सोमवार, १ जून, २०२६

बदलानंतरची आव्हाने


कर्नाटकचे मुख्यमंत्री सिद्धरामय्या यांच्या राजीनाम्यामुळे उपमुख्यमंत्री डी. के. शिवकुमार यांच्यासाठी राज्याचा कार्यभार स्वीकारण्याचा मार्ग मोकळा झाला आहे. यामुळे शिवकुमार यांची इच्छा पूर्ण झाली आहे, परंतु कर्नाटक काँग्रेसमध्ये सर्व काही पूर्ववत होईल की, राज्याच्या विविध समस्या सोडवण्याचा मार्ग सुकर झाला आहे, हे सांगणे कठीण आहे. सिद्धरामय्या यांनी आपल्या राजीनाम्याची घोषणा करताना सांगितले की, काँग्रेस नेतृत्वाने सांगितल्याप्रमाणे त्यांनी हे केले आहे. तथापि, राज्यसभेत सामील होऊन केंद्रीय काँग्रेस राजकारणात सक्रिय होण्याची विनंती त्यांनी नाकारली आणि आपण राज्य राजकारणातच सक्रिय राहू असे सांगितले.


सिद्धरामय्या हे तळागाळातील नेते असून, त्यांना मोठा पाठिंबा असल्याने मुख्यमंत्री होण्याच्या तयारीत असलेल्या शिवकुमार यांच्यासमोर ते आव्हान उभे करू शकतात. यामुळे पुन्हा गटबाजी निर्माण होऊ शकते, कारण शिवकुमार यांच्या नेतृत्वाखालील सरकारच्या मंत्रिमंडळातून त्यांच्या काही समर्थकांना वगळले जाऊ शकते. शिवाय, शिवकुमार आपल्या इच्छेनुसार सरकार चालवतील हे स्वाभाविक आहे आणि त्यासाठी ते प्रशासनातील माजी मुख्यमंत्र्यांच्या समर्थकांना बाजूला सारू शकतात.

सिद्धरामय्या त्यांचे उत्तराधिकारी शिवकुमार यांच्यासाठी मैदान मोकळे सोडतील अशी शक्यता कमी आहे, कारण तळागाळातील नेता आपले राजकीय वर्चस्व इतक्या सहजपणे सोडत नाही. आपल्या देशात तर हे आणखी दुर्मीळ आहे. आपल्या देशात वयस्कर नेते पूर्णपणे बाजूला सारल्याशिवाय राजकारणातून निवृत्त होत नाहीत. काँग्रेसला सिद्धरामय्या यांच्याकडे दुर्लक्ष करणे परवडणारे नाही.


काँग्रेसने विधानसभा निवडणुका जिंकल्यापासून शिवकुमार २०२३ साली मुख्यमंत्रीपदासाठी इच्छुक होते, परंतु काँग्रेस नेतृत्वाने ज्येष्ठतेच्या आधारावर सिद्धरामय्या यांची निवड केली. शिवकुमार यांनी दावा केला होता की, ते आणि सिद्धरामय्या यांनी प्रत्येकी अडीच वर्षे सत्ता वाटून घेण्याचे मान्य केले होते. त्यांच्या दाव्याप्रमाणेच, ते बºयाच काळापासून मुख्यमंत्रीपदाच्या मागे लागले होते, परंतु सिद्धरामय्या ते पद सोडायला तयार नव्हते. अखेरीस काँग्रेस हायकमांडच्या दबावाखाली ते तीन वर्षांनंतर पायउतार होण्यास तयार झाले. याचा अर्थ आहे की स्पष्टपणे त्यांनी दबावाखाली राजीनामा दिला आहे.

