे युक्रेनला रशियन सीमेला लागून असलेल्या ३० ते ४० किलोमीटर रुंद पट्ट्याचे अशा क्षेत्रात रूपांतर करायचे आहे, जिथे स्वायत्त रोबोट आणि ड्रोन शत्रूंना दिसताक्षणी ठार मारू शकतील. गेल्या जूनमध्ये रशियाच्या ४,००० किलोमीटर आत असलेल्या हवाई तळांवरील एक तृतीयांश विमाने नष्ट करण्यासाठी युक्रेनने शंभरहून अधिक ड्रोनचा वापर केला होता. अशा शस्त्रांच्या विकासात रशियादेखील फार मागे नाही.

गेल्या वर्षी युक्रेनने एक रशियन ड्रोन जप्त केला, जो त्याच्या एआय-शक्तीवर चालणाºया क्षमतांमुळे शत्रूची लक्ष्ये स्वतंत्रपणे शोधून नष्ट करू शकत होता. त्याला सामान्य ड्रोनप्रमाणे सिग्नल प्राप्त करण्याची आणि प्रसारित करण्याची गरज नव्हती, त्यामुळे त्याला जॅम करणे शक्य नव्हते. रशियाचा संरक्षण उद्योग हा दीर्घकाळापासून केंद्रीकृत नियंत्रण आणि लष्कराच्या संस्थात्मक परंपरांनी बांधलेला मानला जात होता, जिथे कोणताही मोठा बदल करणे कठीण असते. तथापि, युक्रेन युद्धाच्या आघाताने ही पारंपरिक विचारसरणी बदलली आहे. रशियाने इराणच्या शाहीन ड्रोनपासून सुरुवात केली, ज्याला त्यांनी स्वायत्त ड्रोनमध्ये सुधारित केले. त्यांनी आपले संरक्षण संशोधन क्षेत्र एआय आणि स्वायत्त शस्त्रांच्या विकासासाठी पूर्णपणे खुले केले आहे. खासगी क्षेत्रातील स्टार्टअप्स, प्रयोगशाळा आणि काही शाळादेखील ड्रोन आणि संरक्षण उपकरणांमध्ये एआय-शक्तीवर चालणाºया स्वायत्त क्षमता विकसित करत आहेत.


युद्धभूमीवरून दररोज हजारो व्हिडीओ येतात, ज्यांचे विश्लेषण करून ते ड्रोन आणि स्वायत्त वाहनांमध्ये फीड केले जातात. मानवाधिकार कार्यकर्ते स्वायत्त ड्रोन आणि रोबोटिक वाहनांना २१व्या शतकातील अणुबॉम्ब म्हणतात. या स्वायत्त प्रणालींच्या वापरामुळे सैनिकांच्या जीवाला असलेला धोका कमी होईल, परंतु त्यामुळे नागरिकांसाठी धोका वाढू शकतो. एआय-शक्तीवर चालणारा ड्रोन सैनिक आणि नागरिक यांच्यात फरक कसा ओळखू शकतो? तो लढणाºया सैनिकात आणि शरणागती पत्करणाºया सैनिकात कसा फरक करू शकतो? युक्रेनियन नागरिकांना होणाºया हानीची पर्वा नसल्यामुळे, रशिया चार वर्षांपासून सुरू असलेले युद्ध जिंकण्यासाठी हे सर्व विकसित करत आहे. तथापि, युरोप, अमेरिका आणि भारतासारख्या देशांनीही स्वायत्त प्रणालींच्या धोक्यांचा विचार केला पाहिजे.

असे असूनही अमेरिका स्वायत्त संरक्षण प्रणालींच्या विकासासाठी उत्साहाने प्रयत्न करत आहे. इराणसोबतच्या युद्धात ड्रोनची प्राणघातकता पाहिल्यानंतर, संरक्षण सचिव पीटर हेगसेथ म्हणतात की, एआयच्या क्षेत्रात अग्रगण्य सामरिक शक्ती बनण्याचे अमेरिकेचे ध्येय आहे. हे लक्षात घेऊन पेंटागॉनने एआय विकासात आघाडीवर असलेल्या गूगल, ओपनएआय, अ‍ॅमेझॉन, मायक्रोसॉफ्ट, स्पेसएक्स, ओरॅकल आणि एनव्हिडिया यांसारख्या कंपन्यांसोबत सहकार्य सुरू केले आहे. ड्रोन विकासासाठी त्यांना युक्रेनची मदत घ्यावी लागण्याची शक्यता आहे, जो सध्या ड्रोन विकासात आघाडीवर आहे. भारताने अलीकडेच ‘मार्टियन’ नावाच्या एका स्वायत्त ड्रोनची चाचणी सुरू केली आहे, जो ताशी ३०० किलोमीटर वेगाने उडतो आणि ड्रोन टेहळणी रडारलाही चकमा देतो.


भारताची संरक्षण प्रणाली शस्त्रास्त्र खरेदी आणि विकासासंदर्भातील संस्थात्मक परंपरांनीही बांधलेली आहे. नवीन शस्त्रांची चाचणी घेणे आणि त्यांना सर्व लष्करी शाखांमध्ये समाकलित करण्यासाठी वेळ लागतो, तर दुसरीकडे स्वायत्त रोबोटिक आणि ड्रोन प्रणाली इतक्या वेगाने विकसित होत आहेत की, काही महिन्यांतच त्यावर उपाययोजना विकसित केल्या जातात आणि नवीन, अत्याधुनिक आवृत्त्या विकसित कराव्या लागतात. त्यामुळे या शर्यतीत पुढे राहण्यासाठी संरक्षण कंपन्या, तसेच खासगी क्षेत्र आणि स्टार्टअप्सच्या प्रतिभेचा उपयोग करणे आवश्यक आहे. त्यांच्याच सहकार्यामुळे चीन रोबोटिक मानवांच्या विकासात जागतिक नेता बनला आहे. गेल्या महिन्यात बीजिंगमध्ये मानव आणि रोबोटिक धावपटू यांच्यातील २१ किलोमीटरच्या मॅरेथॉन शर्यतीत एका चिनी मोबाइल कंपनीच्या ‘लाइटनिंग’ नावाच्या रोबोटिक मानवाने सात मिनिटांनी जागतिक विक्रम मोडला.

स्वायत्त रोबोटिक आणि ड्रोन तंत्रज्ञानातील प्रगती भारताला शेजारील देशांमधील दहशतवादी तळांशी मुकाबला करण्यासही मदत करेल. स्वायत्त रोबोटिक आणि ड्रोन प्रणाली, आवश्यक असल्यास कोट्यवधी डॉलर्सची लढाऊ विमाने आणि प्रशिक्षित वैमानिकांना धोक्यात न घालता ‘आॅपरेशन सिंदूर’सारख्या मोहिमा राबवू शकतात. तथापि, संरक्षण तज्ज्ञ असा इशाराही देतात की, जर अशा स्वायत्त ड्रोन आणि रोबोट्सचा वापर दहशतवादी संघटनांना नष्ट करण्यासाठी केला गेला, तर त्यामुळे गंभीर आर्थिक संकट निर्माण होण्याची शक्यता आहे. जर ते सुरक्षा दलांच्या हाती लागले, तर ते एक गंभीर समस्या बनू शकतात.


त्यामुळे त्यांच्यापासून बचाव करण्यासाठी तयार केलेल्या शस्त्रांच्या विकासाकडेही तितकेच लक्ष देणे आवश्यक आहे. इस्रायल, ब्रिटन आणि अमेरिकेने अशा लेझर गन्स विकसित केल्या आहेत, ज्या एक किलोमीटर अंतरावरून ड्रोन पाडू शकतात. त्या पॅट्रियट आणि एस-४०० सारख्या क्षेपणास्त्र संरक्षण प्रणालींपेक्षा खूपच स्वस्त आहेत. तथापि, याचा तोटा असा आहे की, त्या धुक्यात आणि पावसात तितक्या प्रभावी ठरत नाहीत आणि जर त्यांचे लक्ष्य चुकले किंवा त्या विखुरल्या गेल्या, तर त्या विमानांचे आणि उपग्रहांचे नुकसान करू शकतात. त्यामुळे ड्रोन संरक्षणाच्या बाबतीत अजून बरेच काम करायचे बाकी आहे.

आनंद यात्री संगीतकार आनंद मोडक


मराठी संगीतकारांमध्ये अनेक दिग्गज होऊन गेले. त्यांचे वैशिष्ट्य आणि वैविध्य पाहता कोणाही सामान्य माणसाला तिथेपर्यंत पोहोचणे शक्य नाही. या स्पर्धेत आपले वेगळे स्थान निर्माण करणे आणि संगीतकार म्हणून प्रस्थापित करणे हे सोपे काम नाही. पण यातही आपली वेगळी ओळख निर्माण करणारे संगीतकार म्हणजे आनंद मोडक. आज १३ मे हा त्यांचा जन्मदिवस, त्यानिमित्ताने त्यांच्या कार्याची आठवण आपण केली पाहिजे.


आनंद मोडक हे मराठी संगीत क्षेत्रात नवनवीन प्रयोग करणारे, मराठी रसिकांना आपल्या संगीताच्या जादूने मंत्रमुग्ध करणारे जादूगार होते. पुणेकर आनंद यांचे अकोला आणि शेगाव हे वीकपॉइंट. मूळचे अकोल्याचे असलेले आनंद मोडक हे बँक आॅफ महाराष्ट्रतील नोकरीमुळे शिक्षण अर्धवट सोडून पुण्याला गेले. मात्र, अकोल्यावरील त्यांचे प्रेम तीळमात्रही कमी झाले नव्हते.

आनंद मोडक यांच्या बालपणाची सुरुवातच रंगमंचावर झाली. आनंद मोडक यांची आई कुंदाताई व गुरू सूरमणी शकूताई पळसोकर या दोघी मैत्रिणी होत्या. त्यांनी सौभद्र, एकच प्याला, रुक्मिणी स्वयंवर अशा अनेक संगीत नाटकांमध्ये एकत्र काम केले. कुंदातार्इंची भूमिका असली की शकूताई बाळ आनंदला घेऊन विंगेत थांबायच्या, तर शकू तार्इंची भूमिका असताना कुंदाताई. अशा रीतीने कितीतरी नाटके आनंद मोडकांनी बालपणीच पाहिली होती. त्यांच्यासाठी कुंदाताई प्रेरणास्रोत होत्या. शकूताई जशा त्यांच्या गुरू होत्या, तशाच त्या मावशीसुद्धा. शकूतार्इंच्या विदर्भ संगीत अकादमीमध्येच आनंद मोडक यांनी हार्मोनियमचे धडे गिरवले. एकनाथपंत कुळकर्णी, सुधाकर प्रधान यांच्याकडूनही आनंद मोडकांना संगीताचे संस्कार मिळाले.


शाळेत असताना क्रिकेटवरील प्रेमामुळे त्यांना क्रिकेटर व्हायचे होते. परंतु पुढे कॉलेजमध्ये आल्यानंतर त्यांचे क्रिकेटवेड कमी झाले. कॉलेजमध्ये ते प्रचंड खोडकर होते. असे एकही प्राध्यापक नाहीत, ज्यांची आनंद यांनी नक्कल केली नाही. कॉलेजात आलेल्या नवीन प्राध्याप्रकाची खोडी करणे, नक्कल करणे हा त्यांचा छंदच होता. तसेच एखाद्यावर कविता करणे आणि चिठ्ठीवर नाव न लिहिताच सर्वांना संभ्रमात ठेवणे, असे प्रकार रोजचेच असायचे. कोणी आपल्याला चिठ्ठी दिली, याचा शोध कॉलेजभर घेतला जायचा. यातून प्राचार्यदेखील सुटले नाहीत. पण त्यांनी केलेल्या कविता सर्वांच्या पसंतीस उतरायच्या. सर्वजण अत्यंत खेळकरपणे त्या प्रतिभावंताची दखल घेत होते.

कॉलेजमध्ये त्यांच्यापेक्षा तीन-चार वर्षे सीनियर विद्यार्थ्यांचा नाटकाचा ग्रुप होता. त्यांनी बसवलेल्या एका नाटकासाठी त्यांनी प्रॉम्प्टर म्हणून काम केले. दुसरे नाटक सुंदर मी होणार, हे बसवत असताना, मी परत प्रॉम्प्टर म्हणून काम करतो, असे ते म्हणाले. त्यांचे नाटकावरील प्रेम पाहून त्यांना नाटकातील एक छोटीशी भूमिका देण्यात आली. त्यांनी ती दोन-तीन वाक्ये एवढी जबरदस्त उच्चारली की सर्व भारावून गेले. दोन वाक्य असली तरी तालमीच्या वेळी ते त्यांच्या भूमिकेबद्दल फार गंभीर असायचे. त्यांची शब्दफेक, संवादाची लकब पाहून त्यांनी नाटक क्षेत्राकडे वळावे, असे प्रत्येकाला वाटायचे आणि जेव्हा त्यांनी जब्बार पटेलांचे घाशीराम कोतवाल हे पहिले नाटक केले, त्या वेळी त्यांच्यापेक्षा जास्त आनंद त्यांच्या मित्रांना झाला. शिवाय त्यांना फिल्मफेअर अवॉर्ड मिळाला, त्या वेळी अनेकांनी त्यांना पत्र, तर काहींनी त्यांच्यावर लेख लिहिले. प्रतिसाद म्हणून मोडक यांनी प्रत्येकाला न विसरता उत्तर पाठवले. कितीही मोठा झालो तरी, तुमच्यासाठी मी तोच खोडकर आनंद आहे, अशी विनम्र भावना त्यांनी त्या वेळी व्यक्त केली होती.


कॉलेजच्या गॅदरिंगमध्ये आनंद मोडकांनी संगीताचे सादरीकरण केले. सुरुवातीला ते गोंधळले. कॉलेजचे संस्थापक सचिव बाबूराव जोशी यांनी हटकले. त्या वेळी आनंद यांनी आली आली गं भागाबाई हे लोकगीत म्हटले. ते ऐकून हा संगीताचा बादशहा होणार असे उद्गार जोशी यांनी काढले आणि पुढे ते खरे झाले. बीएस्सीला असताना मोडक यांना पुण्याला बँक आॅफ महाराष्ट्रमध्ये नोकरी लागली आणि घरच्या काही अडचणींमुळे त्यांनी शिक्षण सोडून नोकरी स्वीकारली. त्याचदरम्यान त्यांच्या बहिणीचे अकस्मात निधन झाले. तिच्या दोन्ही मुलांना त्यांनी आईचे प्रेम दिले. आज त्यांचा भाचा अमेरिकेत नोकरी करत आहे, तर भाचीचे लग्न होऊन ती सासरी सुखी आहे.

आनंद मोडकांनी प्रत्येकासोबत केवळ नाते जोडले नाही, तर ते मनापासून निभावलेसुद्धा. त्यांचा मनमिळाऊ स्वभाव, परोपकारी वृत्तीमुळे ते सर्वांचे आवडते होते. पुण्यात बँकेत काम करत असताना त्यांच्या याच लाघवी स्वभावामुळे जनरल मॅनेजरने त्यांचे टेबल मोडकांच्या टेबलसमोर हलवले. मित्र आल्यानंतर चक्क जब्बार पटेलांना नाटकाची तालीम रद्द करायला सांगायचे. अकोल्यात त्यांचा एट फेलुअर्स नावाचा आठ मित्रांचा ग्रुप होता. त्यांचे गुरू प्रा. पंढरीनाथ मांडवगणे पुण्याला एका सेमिनारनिमित्त गेले होते. तेथे त्यांना शोधण्यासाठी मोडकांनी जब्बार पटेलांना कितीतरी तास फिरवले आणि पहिल्या सत्रानंतर ज्यांच्याबद्दल मी तुम्हाला नेहमी सांगायचो, ते हेच माझे सर अशी ओळख जब्बार पटेलांना करून दिली.


अकोल्यातील संगीत क्षेत्रातील व्यक्ती पुण्यात गेली की तू येथे क्लास सुरू कर, पुण्यात संगीतातील बेसिक शिकवणारे कोणीच नाही, असा त्यांचा आग्रह असायचा. अकोल्यातील अनेक कलावंतांना पुणे फेस्टिव्हलमध्ये सादरीकरण करण्याची संधी त्यांच्यामुळे मिळाली. शेगावच्या गजानन महाराजांवर त्यांची निस्सीम भक्ती. कुठेही जाताना मोडक शेगावला थांबायचेच. गजानन महाराजांच्या जन्मशताब्दी सोहळ्याच्या एक दिवस आधी ते शेगावला आले आणि दर्शनानंतर न विसरता पारायण केले. अकोल्यात ज्या सीताबाई कला महाविद्यालयात ते शिकले, तेथे २०१०मध्ये उभारलेल्या साऊंड रेकॉर्डिंग स्टुडिओचे त्यांच्या हस्ते उद्घाटन झाले. त्यानंतर दि बेरार जनरल एज्युकेशन सोसायटीच्या अमृत महोत्सवी परिसंवादात त्यांचा सहभाग होता. २०२० मध्ये भारत महाशक्ती बनेल का आणि त्या वेळी भारतीय संगीत कुठे व कसे असेल याविषयी त्यांनी नुसतेच भाषण केले नाही तर, संगीताचे सादरीकरणदेखील केले.

आनंद मोडक केवळ नावापुरते नव्हे तर ख‍ºया अर्थाने सर्वांना भरभरून आनंद देणारे आनंद यात्री असे कलावंत होते. वेगळ्या विषयावरचे चित्रपट असले की हमखास त्याला आनंद मोडक यांचे संगीत असायचे. यामध्ये १९७९ला चाफेकर बंधूंवर आलेला २२ जून १८९७ या चित्रपटाचा उल्लेख करावा लागेल. याशिवाय नशिबवान, कळत नकळत, सूर्योदय, चौकट राजा, लपंडाव, घायाळ, मुक्ता, आई, दोघी, सरकारनामा, तू तिथं मी, हरिश्चंद्राची फॅक्टरी, रमा माधव, खैरलांजीच्या माथ्यावर असे अनेक चित्रपटांचा उल्लेख हा करावा लागेल. जब्बार पटेल यांनी तर कायम आनंद मोडक यांनाच संधी दिली. स्मिता तळवलकर यांनीही आनंद मोडक यांचे संगीत आपल्या चित्रपटांना वापरले. कारण या आनंद यात्रीबरोबर काम करताना सर्वांना आनंद मिळत होता.


- प्रफुल्ल फडके/द स्क्रीन


सोमवार, ११ मे, २०२६

बंगालला पुन्हा रुळावर आणण्याचे आव्हान


पश्चिम बंगालमध्ये मतदार यादीच्या विशेष सघन पुनरावलोकन प्रक्रियेला सुरुवात होताच, ममता बॅनर्जी यांनी तीव्र विरोध केला आणि सर्वोच्च न्यायालयातही धाव घेतली. सर्वोच्च न्यायालयाने केवळ एसआयआरला मान्यताच दिली नाही, तर ती सुरू ठेवण्याचे आदेशही दिले. शिवाय, या प्रक्रियेच्या देखरेखीची जबाबदारी न्यायिक अधिकाºयांवर सोपवण्यात आली. निवडणुकीपूर्वी आणि निवडणुकीदरम्यान कोणताही हिंसाचार न झाल्याबद्दल निवडणूक आयोगाला श्रेय द्यायला हवे, तरीही ममता बॅनर्जी यांनी राज्यात मुक्त आणि निष्पक्ष निवडणुका सुनिश्चित करण्यासाठी मोठ्या संख्येने केंद्रीय दल तैनात करण्यास विरोध केला. तरीही, ममता बॅनर्जी यांनी आपल्या पराभवासाठी निवडणूक आयोगाला जबाबदार धरले. राजीनामा देण्यास नकार देऊन, त्यांनी बालिश राजकीय वर्तन दाखवले आहे.


नि:संशय, इतर राज्यांप्रमाणेच बंगालमध्येही मतदार यादीतून मृत, स्थलांतरित आणि दुबार मतदारांची लाखो नावे वगळण्यात आली, परंतु यावरून तृणमूल काँग्रेसचा पराभव एसआयआरमुळे झाला असा निष्कर्ष काढता येणार नाही. ज्या २० जागांवर सर्वाधिक नावे वगळण्यात आली होती, त्यापैकी १३ जागांवर टीएमसीने विजय मिळवला, या वस्तुस्थितीमुळे हा आरोप खोटा ठरतो.

एसआयआरमध्ये काही विसंगती असू शकतात हे नाकारता येत नाही, कारण कोणतीही प्रक्रिया १०० टक्के अचूक नसते. पण टीएमसीच्या पराभवासाठी एसआयआरला दोष देणे म्हणजे ममता बॅनर्जींचे राज्य गैरकारभाराचे समानार्थी बनले होते, या वस्तुस्थितीकडे दुर्लक्ष करण्याचा प्रयत्न आहे. १५ वर्षे सत्तेत असलेल्या ममता बॅनर्जींनी मुस्लीम तुष्टीकरणाच्या सर्व मर्यादा ओलांडल्या होत्या. याला प्रत्युत्तर म्हणून, हिंदूंनी भाजपला पाठिंबा दिला, ज्यामुळे त्यांचा अनपेक्षित विजय झाला. टीएमसीच्या पराभवाला ममता बॅनर्जींची अलोकप्रियताही कारणीभूत होती, जी त्यांच्या नेत्यांच्या आणि कार्यकर्त्यांच्या खंडणी आणि सार्वजनिक मालमत्तेच्या बळकावण्यातील सहभागामुळे वाढली होती.


बंगालमधील महिलांच्या असुरक्षिततेचा मुद्दाही समोर आला, कारण आर.जी. कर मेडिकल कॉलेजमधील एका डॉक्टरवरील बलात्कार आणि तिची हत्या, तसेच संदेशखालीमधील महिलांवरील हिंसाचार आणि अत्याचाराने जनतेला धक्का बसला. यामुळे टीएमसीविरोधी भावना आणखी तीव्र झाली. आपल्या चुका मान्य करण्याऐवजी, ममता बॅनर्जी आपण हरलो नसून पराभूत झालो आहोत, असा दावा करत आहेत, जे केवळ त्यांची निराशा दर्शवते.

स्वातंत्र्यानंतरची पहिली काही दशके बंगालवर काँग्रेसचे राज्य होते, त्यानंतर डाव्या पक्षांनी सत्ता गाजवली, जे तीन दशकांहून अधिक काळ सत्तेत राहिले. जेव्हा डाव्या पक्षांची सत्ता गैरकारभाराचे प्रतीक बनली, तेव्हा लोकांनी ममता बॅनर्जींना पाठिंबा दिला, ज्यांनी बदलाच्या घोषणेने त्यांना आव्हान दिले. तथापि, त्यांनीही हळूहळू डाव्यांचीच रणनीती अवलंबली. याचे एक कारण असे होते की, डाव्या पक्षांचे अनेक नेते आणि कार्यकर्ते टीएमसीमध्ये सामील झाले होते. एकेकाळी बांगलादेशी घुसखोरीला विरोध करणाºया ममता बॅनर्जी, सत्तेच्या आणि सत्तेत राहण्याच्या लालसेपोटी त्याकडे दुर्लक्ष करू लागल्या. बांगलादेशातून घुसखोरी होत आहे हे सत्य त्या नाकारत राहिल्या. त्यांनी घुसखोरांचे समर्थन करण्यास सुरुवात केली, तर दुसरीकडे हिंदू समाज पाहत होता की, बांगलादेशी घुसखोरीमुळे आसामसारख्या बंगालच्या सीमावर्ती भागांची लोकसंख्याशास्त्रीय रचना कशी बदलली होती.


लोकसंख्याशास्त्रीय रचनेतील हा बदल सामाजिक असमतोल निर्माण करत होता, हिंदू अस्मितेला धक्का पोहोचवत होता आणि राज्याच्या सुरक्षेलाही धोका निर्माण करत होता. जशी बंगालमध्ये घुसखोरी हा निवडणुकीचा मुद्दा बनला, तसेच आसाममध्येही बनला आणि यामुळे तेथे भाजपचा तिसºयांदा विजय झाला.

बांगलादेशातील अलीकडील राजकीय गोंधळ आणि हिंसाचार, ज्यात हिंदूंना लक्ष्य करण्यात आले, त्याचा परिणाम बंगालमधील हिंदूंवरही झाला. बंगालमध्ये राष्ट्रवादी विचारसरणीचे सरकार स्थापन झाले पाहिजे, असे त्यांना वाटत होते. बांगलादेशी घुसखोरांना आपली व्होट बँक म्हणून वापरल्याबद्दल डाव्या पक्षांनाही किंमत मोजावी लागली होती, हे ममता का विसरल्या? घुसखोरांना हाकलून देण्याची घोषणा देऊन भाजपने तयार केलेला वृत्तांत यशस्वी झाला, कारण बंगाली हिंदू आपल्या आजूबाजूला, विशेषत: सीमावर्ती जिल्ह्यांमध्ये, घुसखोरांची घुसखोरी होताना पाहत होते.