कर्नाटकप्रमाणेच राजस्थानमध्येही एक काळ असा होता, जेव्हा मुख्यमंत्री अशोक गेहलोत आणि सचिन पायलट यांच्यात प्रत्येकी अडीच वर्षांसाठी मुख्यमंत्रीपद भूषवण्याच्या करारावरून संघर्ष झाला होता. सचिन पायलट यांनी या कथित कराराच्या आधारे मुख्यमंत्रीपद मिळवण्यासाठी खूप प्रयत्न केले, पण अशोक गेहलोत आपल्या भूमिकेवर ठाम राहिले. त्यांनी काँग्रेस हायकमांडचे निर्देशही फेटाळून लावले. यामुळे सचिन पायलट आणि काँग्रेस हायकमांड यांच्यातील संघर्ष सुरूच राहिला आणि शेवटच्या क्षणापर्यंत काँग्रेस हायकमांड कोणताही निर्णय घेऊ शकले नाही. अशीच परिस्थिती छत्तीसगडमध्येही निर्माण झाली. येथे मुख्यमंत्री भूपेश बघेल आणि काँग्रेसचे ज्येष्ठ नेते टी. एस. सिंह देव यांच्यात सत्ता वाटून घेण्यासाठी ठरलेल्या अडीच वर्षांच्या कार्यकाळावरून वाद सुरूच होता. येथेही काँग्रेस नेतृत्व कोणताही निर्णय घेऊ शकले नाही. परिणामी, मुख्यमंत्रीपदासाठीचा हा संघर्ष दोन्ही राज्यांमध्ये काँग्रेसच्या पराभवाचे एक कारण ठरला.


पंजाबमध्ये नवज्योत सिंग सिद्धू यांच्या विरोधात उभे राहिल्यामुळे काँग्रेस नेतृत्वाने कॅप्टन अमरिंदर सिंग यांना विधानसभा निवडणुकीच्या जवळपास एक वर्ष आधी मुख्यमंत्रीपदावरून पायउतार होण्यास भाग पाडले. मात्र, त्याऐवजी चरणजीत सिंग चन्नी यांनी ते पद स्वीकारले. यामुळे गटबाजीला खतपाणी मिळाले आणि आम आदमी पक्षाने विधानसभा निवडणुकीत याचा फायदा उचलला. दोन वर्षांत कर्नाटकात निवडणुका होणार आहेत. तेव्हा काय होईल हे सांगणे कठीण आहे, परंतु हे लक्षात घेतले पाहिजे की, १९८० पासून कर्नाटकात कोणतेही सरकार पुन्हा सत्तेवर आलेले नाही. शिवकुमार हा ट्रेंड मोडू शकतील की नाही हे सांगणे कठीण आहे, कारण कर्नाटक अनेक समस्यांनी ग्रासलेले आहे.

कर्नाटकची राजधानी बंगळुरू, एक आयटी शहर म्हणून ओळखली जाते, परंतु सध्या बंगळुरूसोबतच देशभरातील आयटी उद्योगालाही आव्हानांचा सामना करावा लागत आहे. बंगळुरू वगळता कर्नाटकातील केवळ काही मोजकीच शहरे खºया अर्थाने विकसित झाली आहेत. बंगळुरू आणि राज्याच्या उर्वरित भागातील आर्थिक विषमता हे दर्शवते की, सरकारांनी इतर शहरे आणि ग्रामीण भागांच्या विकासाकडे पुरेसे लक्ष दिलेले नाही. इतर अनेक राज्यांप्रमाणेच कर्नाटकही त्याच आर्थिक आणि सामाजिक समस्यांशी झुंजत आहे.


कर्नाटकातील लोकांच्या आकांक्षा पूर्ण करणे कोणत्याही पक्षाला अवघड आहे, कारण ग्रामीण जनतेला संतुष्ट करण्याच्या नावाखाली, लोकप्रिय योजनांवर कमी आणि फुकटच्या लाभांवर जास्त लक्ष केंद्रित केले जाते. फुकटच्या लाभांचे राजकारण कर्नाटकासाठी एक समस्या बनले आहे, हे काही गुपित नाही. लोकप्रिय योजनांच्या पाठपुराव्यामुळे राज्याची आर्थिक स्थिती कमकुवत झाली आहे. अशा योजना फुकटच्या लाभांच्या संस्कृतीला प्रोत्साहन देतात आणि राज्याच्या आर्थिक आरोग्याची स्थिती आणखी खालावतात.

हे इतर काही राज्यांमध्येही घडत आहे. कर्नाटकाप्रमाणेच अनेक राज्यांमध्ये आर्थिक विकास राजधानी आणि निवडक शहरांपुरता मर्यादित असल्याचे दिसते. बहुतेक राज्यांच्या मागासलेपणामागे हे कारण आहे की, त्यांची सरकारे राज्याच्या सर्वांगीण विकासावर लक्ष केंद्रित करत नाहीत. यामुळे आर्थिक असमतोल आणि विषमता निर्माण होते. हे कर्नाटकातही स्पष्टपणे दिसून येते. ही परिस्थिती शिवकुमार यांच्यासमोर एक आव्हान उभे करू शकते.


प्रमुख राज्यांपैकी तेलंगणा वगळता काँग्रेसकडे केवळ कर्नाटक हे राज्य आहे. जर पुढील विधानसभा निवडणुकीत काँग्रेसने सत्ता गमावली आणि भाजप सत्तेवर आला, तर त्यांचा देशव्यापी प्रभाव आणखी वाढेल. यामुळे काँग्रेसला स्पर्धा करणे कठीण होईल. स्पष्टपणे शिवकुमार यांची मुख्यमंत्री म्हणून नियुक्ती बुधवारी होत आहे, परंतु राज्याला त्याच्या समस्यांमधून बाहेर काढणे त्यांच्यासाठी सोपे नसेल.

पद्मश्री पुरस्काराने सन्मानित होणारी पहिली अभिनेत्री नर्गिस


मोठ्या पडद्यावर आपल्या अदांनी प्रेक्षकांचे मन जिंकणारी अभिनेत्री नर्गिस दत्त यांचा १ जून हा जन्मदिवस. १ जून १९२९ रोजी कोलकाता येथे त्यांचा जन्म झाला होता. नर्गिस दत्त यांचे खरे नाव फातिमा राशिद असे होते. १९३५ साली वयाच्या पाचव्या वर्षी त्यांनी ‘तलाश-ए-हक’ या सिनेमातून आपल्या कारकिर्दीस सुरुवात केली. त्यांना ‘बेबी नर्गिस’ असे नाव देण्यात आले होते. त्यानंतर त्यांनी हेच नाव शेवटपर्यंत धारण केले. अभिनेत्री म्हणून १९४२ मध्ये त्या मोठ्या पडद्यावर झळकल्या. राज कपूर आणि नर्गिस ही एक अविस्मरणीय जोडी हिंदी चित्रपटसृष्टीत होती.


४० आणि ५०च्या दशकात त्या खूप गाजल्या. ‘बरसात’, ‘आवारा’, ‘अंदाज’, ‘श्री ४२०’, ‘दीदार’, ‘चोरी चोरी’, ‘मदर इंडिया’ यासारखे चित्रपट त्यांनी केले. हिंदी चित्रपटसृष्टीतील आघाडीची नायिका म्हणून नर्गिस यांचा उल्लेख होतो. बॉलीवूडची पहिली क्वीन म्हणून नर्गिस दत्त यांना ओळखले जाते. नर्गिसची पहिली ओळख ‘श्री ४२०’चे गाणे ‘प्यार हुआ इकरार हुआ’मध्ये एका छत्रीखाली उभे असलेले नर्गिस आणि राज कपूर यातून होते. तर दुसरी ओळख म्हणजे ‘मदर इंडिया’मध्ये पुढे झोकून नांगर ओढताना दिसणारी नर्गिस.