बंगालमध्ये राष्ट्रवादी सरकार स्थापन झाल्यास, राज्यातील खालावत चाललेले वातावरण सुधारण्यासोबतच घुसखोरीलाही आळा बसेल. भाजप सरकार बांगलादेशसोबतचे न सुटलेले प्रश्न सोडवण्यासाठीही मदत करेल, अशी आशा आहे. बंगालला राजकीय आणि निवडणुकीतील हिंसाचाराच्या संस्कृतीतून मुक्त करणे हा नव्या सरकारचा मुख्य अजेंडा असायला हवा. हे सोपे नाही, कारण राज्यातील राजकारण नेहमीच हिंसाचार आणि दादागिरीवर चालले आहे. ही अराजक राजकीय संस्कृती तृणमूल काँग्रेसच्या राजवटीतही फोफावली, हे दुर्दैवी आहे. यासाठी ममता स्वत:शिवाय कोणालाही दोष देऊ शकत नाहीत. बंगालमध्ये निवडणुकीनंतर झालेल्या हिंसाचाराची जबाबदारी टीएमसी टाळू शकत नाही, ज्यामध्ये शुभेंदु अधिकारी यांच्या वैयक्तिक सहायकासह काही भाजप समर्थकांची हत्या झाली. भाजपने काळजी घेतली पाहिजे की, टीएमसीमधून आलेले त्यांचे कार्यकर्ते आणि समर्थक हिंसाचार आणि दादागिरीची राजकीय संस्कृती स्वीकारणार नाहीत. हे लक्षात ठेवा की, शुभेंदु अधिकारी स्वत: एकेकाळी टीएमसीचे एक प्रमुख नेते आणि ममता बॅनर्जी यांचे विश्वासू होते. हे स्पष्ट आहे की, भाजपला आपली बाजू अधिक मजबूत करण्याची गरज आहे. भाजपने आपल्यात सामील झालेल्या टीएमसीच्या नेत्यांच्या आणि कार्यकर्त्यांच्या वर्तनाबाबत दक्ष राहिले पाहिजे.

तसेच, टीएमसीमधील अराजकतावादी कार्यकर्ते भाजपमध्ये सामील होणार नाहीत, याचीही खात्री केली पाहिजे. जर भाजप दक्ष राहण्यात अयशस्वी ठरला, तर त्याला राजकीय हिंसाचाराची संस्कृती नष्ट करण्यात अडचणी येतील. याकडे दुर्लक्ष करता कामा नये की, निवडणुकीनंतरच्या हिंसाचाराने हे सिद्ध केले आहे की, कायदा व सुव्यवस्था पुनर्संचयित करण्यात आणि ममता बॅनर्जींच्या गैरकारभाराचे परिणाम दूर करण्यात भाजप सरकारसमोर एक मोठे आव्हान आहे. जेव्हा कायदा व सुव्यवस्था प्रस्थापित होते, तेव्हा राज्याचे वातावरण बदलते. यात सुधारणा करूनच बंगालला पुन्हा मार्गावर आणता येईल.

‘वॉशिंग्टन पोस्ट’ची भारत आणि मोदींबद्दलची धारणा बदलली


वॉशिंग्टन पोस्ट, एक अग्रगण्य अमेरिकन वृत्तपत्र, अनेकदा भारतविरोधी लेख प्रकाशित करत असले तरी, त्यांनी आता, एका दुर्मीळ प्रसंगी, भारताबद्दल एक सकारात्मक लेख प्रकाशित केला आहे. या महत्त्वपूर्ण आंतरराष्ट्रीय विश्लेषणाने भारतीय राजकारण, पंतप्रधान नरेंद्र मोदी आणि भारतीय जनता पक्षाच्या सतत वाढणाºया शक्तीकडे जागतिक लक्ष वेधले आहे. बºयाच काळापासून, पाश्चात्त्य उदारमतवादी विश्लेषक आणि भारतीय विरोधी पक्षांचा असा विश्वास होता की, भारतासारख्या अत्यंत वैविध्यपूर्ण लोकशाही व्यवस्थेत, कोणत्याही सशक्त नेतृत्वाखालील राजकारणाला मर्यादा असतील आणि अखेरीस त्याचा प्रभाव कमी होईल. तथापि, अलीकडील राजकीय घडामोडींनी या धारणेला जोरदार आव्हान दिले आहे.


या विश्लेषणात भारतीय जनता पक्षाचे यश, विशेषत: पश्चिम बंगालमधील, एक महत्त्वपूर्ण टप्पा मानले गेले आहे. पश्चिम बंगाल हे दीर्घकाळापासून प्रादेशिक ओळख, सांस्कृतिक वेगळेपण आणि मजबूत स्थानिक राजकीय परंपरा असलेले राज्य मानले जाते. येथे राजकारणावर प्रादेशिक पक्षांचे वर्चस्व राहिले आहे आणि असे मानले जात होते की, उत्तर भारतकेंद्रित आणि हिंदी भाषिक प्रतिमा असलेल्या भाजपला येथे खोलवर पाय रोवणे कठीण जाईल. परंतु अलीकडील निवडणुकीच्या निकालांनी ही धारणा बदलली आहे.

विश्लेषणात म्हटले आहे की, पश्चिम बंगालच्या नेत्या ममता बॅनर्जी आणि त्यांचा पक्ष भाजपच्या विस्ताराविरोधात एक मजबूत तटबंदी मानला जात होता. भारताची भाषिक, सांस्कृतिक आणि सामाजिक विविधता कोणत्याही एका राजकीय पक्षाला राष्ट्रीय स्तरावर सार्वत्रिक स्वीकृती मिळण्यापासून रोखेल, असाही एक दृढ विश्वास होता. तथापि, पश्चिम बंगालमधील यशाने हे सूचित केले की, भारतीय जनता पक्ष आता प्रादेशिक आणि सांस्कृतिक अडथळ्यांवर मात करत आहे, जे एकेकाळी त्याच्या विस्तारासाठी मर्यादा मानले जात होते.


या लेखात भारतीय जनता पक्षाच्या संघटनात्मक विस्ताराचे वर्णन असाधारण असेही केले आहे. या पक्षाची सदस्यसंख्या जगातील कोणत्याही राजकीय पक्षापेक्षा सर्वाधिक असल्याचे म्हटले जाते. विश्लेषणानुसार, या पक्षाचे अंदाजे १४ कोटी सदस्य आहेत, जे चीनच्या कम्युनिस्ट पक्षापेक्षाही जास्त आहेत. त्याचप्रमाणे, पंतप्रधान नरेंद्र मोदी हे मानवी इतिहासातील सर्वाधिक जनसमर्थन असलेल्या नेत्यांपैकी एक मानले जातात. विविध जागतिक सर्वेक्षणांमध्ये त्यांची लोकप्रियता नेहमीच अग्रस्थानी राहिली आहे.

थोडक्यात सांगायचे झाल्यास, पंतप्रधान नरेंद्र मोदी आता केवळ भारताचे लोकप्रिय नेते म्हणून मर्यादित राहिलेले नाहीत; ते जागतिक राजकारणातील एक प्रभावशाली आणि निर्णायक नेते म्हणूनही उदयास आले आहेत. मोदींची सक्रिय मुत्सद्देगिरी, मजबूत निर्णयक्षमता आणि जागतिक व्यासपीठांवरील भारताची स्पष्ट उपस्थिती हे जगभरातील अनेक देशांमध्ये भारताची वाढती विश्वासार्हता वाढवणारे महत्त्वपूर्ण घटक मानले जातात. विशेष म्हणजे, जगातील सर्वात शक्तिशाली देश मानल्या जाणाºया अमेरिकेचे अध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प यांच्यासह अनेक प्रमुख जागतिक नेत्यांची लोकप्रियता घटत असताना, पंतप्रधान मोदींची लोकप्रियता मात्र सातत्याने मजबूत होत असल्याचे दिसते. विविध आंतरराष्ट्रीय सर्वेक्षणे आणि जनमत अभ्यासांमध्ये मोदींची गणना जगातील सर्वात लोकप्रिय लोकशाहीवादी नेत्यांमध्ये दीर्घकाळापासून केली जात आहे. यावरून असे दिसून येते की, भारताचे नेतृत्व आता केवळ देशांतर्गत राजकारणापुरते मर्यादित राहिलेले नाही; उलट, जागतिक सत्ता संतुलन आणि आंतरराष्ट्रीय चर्चेतील त्याची निर्णायक भूमिका सातत्याने मजबूत होत आहे.


आपण हेही लक्षात घेतले पाहिजे की, ‘वॉशिंग्टन पोस्ट’च्या लेखात टीकांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. असे असूनही, या विश्लेषणाचा निष्कर्ष असा आहे की, भारतीय जनता पक्षाचे यश केवळ निवडणूक व्यवस्थापन किंवा संस्थात्मक प्रभावाने स्पष्ट करता येणार नाही. काही दशकांतच, हा पक्ष एका मर्यादित संघटनेतून देशभरातील २१ राज्यांमध्ये सत्तेवर आला आहे. याउलट, स्वातंत्र्य चळवळीचे नेतृत्व करणारा काँग्रेस पक्ष आता काही राज्यांपुरता मर्यादित असल्याचे दिसते.

हा लेख काँग्रेस आणि भारतीय जनता पक्ष यांच्यातील संघटनात्मक फरकांवरही ठळकपणे प्रकाश टाकतो. काँग्रेस पक्षाला स्वातंत्र्य चळवळीचा वारसा आणि उच्चभ्रू वर्गाचा पाठिंबा लाभला होता, तर भारतीय जनता पक्षाने एका दीर्घ, तळागाळातील संघटनात्मक संघर्षातून आपले स्थान मजबूत केले. या पक्षाने जात, भाषा, प्रदेश आणि धार्मिक परंपरांच्या पलीकडे जाऊन एक व्यापक सामाजिक आघाडी तयार केली.


या विस्तारात राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाची (आरएसएस) भूमिका महत्त्वपूर्ण असल्याचे म्हटले जाते. या शतकभराच्या जुन्या संघटनेने लाखो कार्यकर्ते आणि असंख्य सामाजिक संघटनांच्या माध्यमातून एक व्यापक वैचारिक चौकट विकसित केली. या विश्लेषणात असे म्हटले आहे की, ही विचारधारा कामगार संघटना, खासगी शाळांचे जाळे, विद्यार्थी संघटना आणि धार्मिक नेतृत्व यांसारख्या विविध माध्यमांतून समाजाच्या विविध स्तरांपर्यंत पोहोचली. हे मजबूत सामाजिक जाळे, सामरिक युती आणि संघटनात्मक शिस्तीने भारतीय जनता पक्षाच्या उदयासाठी एक मजबूत पाया घातला.

आंतरराष्ट्रीय स्तरावर भारताची वाढती शक्ती देखील या राजकीय विस्ताराशी जोडलेली आहे. हा लेख भारताचे वर्णन जगातील सर्वाधिक लोकसंख्या असलेला देश, जगातील दुसरी सर्वात मोठी लष्करी शक्ती आणि वेगाने उदयास येणारी आर्थिक शक्ती असे करतो. तसेच, आशियामध्ये चीनच्या प्रभावाला संतुलित करण्याची क्षमता जर कोणत्याही देशात असेल, तर तो भारत आहे, असेही त्यात म्हटले आहे. सध्या, भारतीय जनता पक्षाचा सातत्यपूर्ण विस्तार हे सूचित करतो की, येत्या दशकांमध्ये या राजकीय विचारधारेचा भारताच्या दिशेवर आणि आशियातील सत्ता रचनेवर खोलवर प्रभाव पडू शकतो.


या विश्लेषणाचा अंतिम निष्कर्ष असा आहे की, भारतीय जनता पक्ष आणि पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांच्या टीकाकारांना ज्या राजकीय ºहासाची दीर्घकाळापासून अपेक्षा होती, तो सध्या दृष्टिपथात नाही. याउलट, सध्याचे राजकीय संकेत असे दर्शवतात की, येत्या काही वर्षांत भारताचे राजकारण, त्याची जागतिक भूमिका आणि आशियाचे सामरिक संतुलन हे मोठ्या प्रमाणावर याच नेतृत्वाद्वारे आणि याच राजकीय प्रवाहाद्वारे घडवले जाऊ शकते.

प्रफुल्ल फडके/ बिटवीन द लाइन्स



भाजपचे मूल्यमापन करण्याची पदधती बदलली पाहिजे


प. बंगालमधील भारतीय जनता पक्षाच्या विजयाने केवळ राष्ट्रीयच नव्हे तर आंतरराष्ट्रीय राजकीय विश्लेषकांचेही लक्ष वेधून घेतले आहे. प्रत्येक जण आपापल्या निकषांनुसार निवडणुकीच्या निकालांचे मूल्यांकन करत आहे, परंतु ते जुन्याच पद्धतींचे अनुसरण करून चुकांची पुनरावृत्ती करत असल्याचे दिसते. येथील विरोधी पक्षाचा विश्वास आहे की, हा विजयाचा मार्ग एसआयआरच्या वापरामुळे तयार झाला आहे, तर परदेशी विश्लेषक पुन्हा एकदा ‘जिंगल बेल्स जिंदाल बेल्स’च्या शैलीत जातीयवादाचे गाणे गात आहेत. या पाच राज्यांमधील निवडणुकीचे निकाल दर्शवतात की, भाजपने काही ठिकाणी पहिल्यांदाच आपले स्थान निर्माण केले आहे, इतर ठिकाणी सत्ता पुन्हा मिळवली आहे आणि इतर ठिकाणी आपला पाठिंबा वाढवला आहे. जर केरळम्सारख्या राज्यामधील डाव्या पक्षांना भाजपच्या प्रभावाच्या भीतीने अय्यप्पांचा आधार घ्यावा लागत असेल, एकेकाळी भाजपसाठी राजकीयदृष्ट्या ओसाड मानल्या जाणाºया प. बंगालमध्ये जर कमळांचे पीक बहरू लागले असेल आणि द्रविड राजकारणाचे केंद्र असलेल्या तामिळनाडूमध्ये जर त्यांचा आवाज ऐकू येत असेल, तर असा सहज निष्कर्ष काढता येतो की, विरोधी पक्ष या पक्षाचे मूल्यांकन करण्यासाठी चुकीची साधने वापरत आहेत. ते हे विसरतात की, देशातील मतदार सामान्य नाहीत; ते सुशासन आणि विकासाला अधिकाधिक प्राधान्य देत आहेत. जर संविधानानुसार काम करणारा एखादा पक्ष जनतेची पसंती बनला, तर विरोधी पक्षालाही आपला विचार बदलावा लागेल.


भाजप अनेक वर्षांपासून केंद्रात आणि अनेक राज्यांमध्ये सत्तेत आहे. आंधळ्या विरोधाच्या शिखरावर पोहोचूनही विरोधी पक्षाला शासन आणि घटनात्मक व्यवस्थेच्या कोणत्याही स्वीकृत मानकांवर आधारित, जनतेला मान्य होईल असा एकही मुद्दा अद्याप मांडता आलेला नाही. खुद्द पंतप्रधानांनीही वारंवार उपहासाने म्हटले आहे की, विरोधी पक्ष सार्वजनिक जीवनात त्यांच्यावर कोणतीही वस्तुनिष्ठ टीका करण्यात अपयशी ठरला आहे. दुसरीकडे, पश्चिम बंगालमध्ये भाजपच्या सत्तेवर येण्याने जागतिक वैचारिक वर्तुळातही अस्वस्थता निर्माण झाली आहे. परदेशी माध्यमांच्या एका मोठ्या वर्गाने अचानक भारतातील लोकशाही, अल्पसंख्याकांचे हक्क आणि निवडणुकीतील निष्पक्षतेवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित करण्यास सुरुवात केली आहे. बीबीसी, न्यूयॉर्क टाईम्स, द गार्डियन आणि अल जझीरा यांसारख्या माध्यमांनी पुन्हा एकदा वेगाने हा वृत्तांत पसरवला आहे की, भारत हिंदू राष्ट्रवादाच्या दिशेने वाटचाल करत आहे, जिथे लोकशाही आणि बहुलवाद धोक्यात आहेत. परदेशी माध्यमांचे बहुतांश लक्ष प. बंगालवर केंद्रित झाले आहे. प्रश्न असा आहे की, ही चिंता खरोखरच लोकशाहीबद्दल आहे की डाव्या विचारसरणीचा आणि ढोंगी धर्मनिरपेक्षतेचा दशकांहून जुना वैचारिक बालेकिल्ला उद्ध्वस्त करणाºया राजकीय बदलांबद्दल आहे? जेव्हा भाजप हरतो, तेव्हा परदेशी माध्यमे भारताच्या लोकशाही परिपक्वतेची प्रशंसा करतात, पण जसा त्यांना निर्णायक जनादेश मिळतो, तशी लोकशाही प्रक्रिया संशय आणि संस्थात्मक संकटाच्या भाषेत बोलू लागते. श्रेष्ठ पाश्चात्य जगाला असे वाटते का की भारतीय मतदारांमध्ये राजकीय समजेचा अभाव आहे?

राष्ट्रवादाच्या बाबतीत, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघापासून ते इतरांपर्यंत अनेक विचारवंतांनी हे स्पष्ट केले आहे की, भारताचा राष्ट्रवाद हा संकुचित पाश्चात्य राष्ट्रवादाच्या नेहमीच विरोधात असतो. पाश्चात्य माध्यमे अनेकदा भारताकडे युरोपातील राजकीय अनुभवांच्या दृष्टिकोनातून पाहण्याचा प्रयत्न करतात. तिथे, राष्ट्रवादाचा अर्थ नेहमीच सत्तेचा विस्तार आणि वांशिक वर्चस्व असा राहिला आहे. मात्र, भारतात राष्ट्रवाद हा सांस्कृतिक, सभ्यताविषयक ओळख आणि ऐतिहासिक आत्म-जागरूकतेशी जोडलेला आहे. ही गोष्ट परदेशी माध्यमांना समजत नाही. त्यामुळे ते आपल्या सांस्कृतिक पुनर्जागरणाला थेट अल्पसंख्याक-बहुसंख्याकवादाशी जोडतात. म्हणूनच पाश्चात्य विश्लेषकांनी बंगालमधील भाजपच्या विजयाला लोकशाही परिवर्तनाऐवजी हिंदू राष्ट्रवादी सत्तापालट म्हणून सादर केले आहे. काँग्रेस नेते राहुल गांधी यांनी एसआयआरबद्दल अर्धसत्य पसरवत, निकाल जाहीर झाल्यानंतर मतचोरीचा आरोप केला. ममता बॅनर्जी यांनी निवडणूक आयोगाला भाजप आयोग म्हटले. परदेशी माध्यमांनी जवळजवळ कोणतीही तथ्य-तपासणी न करता, या आरोपांनाच आपल्या चर्चेचा आधार बनवले. विशेषत: एसआयआरला मुस्लीम मतदारांना वगळण्याचा एक कट म्हणून सादर करण्यात आले, जरी वगळलेल्या ९१ लाख नावांपैकी ६३ टक्के हिंदू मतदार होते. मोठ्या संख्येने नावे मृत, दुबार, कायमस्वरूपी हस्तांतरित किंवा बनावट असल्याचे आढळून आले. असे असूनही परदेशी माध्यमांच्या एका मोठ्या गटाने केवळ मुस्लीम मतेच वगळण्यात आली यावरच भर दिला. देश-विदेशातील विश्लेषक हे विसरले की, छाननीनंतर ज्या २० जागांवर सर्वाधिक मते वगळण्यात आली, त्यापैकी बहुतांश जागांवर टीएमसीने विजय मिळवला. या जागांमध्ये समशेरगंज, लालगोला, भगवानगोला, रघुनाथगंज, मटियाबुर्ज, सुती, मोथाबारी, गोलपोखर, मालतीपूर, चोप्रा, सुजापूर, राजारहाट न्यू टाऊन आणि बसीरहाट नॉर्थ यांचा समावेश आहे. ममता बॅनर्जींच्या पक्षाने यापैकी सर्व १३ जागा जिंकल्या. इतर मतदारसंघांमध्ये ३८,२२२ मतांच्या फरक्का मतदारसंघात सर्वाधिक मते नाकारण्यात आली, परंतु तिथे काँग्रेसने विजय मिळवला. दरम्यान, भाजपने जांगीपूर, रतुआ, करंडीघी, केतुग्राम, माणिकचक आणि मोंटेश्वर या सहा जागा जिंकल्या. ही एकच आकडेवारी, मतदार यादी सुधारणेमुळे केवळ टीएमसीचे नुकसान झाले आणि भाजपला फायदा झाला, या दाव्याचा प्रचार खोडून काढते.


जर मोठेमोठ्या प्रमाणावर पाहिल्यास, ज्या १८७ जागांवर ५,००० हून अधिक मतदारांची नावे वगळण्यात आली, त्यापैकी भाजपने ११९ आणि टीएमसीने ६५ जागा जिंकल्या. या १८७ जागांपैकी ४७ जागा अशा होत्या, जिथे वगळलेल्या मतांची संख्या विजयाच्या फरकापेक्षा जास्त होती. भाजपने जिंकलेल्या ११९ जागांपैकी २८ जागांवर विजयाचा फरक वगळलेल्या मतांच्या संख्येपेक्षा कमी होता. ही आकडेवारी स्पष्टपणे दर्शवते की, अनेक जागांवर चुरशीची लढत झाली, जिथे वगळलेल्या मतांची संख्या विजयाच्या फरकापेक्षा जास्त होती. तथापि, संपूर्ण पराभवाचे खापर केवळ मतदार यादी सुधारणा प्रक्रियेवर फोडणे आणि पराभवाचे एकमेव कारण म्हणून त्याचा उल्लेख करणे हे पूर्णपणे दिशाभूल करणारे आणि चुकीचे आहे.

सत्य हे आहे की, नरेंद्र मोदी आणि भाजपचा वाढता राजकीय विस्तार हा देशांतर्गत आणि परदेशी विश्लेषकांसाठी, तसेच परदेशी वैचारिक गटांसाठी एक मोठी चिंतेची बाब बनली आहे. २०२४च्या सार्वत्रिक निवडणुकांमध्ये काँग्रेसला मिळालेल्या किंचित राजकीय दिलासामुळे ज्या भागांना उभारी मिळाली होती, तिथे ही अस्वस्थता विशेषत: तीव्र आहे. आज, भाजप बहुतांश राज्यांमध्ये प्रत्यक्ष किंवा आघाडीद्वारे सत्तेत आहे. परिणामी, भारताला हिंदू राष्ट्रवादी लोकशाही आणि एकपक्षीय वर्चस्वाच्या चौकटीत बसवण्याचे प्रयत्न तीव्र होत असल्याचे दिसते. परंतु प. बंगालचा निकाल हे देखील सिद्ध करतो की, भारतीय मतदार न्यूयॉर्क, लंडन किंवा दोहा येथील कथानककारांच्या वैचारिक दृष्टिकोनानुसार नव्हे, तर आपली प्राथमिकता स्वत:च्या भूमी, अनुभव आणि आकांक्षांच्या आधारावर ठरवत आहेत.


परदेशी विश्लेषकांनी प. बंगाल निवडणुकीच्या निकालांना हिंदुत्वाच्या उदयाचे प्रतिबिंब म्हणून रंगवले आहे, परंतु त्यांनी जनतेचा संताप, आर्थिक संकट, भ्रष्टाचार, महिलांचा छळ, सत्तेतील लोकांकडून होणारी हिंसा आणि उद्योगांचे स्थलांतर यांसारख्या घटकांकडे दुर्लक्ष केले आहे. आज प. बंगालचे कर्ज ७.७ लाख कोटी रुपयांपेक्षा जास्त झाले आहे. हजारो कंपन्यांनी राज्य सोडले आहे. तरुणांचा एक मोठा वर्ग रोजगारासाठी स्थलांतर करत आहे. महानगरांमधील बहुतेक घरगुती कामगार बंगाली आहेत. कट मनी, भरती घोटाळे आणि सिंडिकेट संस्कृती यांसारख्या मुद्द्यांमुळे अनेक वर्षांपासून जनतेमध्ये असंतोष निर्माण झाला आहे. परंतु देशी आणि परदेशी विश्लेषक एसआयआर आणि बहुसंख्याकवादाच्या उदयामध्येच गुंतले आहेत. या सनातनी विचारसरणीमुळे हे घटक जनतेसाठी अप्रस्तूत ठरत आहेत, तर दुसरीकडे भाजपचा आलेख मात्र वाढतच आहे.

- प्रफुल्ल फडके/बिटवीन द लाईन्स



सरकार आणि देश यात फरक आहे


लोकशाहीतील सर्वात मूलभूत सत्यांपैकी एक म्हणजे राष्ट्र आणि सरकार या एकच गोष्टी नाहीत. हा भेद केवळ सैद्धांतिक नसून लोकशाहीच्या आरोग्यासाठी मूलभूत आहे. राष्ट्र ही एक चैतन्यशील, बहुस्तरीय आणि सतत विकसित होणारी सामूहिक चेतना आहे, जी तिची विविधता, संघर्ष, इतिहास, आकांक्षा आणि भविष्य यांचा संग्रह आहे. याउलट, सरकार ही एक तात्पुरती व्यवस्था आहे, जी लोकांद्वारे वेळोवेळी निवडली जाते. सरकारे येतात आणि जातात, पण राष्ट्र टिकून राहते. हे वरवर सोपे वाटणारे सत्य लपवणे म्हणजे लोकशाहीचा आत्माच कमकुवत करणे आहे.