खरे तर नर्गिस यांची बालपणी डॉक्टर बनण्याची इच्छा होती. त्या १४ वर्षांच्या असताना दिग्दर्शक महबूब खान यांनी त्यांच्या ‘तकदीर’ या सिनेमात मोतीलाल यांच्या हिरोईनच्या रूपात त्यांची आॅडिशन घेतली होती. कोणतीही समज नसताना नर्गिस यांनी डायलॉग्स वाचले आणि काय आश् चर्य सर्वत्र टाळ्यांचा कडकडाट झाला. सर्वांनी मान्य केले, की नर्गिसच सिनेमाची हिरोईन होणार. तेव्हा त्यांना रडू कोसळले. त्यांना सिनेमात येण्याची इच्छा नव्हती. तेव्हाच्या काळात सिनेमात काम करणाºयांना वाईट नजरेने बघितले जात होते. नर्गिस यांना आदराचे आयुष्य हवे होते. त्यांना डॉक्टर व्हायचे होते.


पण नियतीच्या मनात असते तसेच होते. आई जद्दनबाई यांनी आपल्या ‘तलाश-ए-इश्क’ सिनेमात नर्गिसकडून काम करून घेतले. १९३५मध्ये बनलेल्या या सिनेमात नर्गिस केवळ ५ वर्षांच्या होत्या. याच सिनेमापासून त्यांचे नाव ‘बेबी नर्गिस’ पडले. नर्गिस यांच्या फिल्मी करिअरची सुरुवात आई जद्दनबार्इंनी केली. परंतु नर्गिस यांनी आपल्या पद्धतीने काम केले आणि कायम स्मरणात राहिल्या.

नर्गिस दत्त या पहिल्या अशा अभिनेत्री होत्या ज्यांना भारत सरकारतर्फे मानाचा पद्यश्री पुरस्कार देण्यात आला. त्या पहिल्या अभिनेत्री होत्या ज्यांना सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्रींच्या श्रेणीमध्ये राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार मिळाला. मुंबईच्या वांद्रेमध्ये त्यांच्या नावाचा एक रस्ता आहे. दरवर्षी होणाºया राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कारांमध्ये राष्ट्रीय एकतेवर बनलेल्या सर्वश्रेष्ठ सिनेमाला ‘द नर्गिस दत्त अवॉर्ड’ दिला जातो. १९८०मध्ये त्या राज्यसभेच्या खासदारही बनल्या होत्या. ‘मदर इंडिया’, ‘अंदाज’, ‘अनहोनी’, ‘जोगन’, ‘आवारा’ आणि ‘रात दिन’मध्ये त्यांनी उल्लेखनीय काम केले.


नर्गिस यांनी वास्तव जीवनात सुनील दत्त यांच्याशी विवाह केला. पण त्यांनी ‘मदर इंडिया’ या चित्रपटात त्यांच्या आईची भूमिका साकारली होती. मेहबूब खान यांनी सुनील दत्त यांची ‘मदर इंडिया’ चित्रपटात नर्गिस यांच्या मुलाच्या भूमिकेसाठी निवड केली. चित्रपटाच्या सेटवर एक घटना घडली ज्यामुळे सुनील दत्त आणि नर्गिस आयुष्यभरासाठी एकत्र आले. गुजरात येथील बिलीमोर गावात ‘मदर इंडिया’चे चित्रीकरण सुरू होते. चित्रपटाच्या एका दृश्यात शेतात आग लागते. परंतु या आगीत नर्गिस या खरेच अडकल्या होत्या आणि सुनील यांनी आपल्या जीवाची पर्वा न करता त्यांना वाचवले होते. खरे तर यादरम्यान सुनील देखील खूप भाजले होते. नर्गिस यांनी त्यांची रुग्णालयात खूप काळजी घेतली होती. आगीच्या घटनेनंतर नर्गिस यांचा सुनील यांच्याकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन पूर्णपणे बदलला. त्यानंतर दोघांमध्ये प्रेमसंबंध जुळले होते.

‘मदर इंडिया’ नर्गिस दत्त आणि सुनील दत्त यांचा हा सिनेमा. भारतीय महिलेच्या संघर्षाची ही कहाणी आहे. या चित्रपटाची कथा फारच दमदार होती. म्हणूनच त्याला आॅस्करसाठी नामांकित करण्यात आले. या सिनेमातील भूमिकेसाठी त्यांना फिल्मफेअरचा सर्वोत्कृष्ट अभिनेत्रीचा पुरस्कार मिळाला होता. २००१ साली अमिताभ बच्चन यांच्याबरोबरच शतकातील अभिनेत्री म्हणून नर्गिस यांना मरणोत्तर पुरस्कार देऊन गौरविण्यात आले.