जेव्हा सत्ताधारी पक्ष आपले राजकीय हितसंबंध राष्ट्रीय हित म्हणून मांडू लागतो, तेव्हा समस्या निर्माण होते. हा कल नवीन नाही, परंतु आजच्या काळात तो अधिक बोलका आणि आक्रमक झाला आहे. सरकारवरील टीकेला राष्ट्रावरील टीका म्हणून चित्रित करणे, मतभेदांना देशद्रोहाच्या बरोबरीचे ठरवणे आणि एका नेत्याच्या प्रतिमेला राष्ट्राच्या प्रतिष्ठेच्या बरोबरीचे मानणे, ही सर्व लोकशाही संवादाला मर्यादित करण्याची साधने आहेत. यामुळे नागरिकांवर प्रश्न विचारण्यापासून परावृत्त होण्याचा दबाव निर्माण होतो, अन्यथा त्यांना ‘राष्ट्रविरोधी’ ठरवले जाईल.

कोणत्याही सुदृढ लोकशाहीमध्ये टीका करणे हा केवळ नागरिकांचा हक्कच नाही, तर त्यांचे कर्तव्यही आहे. सरकारच्या धोरणांवर, निर्णयांवर आणि कार्यपद्धतींवर प्रश्न विचारणे, त्यांचे विश्लेषण करणे आणि आवश्यक असेल तेव्हा त्यांना विरोध करणे, हे सक्रिय नागरिकत्वाचे आवश्यक घटक आहेत. जर ही प्रक्रिया कमकुवत झाली, तर सत्तेचे केंद्रीकरण वाढते आणि उत्तरदायित्व कमी होते. जेव्हा सरकार आणि राष्ट्र यांना एकच मानले जाते, तेव्हा लोकशाही संस्था कमकुवत होतात, नागरी हक्कांचे उल्लंघन होते आणि हुकूमशाही प्रवृत्ती फोफावतात.


कोणत्याही उच्चपदस्थ नेत्याची प्रतिष्ठा आणि मान-सन्मान नि:संशयपणे महत्त्वाचे आहेत, परंतु त्यांची तुलना राष्ट्राच्या प्रतिष्ठेशी करणे हे एक धोकादायक अतिसुलभीकरण आहे. राष्ट्राची प्रतिष्ठा कोणत्याही एका व्यक्तीच्या प्रतिमेवर अवलंबून नसते, तर ती तेथील संस्थांच्या सामर्थ्यावर, नागरिकांच्या स्वातंत्र्यावर, न्यायपालिकेच्या निष्पक्षतेवर आणि समाजाच्या सर्वसमावेशक रचनेवर अवलंबून असते. जेव्हा आपण नेत्यावरील टीकेला राष्ट्राचा अपमान मानतो, तेव्हा आपण नकळतपणे संस्था आणि व्यक्ती यांच्यात असायला हवा असलेला लोकशाहीचा समतोल बिघडवतो. हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की, लोकशाहीमध्ये संस्था व्यक्तींपेक्षा श्रेष्ठ असतात.

व्यक्तिपूजेची ही प्रवृत्ती हळूहळू संस्थात्मक चौकट कमकुवत करते आणि लोकशाहीला व्यक्तिकेंद्रित व्यवस्थेत रूपांतरित करण्याचा धोका निर्माण करते. सत्ताधारी पक्षाचे हितसंबंध आणि राष्ट्रीय हित नेहमीच एकसारखे नसतात. प्रत्येक पक्ष स्वाभाविकपणे आपल्या विस्तारासाठी, प्रभावासाठी आणि निवडणुकीतील यशासाठी काम करतो आणि हा लोकशाही राजकारणाचाच एक भाग आहे. तथापि, जेव्हा हे हितसंबंध राष्ट्रीय हित म्हणून सादर केले जातात आणि विरोधी आवाज दाबण्याचा प्रयत्न केला जातो, तेव्हा समस्या निर्माण होतात. यामुळे धोरणनिर्मितीमध्ये विविध दृष्टिकोनांना वाव कमी होतो आणि एकतर्फी निर्णय घेतले जाऊ शकतात.


लोकशाहीचे सार म्हणजे विविध मतांमधील संवाद, ज्यातून पुढे धोरणांची निर्मिती होते. या चर्चेत नागरिक मध्यवर्ती भूमिका बजावतात. लोकशाहीमध्ये नागरिकांचा सक्रिय सहभाग आवश्यक आहे. प्रश्न विचारणे, माहिती गोळा करणे, धोरणांचे मूल्यांकन करणे आणि स्वतंत्र मते तयार करणे हे सर्व लोकशाही नागरिकत्वाचे आवश्यक घटक आहेत. जर नागरिकांनी ही जबाबदारी टाळली, तर सत्तेतील असमतोल वाढतो आणि लोकशाही कमकुवत होऊ लागते. हे देखील समजून घेणे महत्त्वाचे आहे की, टीका करणे म्हणजे विरोध किंवा नकारात्मकताच असेल असे नाही. रचनात्मक टीका ही अशी प्रक्रिया आहे, ज्याद्वारे धोरणांमध्ये सुधारणा होते आणि शासन अधिक प्रभावी बनते.

एका परिपक्व लोकशाहीमध्ये, सरकार टीकेकडे धोका म्हणून नव्हे, तर एक संधी म्हणून पाहते. तथापि, जेव्हा टीकेलाच शत्रुत्व म्हणून पाहिले जाते, तेव्हा ते लोकशाहीच्या असुरक्षिततेचे लक्षण असते. आज, देश आणि सरकार यांच्यातील हा फरक स्पष्टपणे समजून घेणे आणि तो टिकवून ठेवणे ही गरज आहे. आपण हे ओळखले पाहिजे की, सरकारे तात्पुरती असतात, परंतु देश कायमस्वरूपी असतो. म्हणून, आपली सर्वोच्च निष्ठा कोणत्याही पक्षाशी किंवा व्यक्तीशी नसून, या देशाला परिभाषित करणाºया मूल्यांशी असली पाहिजे- लोकशाही, न्याय, समानता, सार्वभौमत्व आणि स्वातंत्र्य. भारतीय जनता पक्ष मोठा होण्याचे कारण हेच आहे की, त्यांचे तत्त्व राष्ट्र किंवा देश प्रथम आहे. बाकीचे पक्ष व्यक्ती आणि घराणेशाहीमुळे खालसा होताना दिसत आहेत.


एक सशक्त लोकशाही ती असते, जिथे नागरिक निर्भयपणे प्रश्न विचारू शकतात, जिथे मतभेदांचा आदर केला जातो आणि जिथे सरकारे जनतेला उत्तरदायी असतात. राज्य आणि सरकार यांच्यातील हे आवश्यक अंतर राखणे ही लोकशाहीच्या सुरक्षेची सर्वात मोठी हमी आहे. जर आपण हा फरक विसरलो, तर आपण केवळ आपली नागरिक जबाबदारीच सोडून देत नाही, तर एक राष्ट्र म्हणून आपल्याला एकत्र बांधून ठेवणारी लोकशाही भावनाही कमकुवत करतो.

रविवार, १० मे, २०२६

विरोधी पक्ष नेत्यांच्या देशभक्तीवर प्रश्नचिन्ह


पश्चिम बंगाल विधानसभा निवडणुकीच्या निकालानंतर, अनेक विरोधी पक्षांच्या नेत्यांच्या प्रतिक्रिया आता केवळ राजकीय मतभेदांपुरत्या मर्यादित न राहता, थेट भारताच्या लोकशाही संस्था आणि घटनात्मक व्यवस्थेवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करत आहेत. शिवसेना (यूबीटी) नेते संजय राऊत यांचे अमेरिकेचे राष्ट्राध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प यांना लिहिलेले पत्र आणि ममता बॅनर्जी यांनी आंतरराष्ट्रीय न्यायालयात जाण्याची दिलेली धमकी ही याच प्रवृत्तीची ताजी उदाहरणे आहेत. सर्वात मोठा प्रश्न हा आहे की, देशाची अंतर्गत प्रकरणे परकीय शक्ती आणि जागतिक मंचांवर आणणे हे लोकशाहीचे रक्षण आहे की, भारताची प्रतिमा मलीन करण्याचा प्रयत्न?


शिवसेनेचे यूबीटी खासदार संजय राऊत यांनी अमेरिकेचे अध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प यांना लिहिलेल्या पत्रात, पश्चिम बंगालच्या निवडणुका भीती, दबाव आणि कथित गैरप्रकारांनी प्रभावित झाल्याचे म्हटले आहे. त्यांनी निवडणूक आयोगाच्या निष्पक्षतेवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले आणि केंद्रीय दलांच्या तैनातीबाबतही आरोप केले. आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, हे सर्व अशा वेळी बोलले जात आहे, जेव्हा भारताचा निवडणूक आयोग जगातील सर्वात विश्वासार्ह आणि मोठ्या निवडणूक संस्थांपैकी एक मानला जातो. जर कोणताही पक्ष निवडणुकीचे निकाल स्वीकारत नसेल, तर न्यायपालिका, जनआंदोलने आणि घटनात्मक प्रक्रिया उपलब्ध आहेत. मग एका परदेशी राष्ट्राध्यक्षांना पत्र लिहिण्याची गरजच काय होती?

भारत इतकी कमकुवत लोकशाही आहे का, की तिच्या निवडणुकांचा निकाल परदेशी नेत्यांच्या मतांवर अवलंबून राहील? विरोधी पक्ष असा संदेश देण्याचा प्रयत्न करत आहे का, की त्यांचा भारताच्या घटनात्मक संस्थांवर विश्वास नाही? जर प्रत्येक पराभवानंतर देशाच्या लोकशाही व्यवस्थेची आंतरराष्ट्रीय व्यासपीठांवर परीक्षा घेतली जात असेल, तर याचा भारताच्या जागतिक प्रतिमेवर काय परिणाम होईल? या संपूर्ण वादात ममता बॅनर्जी यांचे विधानही तितकेच गंभीर आहे. निवडणूक हरल्यानंतर त्या आंतरराष्ट्रीय न्यायालयात दाद मागतील, या त्यांच्या विधानामुळे अनेक प्रश्न निर्माण होतात. एखाद्या देशाच्या निवडणुकीच्या निकालाबाबत संयुक्त राष्ट्रांच्या न्यायिक संस्थेकडे दाद मागण्याचा विषय काढणे, हे भारताच्या सार्वभौमत्वावर प्रश्नचिन्ह निर्माण करण्यासारखे नाही का? जेव्हा देशाची राज्यघटना, सर्वोच्च न्यायालय आणि निवडणूक आयोग अस्तित्वात आहेत, तेव्हा परदेशी न्यायालयांवर चर्चा का करायची?


खरे तर, हे त्याच प्रकारचे राजकारण आहे, ज्यात जोपर्यंत सत्ता हातात असते तोपर्यंत संस्था निष्पक्ष दिसतात, पण पराभव होताच निवडणूक आयोग, सुरक्षा दल, न्यायपालिका आणि लोकशाही या सर्वांचीच परीक्षा घेतली जाते. हा कल केवळ राजकीय असंतोष नाही, तर लोकशाही व्यवस्थेवरील जनतेचा विश्वास डळमळीत करण्याचा एक प्रयत्नही आहे.

सर्वात महत्त्वाचा प्रश्न हा आहे की, विरोधी पक्षांनी आपला राजकीय पराभव स्वीकारण्याचे धैर्य गमावले आहे का? जोपर्यंत निकाल त्यांच्या बाजूने लागतो, तोपर्यंतच लोकशाही वैध आहे का? प्रत्येक निवडणुकीनंतर परकीय शक्तींना हस्तक्षेप करण्यास सांगितले जात असेल, तर हे देशाच्या अंतर्गत सार्वभौमत्वाविरुद्धचे पाऊल मानले जाणार नाही का?


भारताची लोकशाही ही जगातील सर्वात मोठी लोकशाही आहे. येथे निवडणुकांद्वारे सत्ता बदलते, न्यायालये स्वतंत्र आहेत आणि प्रसारमाध्यमे पूर्णपणे सक्रिय आहेत. अशा परिस्थितीत, भारताच्या देशांतर्गत राजकीय वादांमध्ये परदेशी नेत्यांना आणि आंतरराष्ट्रीय मंचांना ओढणे हे केवळ राजकीय अपरिपक्वता दर्शवत नाही, तर राष्ट्राच्या प्रतिष्ठेलाही धक्का पोहोचवते.

राजकीय मतभेद हे लोकशाहीचाच एक भाग आहेत, परंतु देशाच्या प्रतिमेला आणि त्याच्या संस्थांच्या विश्वासार्हतेला धक्का लावणे कोणत्याही परिस्थितीत समर्थनीय ठरू शकत नाही. लोकशाहीमध्ये, पराजय आणि विजय दोन्ही स्वीकारणे ही सर्वात मोठी लोकशाही प्रतिष्ठा आहे. परंतु संजय राऊत यांच्यासारखे लोक, ज्यांच्यावर स्वत: कोट्यवधींच्या घोटाळ्यांचे आरोप आहेत आणि ज्यांनी तुरुंगवास भोगला आहे, ते भारतीय लोकशाहीच्या शुद्धतेवर आणि जनमताच्या प्रामाणिकपणावर प्रश्नचिन्ह निर्माण करत आहेत. यामुळे हा प्रश्न निर्माण होतो की, पश्चिम बंगालमधील भाजपच्या विजयाबद्दल अमेरिकेचे अध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प यांनी पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांचे अभिनंदन केल्याने विरोधी पक्षाला इतका त्रास का होत आहे?


संजय राऊत हे अमेरिकेचे अध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प यांच्याकडे भारतीय लोकशाहीबद्दल तक्रार करत असताना, त्यांनी अमेरिकेतील लोकशाहीच्या स्थितीबद्दल उपस्थित झालेल्या गंभीर प्रश्नांचाही विचार केला पाहिजे. २०२०ची अमेरिकेची अध्यक्षीय निवडणूक हरल्यानंतर डोनाल्ड ट्रम्प यांनी निवडणुकीचे निकाल स्वीकारण्यास नकार दिल्याचे जगाने पाहिले. त्यांच्या समर्थकांनी निवडणुकीत फसवणूक झाल्याचा आरोप करत यूएस कॅपिटॉलवर हल्लाही केला होता, ज्याला अमेरिकन लोकशाहीच्या इतिहासातील सर्वात काळा अध्याय मानले जाते. हिंसाचार झाला, अनेक लोक जखमी झाले आणि संपूर्ण जगाने अमेरिकेच्या लोकशाही व्यवस्थेतील संकट पाहिले. इतकेच नव्हे तर, ट्रम्प यांनी अमेरिकेची निवडणूक प्रणाली, न्यायव्यवस्था आणि माध्यमांच्या निष्पक्षतेवर सातत्याने प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले आहे. अशा परिस्थितीत, इंडिया आघाडीतील नेत्यांनी अमेरिकेला सर्वोत्तम लोकशाही असलेला देश म्हणून दिलेली मान्यता अनेक प्रश्न निर्माण करते. भारतातील निवडणुका लाखो मतदारांच्या सहभागाने शांततेत पार पडतात आणि सत्तांतर ही एक घटनापूर्ण प्रक्रिया असते. त्यामुळे, परदेशी नेत्यांबद्दल तक्रार करण्यापूर्वी, विरोधी पक्षांनी ज्या देशांकडून आशा दाखवली आहे, त्या देशांमधील लोकशाहीच्या मागणीचा विचार केला पाहिजे.

गदिमांचा खरा वारसदार जगदीश खेबुडकर


कोल्हापूर जिल्ह्यातल्या छोट्याशा खेड्यात बालपण गेलेले आणि करवीर नगरीचा अभिमान आपल्या प्रत्येक बोलण्यावागण्यातून जाणवून देणारे जगदीश खेबुडकर हे एक प्रतिभावंत कवी होते. लोकगीताचे काव्यबीज बालपणापासून मनात आणि आत्म्यात पेरले गेलेले, आणि त्यामुळेच प्रत्येक कलाकृती ही त्या त्या वेळची श्रेष्ठ ठरलेले असे हे कवी. मराठी चित्रपट आणि काव्यसृष्टीमध्ये ग.दि. माडगुळकर यांचे स्थान सर्वश्रेष्ठ मानले जात होते. त्याचा खºया अर्थाने वारसदार कोण असेल तर जगदीश खेबुडकर यांचे नाव घ्यावे लागेल. आज १० मे हा त्यांचा जन्मदिवस.


लहानपणापासूनच वडिलांच्या शिक्षकी पेशामुळे मराठीचे बाळकडू घरातच पाजले गेलेले. अत्यंत बेताची आर्थिक परिस्थिती असतानाही चांगल्या पद्धतीने माध्यमिक शिक्षण शहरात जाऊन घेतले. शालेय जीवनापासूनच कथा-नाट्य-काव्यामध्ये रस घेणाºया खेबुडकरांनी विश्वभारतीसारख्या मेळाव्यातून रुपये एक, इतक्या नाममात्र मानधनावर आपली कला जोपासली. मोठी संकटेसुद्धा या छंदाला भेदू शकली नाहीत आणि वयाच्या १६व्या वर्षी स्वत:च्या डोळ्यासमोर पेटते घरही त्यांच्या आत्म्याला पहिल्या काव्याची स्फूर्ती देऊन गेले आणि जन्माला आली, ‘मानवते तू विधवा झालीस!’ हे त्यांचे काव्य. गांधीहत्येनंतर जी जाळपोळ झाली त्यात त्यांचे घर जाळले गेले, हे त्यांनी कोवळ्या वयात डोळ्याने पाहिले आणि त्या भावना काव्यातून व्यक्त केल्या.

यानंतर त्यांची प्रतिभा उत्तरोत्तर फुलत गेली. मेळ्यासाठी गाणी लिहिण्याची सवय असल्याने लोकगीतांवरील प्रभुत्व त्यांच्या काव्यातून दिसू लागले. पुणे आकाशवाणीने त्यांची ५० नवीन गाणी स्वीकारून एक नवे दालन त्यांना उघडून दिले. आणि १९५६ साली त्यांचे पहिले भक्तिगीत रेडिओवर प्रसारित झाले.


नामवंत संगीतकार वसंत पवार यांनी ते ऐकले आणि त्यांना चित्रपट गीते लिहिण्यासाठी बोलावून घेतले. १९६० साली ‘रंगल्या रात्री अशा’ या चित्रपटासाठी खेबुडकरांना प्रथम लावणी लिहिण्याची संधी मिळाली आणि करवीर नगरीच्या प्रतिभेचा वारसा भिनलेल्या या कलावंताने ‘नांव गांव कशाला पुसता, अहो मी आहे कोल्हापूरची, मला हो म्हणतात लवंगी मिरची’ ही फर्मास लावणी लिहिली. या लावणीने अख्ख्या महाराष्ट्राला भुरळ घातली आणि गदिमांचा वारसदार तयार झाल्याची पावती दिली. १९६० सालचे प्रतिष्ठेचे रसरंग फाळके पारितोषिक या लावणीला मिळाले.

यानंतर भालजी पेंढारकरांच्या ‘साधी माणसं’, ‘मोहित्यांची मंजुळा’सारख्या चित्रपटांसाठी गीते लिहिण्याची संधी दिली आणि ‘ऐरणीच्या देवाला वाहिलेली ही ठिणगी’ मराठी चित्रपटसृष्टीत धगधगत राहिली. या गीताने त्यांना महाराष्ट्राच्या कानाकोपºयात तर पोचवलेच, पण अनंत माने, दत्ता माने, कमलाकर तोरणे यांच्या चित्रपटांतून मागणीचा ओघ वाढतच गेला आणि त्यांनी १९७३ साली व्ही. शांताराम यांच्या राजकमलपर्यंत मजल मारली. या चित्रमहर्षींनी खेबुडकरांना विचारले, ‘तुम्ही ज्यांना गुरू मानता अशा ग.दि. माडगुळकरांच्या स्थानी आम्ही तुम्हाला बसवू इच्छितो, तुम्हाला जमेल का?’ त्यावर, ‘‘मी कोल्हापुरी मातीचा अभिमान आणि तुमचा विश्वास व्यर्थ घालवणार नाही.’’ असे उत्तर दिले आणि ‘पिंजरा’ या १००व्या चित्रपटासाठी ११० गीते लिहून दिली. त्यातील ११ गीते चित्रपटासाठी निवडली गेली आणि ही सारी गीते आजही रसिकांना तितकीच ताजी वाटतात. त्यांच्या प्रत्येक गीतावर एक लेख होईल इतके त्यांनी त्या गीतामध्ये प्राण ओतलेले होते. लावणीसारखा ठसका आणि भक्तिगीतांची माया हे भिन्न प्रकार त्यांनी सहजतेने हाताळले होते. शरद पिळगांवकर यांच्या ‘अष्टविनायक’ चित्रपटासाठी ‘अष्टविनायका तुझा महिमा कसा’ हे गीत म्हणजे अक्षरश: अष्टविनायकाची यात्रा घडवून आणणारे आध्यात्मिक गीत आहे. अशा असंख्य गीतांनी त्यांनी मराठी चित्रपटसृष्टी समृद्ध केली.


आपल्या कारकिर्दीत अंदाजे ४०० चित्रपटांसाठी गीतांचे सर्व प्रकार जगदीश खेबुडकरांनी हाताळले. बालगीतापासून प्रेमगीते, नांदी, पोवाडा, भक्तिगीते, अंगाई गीते, कीर्तन, वासुदेव, कोळीगीत, गण, गौळण, वग, हादग्याची गाणी, भजन असे अनेक प्रकार हाताळले. सर्व थरांतल्या, सर्व वयोगटांसाठी अविस्मरणीय अशी गीतरचना सातत्याने त्यांच्याकडून होत आली आहे. शिक्षकी पेशामध्ये असल्याने आपल्या हाताखालच्या विद्यार्थ्यांना अत्यंत मौलिक असे मार्गदर्शन त्यांच्याकडून मिळत राहिले. त्यापैकी अनेक विद्यार्थी आता भारतभर अनेक प्रकारच्या उच्च पदांवर कार्यरत आहेत.

खेबुडकर म्हणायचे, ‘‘प्रतिभा आपल्यामध्ये असेल तर ती योग्य वेळी बाहेर पडतेच. वाचनामुळे या प्रतिभेला शब्दसामर्थ्य मिळते इतकेच. आपली कलाकृती ही किती कमी वेळात प्रसिद्धीला येते, यापेक्षा ती किती दिवस टिकते, याला जास्त महत्त्व आहे. नाहीतर अशी कितीतरी पुस्तके, चारोळ्यांच्या रचना येतात आणि जातात. या सगळ्या गदारोळात टिकते आणि आठवणीत राहते ते खरे काव्य.’’


अत्यंत साधे तितकेच स्वाभिमानी असे हे व्यक्तिमत्त्व होते. संत एकनाथांची प्रत्येक कलाकृती सामाजिक भान ठेवून जन्माला आलेली, आणि म्हणूनच खेबुडकरांच्या दृष्टीने फार महत्त्वाची. गदिमा, बा.सी. मर्ढेकर, भा.रा. तांबे ही त्यांची आदराची स्थाने. त्यांच्या मते भा.रा. तांबे हे कदाचित असे एकच कवी आहेत ज्यांनी काव्यरचना करताना वृत्तछंदाचा कोणताच प्रकार वर्ज्य मानला नाही. प्रत्येक प्रकारामध्ये त्यांच्या रचना आहेत. मराठी चित्रपटसृष्टीतील एक समृद्ध गीतकार आणि कवी म्हणून जगदीश खेबुडकरांची ओळख कायम राहील.

प्रफुल्ल फडके/ द स्क्रीन



शुक्रवार, ८ मे, २०२६

बदनामी दूर करण्याचे प. बंगालपुढे आव्हान


पश्चिम बंगाल विधानसभा निवडणुकीतील भाजपचा विजय दीर्घकाळ स्मरणात राहील. तो लक्षात ठेवण्याची अनेक कारणे आहेत. राज्यात सत्तेच्या शर्यतीतून एकेकाळी पूर्णपणे बाहेर मानल्या गेलेल्या भाजपने केवळ ऐतिहासिक विजयच मिळवला नाही, तर स्वत:ला अजिंक्य मानणाºया तृणमूल काँग्रेसचाही दारुण पराभव केला आहे. पराभव सन्मानाने स्वीकारण्याऐवजी ममता बॅनर्जी आणि त्यांचे भाचे अभिषेक बॅनर्जी हे निवडणूक आयोगाच्या मतदार याद्यांची सखोल पुनर्तपासणी आणि केंद्रीय सुरक्षा दलांची मोठ्या प्रमाणावर तैनाती यांसारख्या असाधारण उपाययोजनांचा हवाला देऊन भाजपच्या विजयाला अवैध ठरवण्यावर ठाम आहेत. तथापि, त्यांच्या या भूमिकेला जनतेच्या कुठल्याही वर्गाकडून पाठिंबा किंवा सहानुभूती मिळत असल्याचे दिसत नाही.


दुसरीकडे, भाजपच्या विजयाचे प्रमाण कल्पनेपलीकडचे आहे. पक्षाच्या सर्वोच्च नेतृत्वाने जनतेतील असंतोष आधीच ओळखला होता आणि या रागाचा फायदा उचलण्यासाठी पद्धतशीरपणे पावले उचलली होती. याची तयारी अनेक वर्षांपासून ममता बॅनर्जींच्या नाकासमोरच सुरू होती, पण त्यांनी त्याकडे दुर्लक्ष केले. त्यांच्या एकाही सहकाºयाला त्यांची ही गोष्ट पटवून देता आली नाही. परिणामी, भाजपच्या विजयी रथाने तृणमूल काँग्रेसचा बालेकिल्ला चिरडून टाकला. याचे एक कारण भाजपच्या बाजूने झालेल्या हिंदूंच्या ध्रुवीकरणाला दिले जात आहे, ज्यासमोर ममता बॅनर्जींची मुस्लीम एकजूट खुजी ठरली. अर्थात हे स्पष्टीकरण वरवरचे आहे, कारण बंगालच्या राजकीय पटलावर घोंघावणाºया वादळाला समजून घेण्यासाठी आवश्यक असलेले महत्त्वपूर्ण पैलू त्यात दुर्लक्षित केले आहेत. भाजपच्या वादळाने, त्यांना राज्यात कायमचे सत्तेपासून दूर ठेवण्यासाठी आणि ‘बाहेरचे’ ठरवण्यासाठी पद्धतशीरपणे उभारलेले अडथळे मोडून काढले.

काही जण असा युक्तिवाद करू शकतात की, देशात भ्रष्टाचार हा आता निवडणुकीचा मुद्दा राहिलेला नाही आणि गुन्हेगारी घटकांना होणारा विरोध केवळ रस्त्यावर गर्दी जमवण्यापुरता मर्यादित राहिला आहे. तथापि, प. बंगालमधील निकाल अशा कल्पनांना खोटे ठरवतात. भ्रष्टाचाराचे समानार्थी बनलेल्या तृणमूल काँग्रेसच्या राजवटीविरोधात मतदान करून प. बंगालच्या जनतेने आपला संताप व्यक्त केला. ममता बॅनर्जींच्या जवळच्या मंत्र्याकडून जप्त केलेल्या प्रचंड रकमेची दृश्ये लोकांच्या मनात अजूनही ताजी आहेत. निवडणुकीच्या निकालांमधून हजारो शिक्षक आणि असंख्य बंगाली मध्यमवर्गीय लोकांचे दु:खही दिसून आले, जे व्यवस्थेतील भ्रष्टाचाराने फसवले गेले होते, कारण सरकारी अधिकाºयांनी लाच घेऊन त्यांच्या संधी हिरावून घेतल्या होत्या.


त्याचप्रमाणे, मतदारांनी असंवेदनशील किंवा अगदी उदासीन प्रशासनाच्या गुन्हेगारी वर्तनाला आणि राजकीय नेतृत्वाशी असलेल्या संगनमताला शिक्षा दिली आहे. जेव्हा वास्तव पूर्णपणे उलट चित्र दाखवते, तेव्हा ‘प. बंगालमध्ये महिला सर्वात सुरक्षित आहेत’ यांसारख्या दाव्यांना काहीच किंमत उरत नाही. पीडितांच्या तक्रारींची नोंद करण्यात अपयशी ठरल्याबद्दलच नव्हे, तर जरी त्या नोंदवल्या गेल्या, तरी दोषी ठरवण्याचे आणि शिक्षेचे प्रमाण सर्वात कमी असल्याबद्दल प. बंगाल कुप्रसिद्ध झाले आहे. इतर राज्यांमध्ये बालविवाह कमी झाले असताना, प. बंगालमध्ये ते वाढत आहे. याच राज्यात महिलांना सार्वजनिकरीत्या चाबकाचे फटके मारण्यात आले, तर राजकीय नेतृत्व या विषयावर गप्प राहिले; ही शांतता थेट मतांच्या गणिताशी जोडलेली होती.

जर ममता बॅनर्जी यांना वाटत असेल की, त्यांच्या अल्पसंख्याक तुष्टीकरणाच्या टोकाच्या जातीयवादी राजकारणामुळे तीव्र प्रतिक्रिया उमटणार नाही, तर कदाचित त्या जितक्या धूर्त नेत्या मानल्या जातात तितक्या नाहीत. त्यांच्याच राजवटीत बंगालमध्ये उर्दूला अधिकृत भाषा म्हणून घोषित करण्यात आले. राज्यातील हिंदूंची होणारी उपेक्षा आणि त्यांच्या राजवटीत कट्टर इस्लामी घटकांना व जिहादींना दिलेला आश्रय यांमुळे लोकांमध्ये संतापाची लाट उसळली. बांगलादेशातील राजकीय घडामोडींमुळे या संतापाला आणखी खतपाणी मिळाले, जिथे हिंदूंना लक्ष्य करून त्यांचा छळ केला जात होता. बांगलादेशच्या भारत-सीमेवरील सर्व मतदारसंघांमध्ये जमात-ए-इस्लामीच्या विजयानंतर, बंगाली हिंदूंना आपल्या दारावर आलेल्या धोक्याची जाणीव झाली. ममता बॅनर्जी आणि त्यांच्या जातीयवादी राजवटीविरोधात हिंदूंना संघटित करण्याच्या दृष्टीने हा एक निर्णायक टप्पा ठरला.


प. बंगालच्या निकालांनी हेही दाखवून दिले की, मोफत मिळणाºया गोष्टी केवळ एका मर्यादेपर्यंतच उपयुक्त ठरतात. आज प. बंगालमधील तरुणांकडे रोजगाराचा अभाव आहे. उदरनिर्वाहासाठी स्थलांतर हाच एकमेव पर्याय उरला आहे, ज्यामुळे घरी केवळ त्यांच्यावर अवलंबून असणारी कुटुंबेच मागे राहतात. एक काळ असा होता की शास्त्रज्ञ, तंत्रज्ञ, कलाकार, अभिनेते, संगीतकार, शिक्षक, डॉक्टर आणि वकील यांसारखे प्रतिष्ठित बंगाली लोक राज्याबाहेर स्थलांतर करून जिथे कुठे जात, तिथे प्रतिष्ठित वर्गाचा भाग बनत असत. आता प. बंगालमध्ये अशा प्रतिभेची कमतरता भासत आहे. त्याऐवजी, प. बंगाल आपल्या घरगुती कामगारांसाठी ओळखले जाऊ लागले आहे, जे निवडणुकीच्या काळात अनेक मीम्सचा विषय बनले होते, कारण त्यापैकी बहुतेक जण मतदानासाठी आपापल्या मूळ राज्यांमध्ये गेले होते. बंगालींसाठी हा एक अत्यंत अपमानजनक, वेदनादायी आणि निराशाजनक अनुभव होता.

प. बंगालमध्ये बरेच काही चुकीचे घडले आहे आणि ते सुधारण्यासाठी भाजपने जलद आणि तातडीने पावले उचलली पाहिजेत. ‘नव्या बंगाल’ची निर्मिती आणि ‘दुसºया पुनर्जागरणाचा’ उदय शक्य आहे. प. बंगालमध्ये ही दोन्ही उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी पुरेशी संसाधने आणि क्षमता आहेत. केवळ नेतृत्वाची उणीव आहे. आता भाजपने प. बंगालचा हरवलेला गौरव परत मिळवला पाहिजे, जो एकेकाळी बंगाल आणि बंगाली दोघांनाही प्रिय होता. गेल्या काही दशकात झालेली बदनामी पुसण्याचे भाजपपुढे आव्हान असेल.

तमाशाप्रधान रंजक चित्रपटांचे जादूगार अनंत माने


मराठी सिनेमातील तमाशाप्रधान आणि रंजक अशा चित्रपटांचे जादूगार म्हणून ज्यांचा उल्लेख करावा लागेल ते म्हणजे दिग्दर्शक अनंत माने. आज ९ मे हा त्यांचा स्मृतिदिन. आपल्या कल्पक, प्रेक्षकांची नाडी समजून केलेल्या कलाकृतीने प्रेक्षकांवर या दिग्दर्शकाने अक्षरश: गारुड घातले होते. म्हणून त्यांना जादूगारच म्हणावे लागेल. जर एखाद्या व्यक्तीकडे जिद्द, चिकाटी, संघर्षाची तयारी आणि आत्मविश्वास असेल तर यशापासून त्याला कुणीही आणि कधीही रोखू शकत नाही हे अनंत माने यांचे मराठी चित्रपटसृष्टीतील कर्तृत्व पाहिल्यावर सिद्ध होते. एकेकाळी प्रभातमध्ये बिनपगारी अक्षरश: हरकाम्या म्हणून काम करीत त्यांनी चित्रपटाच्या प्रत्येक अंगाचा अगदी बारकाईने अभ्यास केला. प्रभातमध्ये त्यांना मान्यवरांचे काम जवळून पाहता आले आणि त्यातूनच अनंत माने घडत गेले. त्यानंतर ते प्रभातमधून बाहेर पडून राजा नेने यांच्यासोबत काम करू लागले. त्यावेळी राजकमलमध्ये खुद्द शांतारामबापूंनी त्यांना आॅफर दिली होती. सिनेमाचा समाजावर समर्पक प्रभाव पडावा व सोप्या भाषेत आपला संदेश, आपले काम लोकांपर्यंत पोचावे यावर त्यांचा विशेष भर असायचा. हेच तर त्या जादूगाराचे वैशिष्ट्य होते.


आल्हाद चित्रच्या बाळा जो जो रेच्या वेळी अनंत माने व ग. दि. माडगूळकर यांच्यात अंगाई गीतावरून खटका उडाला. माडगूळकरांनी लिहिलेले अंगाई गीत ऐकून माने म्हणाले की, तुमचे गीत साहित्याच्या दृष्टीने उत्तम आहे. पण सामान्य प्रेक्षकांना ते बोजड होईल. तुमचे गीत घराघरातून प्रत्येक स्त्रीने म्हटले पाहिजे किंबहुना घरकाम करणा‍ºया मोलकरणीच्यासुद्धा ते तोंडात बसले पाहिजे. यावर माडगूळकर मानेंवर भडकले व गीताचा कागद टराटरा फाडून त्यांच्या अंगावर फेकत म्हणाले की, मी हे तुमचे गीत लिहिणार नाही. यावर माने खोलीतून निघून गेले. थोडा वेळ गेल्यावर माडगूळकरांनी मानेंना हाक मारली व म्हणाले की, या बसा आणि नवीन लिहिलेले अंगाई गीत त्यांनी ऐकवले. हे गीत होते बाळा जो जो रे, पापणीच्या पंखात झोपू दे, डोळ्यांची पाखरे... हे गाणे ऐकून मानेंचा चेहरा खुलला. माडगूळकरही खूश होऊन म्हणाले की, कसे आहे? माने म्हणाले की, एकदम बेस्ट! पुढे हे अंगाई गीत विलक्षण लोकप्रिय झाले. अगदी एखादी माऊली आजही ते गीत गाताना दिसते. त्याचप्रमाणे विनायकराव देऊळगावकर यांच्या अजिंठा फिल्मच्या ओवाळणी, पुनवेची रात, प्रीतीसंगम, पैशांचा पाऊस अशा चित्रपटांचे दिग्दर्शन अनंत माने यांनीच केले. त्यानंतर १९५६ नंतर अनंत माने यांनी स्वत:ची चेतना चित्र ही संस्था सुरू केली. या संस्थेतर्फे त्यांनी पायदळी पडलेली फुले, सांगत्ये ऐका, सवाल माझा ऐका, केला इशारा जाता जाता, सांगू कशी मी, गण गौळण, अशीच एक रात्र होती, सुशीला हे प्रचंड गाजलेले चित्रपट निर्माण केले. यातील सांगत्ये ऐका या चित्रपटाने तर इतिहास घडवला.

दरम्यानच्या काळात अनंत माने यांनी अनंत चित्र या नावाचीही आणखी एक चित्रसंस्था काढली होती. या संस्थेतर्फे त्यांनी रंगपंचमी, भाग्यलक्ष्मी, प्रीतिविवाह, नार निर्मिते नरा व काय हो चमत्कार असे चित्रपट काढले. ग. दि. माडगूळकर, पु. वा. भावे, य. गो. जोशी, पं. महादेवशास्त्री जोशी, रणजीत देसाई, व्यंकटेश माडगूळकर आणि शंकर पाटील अशा मराठीतील थोर साहित्यिकांचा सहवास अनंत माने यांना लाभला. माने यांच्यामध्ये एक सुप्त कथाकार होता. विशेषत: पटकथा लिहिण्यात त्यांचा हातखंडा होता. मानेंच्या एकूण ५३ दिग्दर्शित चित्रपटांपैकी सुमारे ३० चित्रपटांच्या कथा त्यांनी स्वत: लिहिल्या होत्या. अनंत माने, राम कदम व जगदीश खेबूडकर या त्रयीने सुमारे दोन दशके (१९६५ ते १९८५) मराठी चित्रपटसृष्टीवर व मराठी रसिक प्रेक्षकांच्या मनावर राज्य केले. यात बहुसंख्य तमाशाप्रधान चित्रपट होते. त्यातील अवीट गोडीची गाणी आजही ऐकली जातात.


नियोजनबद्ध काम हे त्यांच्या कामाचे वैशिष्ट्य होते. चित्रपटाच्या चित्रिकरणाला प्रारंभ करायच्या आधीच, त्यांचे चित्रपट निर्मितीचे नियोजन पक्के असे. ठरलेल्या मुदतीतच ते चित्रपट पूर्णही कयायचेच. सांगत्ये ऐकाचे चित्रीकरण अवघ्या तीन महिन्यांत त्यांनी पूर्णही केले. एक वग, एक द्वंद्व गीत, एक भूपाळी, एक स्त्री गीत आणि तीन लावण्या यासह आठ गाण्यांचा समावेश त्यात होता. हा चित्रपट पुण्याच्या विजयानंद थिएटरमध्ये तब्बल १३१ आठवडे मुक्कामी होता. हा विक्रम आजही अबाधित आहे. एक गाव बारा भानगडी हा त्यांचा चित्रपट राजकीय पाश्‍र्वभूमीचा होता. ग्रामीण राजकारण आणि भ्रष्टाचार हा त्यातील विषय आजही तितकाच ताजा वाटतो. पिंजराच्या वेळी अनंत माने प्रस्थापित दिग्दर्शक असताना केवळ आपल्या गुरूच्या हाताखाली काम करण्यासाठी ते सहायक दिग्दर्शक बनले. व्ही. शांताराम यांच्याबरोबर त्यांनी काम करताना आपले कसबही तिथे दाखवले. तमाशाप्रधान चित्रपटांची निर्मिती हा त्यांचा हातखंडा होता. आजही त्यांचे चित्रपट कुठल्या ना कुठल्या वाहिनीवर दिसले की, प्रेक्षक आवर्जून बघतात हेच त्या कलाकाराचे कसब होते.

प्रफुल्ल फडके/द स्क्रीन



गुरुवार, ७ मे, २०२६

आत्मपरिक्षणाऐवजी आरोपांचा आधार


पाच राज्यांमधील विधानसभा निवडणुकीच्या निकालांदरम्यान, विरोधी पक्ष आघाडी ‘इंडी’मधील संपूर्ण चर्चा पश्चिम बंगालभोवती केंद्रित झालेली दिसते. तृणमूल काँग्रेसच्या प्रमुख ममता बॅनर्जी आणि राहुल गांधी यांच्यासह अनेक विरोधी नेत्यांनी, निकालांवर प्रभाव टाकण्यासाठी भाजपने निवडणूक आयोगाशी संगनमत केल्याचा आरोप केला आहे. ममता यांनी तर हा पराभव एका ‘षड्यंत्राचा’ परिणाम असल्याचे म्हटले आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की, २०१४ पासून अनेक निवडणुकांमध्ये विरोधी पक्षांनी आपल्या पराभवाच्या कारणांबद्दल गंभीर आत्मपरीक्षण करण्याऐवजी अधिकाधिक आरोपांचाच आधार घेतला आहे. यामुळेच ते सातत्याने पराभवाचा सामना करत आहेत. प.बंगालमध्ये तर पराभव पचवता न आल्याने ममता बॅनर्जींनी हिंसाचार सुरू केला आहे. त्याचा परिणाम शुभेंदु अधिकारी यांच्या स्वीय सहायकाची हत्या करण्यापर्यंत मजल गेली. हे विरोधी इंडिया आघाडी लोकशाही मानत नाही, संविधानाला मानत नाही याची साक्ष आहे. वर चोराच्या उलट्या बोंबांप्रमाणे लोकशाही खतºयात म्हणून कांगावा करणाºया विरोधकांचा इथेच बुरखा टराटरा फाटलेला दिसतो.


२०१४ मध्ये भाजपच्या प्रचंड विजयानंतर, ईव्हीएममध्ये फेरफार केल्याचा मुद्दा उपस्थित झाला, जो प्रत्येक निवडणुकीतील पराभवानंतर वेळोवेळी पुन्हा चर्चेत येतो. तथापि, निवडणूक आयोगाने आयोजित केलेल्या २०१७च्या ईव्हीएम चॅलेंजमध्ये, कोणताही पक्ष मशीनमध्ये फेरफार झाल्याचे सिद्ध करू शकला नाही. त्यानंतर, सर्वोच्च न्यायालयाच्या निर्देशांनुसार व्हीव्हीपीएटी प्रणाली अधिक व्यापकपणे लागू करण्यात आली, परंतु ईव्हीएममध्ये फेरफार केल्याचे आरोप सुरूच आहेत.

बंगालमध्ये, हा मुद्दा ईव्हीएममध्ये फेरफार करण्याच्या आरोपांच्या पलीकडे गेला आहे. विरोधी पक्ष आता असा आरोप करत आहेत की, निवडणूक आयोगाने प्रथम सखोल पुनर्विलोकन प्रक्रियेअंतर्गत लाखो मतदारांची मते नाकारली आणि नंतर, भाजपच्या सांगण्यावरून निवडणूक आयोग आणि केंद्रीय दलांनी निवडणुकीत गैरप्रकार केले. जर निवडणूक प्रक्रियेवर इतक्या मोठ्या प्रमाणावर प्रभाव टाकला जाऊ शकत असेल, तर तामिळनाडू आणि केरळसारख्या इतर राज्यांमध्ये वेगवेगळे निकाल कसे लागले? केरळमध्ये काँग्रेसने प्रचंड विजय मिळवला. पण काँग्रेस आणि तृणमूलच्या या भाषेचे समर्थन करणारे इंडी आघाडीतील छोटे प्रादेशिक पक्ष यामुळे आपली कबर आपल्या हाताने खणत आहेत हे दिसून येते.


बंगालमधील भाजपचे अस्तित्व नवीन नाही, हे विरोधी पक्ष नाकारतात. प्रथम जनसंघ आणि नंतर भाजपने नेहमीच तिथे पाय रोवण्याचा प्रयत्न केला आहे. २०१६च्या विधानसभा निवडणुकीत त्यांना १० टक्क्यांहून अधिक मते मिळाली होती, जी २०२१ मध्ये ३७.९७ टक्क्यांपर्यंत वाढली आणि आता ४५.८५ टक्क्यांवर पोहोचली आहे. तृणमूल काँग्रेसचा मतांचा वाटा २०२१ मधील ४८.०२ टक्क्यांवरून २०२४ मध्ये ४०.८० टक्क्यांपर्यंत घसरला. पंधरा वर्षांची सत्ताविरोधी लाट, भ्रष्टाचाराचे आरोप, मुस्लीम तुष्टीकरणाविरोधात हिंदूंचे ध्रुवीकरण, महिलांची सुरक्षा आणि तृणमूलला काँग्रेस व डाव्या पक्षांचा असलेला विरोध ही ममता बॅनर्जींच्या पराभवामागील कारणांपैकी काही होती.

निवडणूक घोटाळ्याचे आरोप काही नवीन नाहीत. सर्व प्रयत्न करूनही, निवडणूक प्रक्रिया कधीही पूर्णपणे निर्दोष राहिलेली नाही. विशेष म्हणजे, जेव्हा १९५२मध्ये पहिल्या निवडणुका झाल्या, तेव्हा पंतप्रधान जवाहरलाल नेहरूंनी ९ फेब्रुवारी १९५२ रोजी निवडणूक आयुक्त सुकुमार सेन यांना एक पत्र लिहिले होते, ज्यात म्हटले होते, निवडणुका ज्या पद्धतीने घेतल्या जात आहेत त्याबद्दल मला वेळोवेळी विविध तक्रारी मिळत आहेत. आज सकाळी मला उत्तर प्रदेशातून एक तक्रार मिळाली की, अनेक ठिकाणी मतपेट्या बदलण्यात आल्या आहेत किंवा त्यांच्यात फेरफार करण्यात आला आहे. त्यानंतरच्या वर्षांमध्ये, बिहार आणि तामिळनाडूसह अनेक राज्यांमध्ये निवडणुकीतील अनियमितता घडतच राहिल्या.


१९९५ मध्ये, बिहार विधानसभा निवडणुकीदरम्यान, बूथ कॅप्चरिंग आणि हिंसाचार रोखण्यासाठी मुख्य निवडणूक आयुक्तांनी प्रथमच अनेक टप्प्यांमध्ये निवडणुका घेतल्या. राज्यात निमलष्करी दलांची मोठ्या प्रमाणावर तैनातीही करण्यात आली होती. त्यावेळी लालू यादव यांनी टी.एन. शेषन यांच्या विरोधात उघडपणे भूमिका घेतली होती. बंगालमधील निवडणूक हिंसाचाराने कळस गाठला होता. २०१४च्या लोकसभा निवडणुकीदरम्यान, निवडणूक हिंसाचारात सात जणांचा मृत्यू झाला आणि अंदाजे २,६५२ जण जखमी झाले. २०२१च्या विधानसभा निवडणुकीदरम्यान, ३००हून अधिक हिंसक घटनांमध्ये ५८ जणांचा मृत्यू झाला.

या परिस्थितीत, केंद्रीय दलांच्या उपस्थितीमुळे मतदारांना निर्भयपणे मतदान करण्यास प्रोत्साहन मिळाले असेल, तर ती चुकीची कशी म्हणता येईल? बंगालमध्ये पहिल्या टप्प्यात ९३.१९ टक्के आणि दुसºया टप्प्यात ९१.६६ टक्के मतदान झाले, हे देखील एक कारण नाही का? नि:संशयपणे, एसआयआरची अंमलबजावणी अधिक चांगल्या प्रकारे व्हायला हवी होती, परंतु विरोधी पक्षांचे एसआयआरला दोष देण्याचे प्रयत्न म्हणजे लोकशाही व्यवस्थेला फायदा होण्याऐवजी अधिक नुकसान पोहोचवणारे कथानक तयार करण्याचा एक डाव आहे. असाच प्रयत्न बिहारमध्येही करण्यात आला, जिथे एसआयआरनंतर ६५ लाख लोकांची नावे वगळण्यात आली, परंतु त्यांची नावे समाविष्ट करण्यासाठी शेकडो औपचारिक अर्जही आले नाहीत.


हे शक्य आहे की, बंगालमध्ये एसआयआरमुळे काही लोक मतदानापासून वंचित राहिले असतील, परंतु जर विरोधी पक्षांना एसआयआरच्या मुद्द्याची खरोखरच काळजी असती, तर त्यांनी केवळ पोकळ शब्दांपलीकडे जायला हवे होते. जर त्यांनी प्रभावित झालेल्या पाच ते सात हजार लोकांवरही प्रकाश टाकला असता, तर हा मुद्दा राजकीय चर्चेचा विषय बनला असता, पण केवळ पोकळ शब्दच शिल्लक राहिले. हेही एक सत्य आहे की, ज्या भागांमध्ये एसआयआरअंतर्गत अधिक नावे वगळण्यात आली, तिथे भाजपसोबतच टीएमसीनेही विजय मिळवला आहे.

लोकशाहीत प्रश्न विचारणे आवश्यक आहे, परंतु प्रत्येक निवडणुकीतील पराभवाला षड्यंत्राचे कारण देणे ही एक धोकादायक प्रवृत्ती आहे. यामुळे केवळ संस्थांवरील अविश्वासच वाढत नाही, तर खºया मुद्द्यांवरून लक्ष विचलित होते. विरोधी पक्षांनी तळागाळातील प्रश्न, संघटनात्मक ताकद आणि पर्यायी धोरणात्मक अजेंड्याला प्राधान्य देणे अत्यंत महत्त्वाचे आहे. ईव्हीएममध्ये फेरफार आणि निवडणूक आयोगाचा सहभाग यांसारखे आरोप जनतेला मान्य नाहीत. पण तरीही विरोधी पक्ष विशेषत: ममता बॅनर्जी हिंसाचार चालूच ठेवणार असतील आणि संविधानाला मानत नसतील, लोकशाही मानत नसतील तर त्यांना तुरुंगात डांबले पाहिजे, अशा सर्वसामान्यांच्या भावना आहेत.