नर्गिस म्हणाल्या होत्या, ‘मी सुरुवातीलाच निश्चय केला होता, की लग्न केल्यानंतर सिनेमांमध्ये काम करणे सोडून देईन. कारण फिल्मी आणि खासगी आयुष्य आपण एकत्र जगू शकत नाही.’ त्याप्रमाणे सुनील दत्त यांच्याशी विवाह केल्यावर त्यांनी चित्रपटात काम करणे सोडले. नर्गिस या सामाजिक कार्यातही अग्रेसर होत्या. त्यांनी नेत्रहीन आणि विशेष मुलांसाठी काम केले. त्या भारतातील पहिल्या स्पास्टिक्स सोसायटीच्या पेट्रन बनल्या. त्यांनी अजंटा आर्ट्स कल्चरल ट्रूप बनवले. त्यामध्ये तेव्हाचे नामवंत अभिनेते आणि गायक सीमेवर जाऊन सैनिकांचे मनोबल वाढवत होते. त्यांचे मनोरंजन केले जात होते. बांगलादेश बनल्यानंतर १९७१मध्ये त्यांच्या पहिल्या दलाने तिथे परफॉर्म केला होता. संजय दत्तचा पहिला सिनेमा ‘रॉकी’चा प्रीमिअर ७ मे १९८१मध्ये झाला होता. त्याच्या चार दिवसांआधीच म्हणजे ३ मे रोजी नर्गिस यांचा मृत्यू झाला. प्रीमिअरवेळी त्यांच्या नावाची एक खुर्ची रिकामी ठेवण्यात आली होती.

भारतीय टपाल खात्यानेही नर्गिस यांच्या प्रतिमेचे टपाल तिकीट काढून त्यांच्या कारकिर्दीचा सन्मान केला होता. १९८० साली त्यांना कर्करोगाचे निदान झाले होते. न्यूयॉर्क येथे काही काळ त्यांच्यावर उपचार सुरू होते. पण ३ मे १९८१ रोजी त्यांचे निधन झाले. त्यांच्या निधनानंतर सुनील दत्त अत्यंत दुखावले होते. कॅन्सर विरोधात उपचारासाठी त्यांनी खूप चळवळ उभी केली. ‘दर्द का रिश्ता’ हा चित्रपटही त्यांनी निर्माण केला होता. त्याची प्रेरणा नर्गिस यांच्या मृत्यूतून मिळाली होती. हिंदी चित्रपटसृष्टीचा सुवर्णकाळ देदीप्यमान करणारी नर्गिस कायम लक्षात राहणारी आहे.


प्रफुल्ल फडके/ द स्क्रीन


लवचिक भू राजकारणाचे आंतरराष्ट्रीय परिणाम


लवचिक भू-राजकारणाचे जनक असलेल्या भारताच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून त्याची लोकप्रियता आता जगभरात वाढत आहे. याला मोदी सिद्धांत म्हणणे अधिक योग्य ठरेल, जे अलिप्ततावादाचे एक संकरित धोरणात्मक स्वरूप आहे. सर्वसाधारण भाषेत, खुले आणि बंद ही जागतिक राजनैतिकता आता लवचिक भू-राजकारण बनली आहे.


खरे तर लवचिक भू-राजकारण म्हणजे एक संधीसाधू परराष्ट्र धोरण, ज्यामध्ये देश कधीकधी मैत्रीचे दरवाजे उघडतात आणि कधीकधी ते स्वत:च्या हितानुसार लगेच बंद करतात. हे लवचिक भू-राजकारण आजच्या जगात वेगाने वाढत आहे. याचे यशस्वी वापरकर्ते म्हणजे पंतप्रधान नरेंद्र मोदींची टीम. याचा सर्वात मोठा फायदा भारतासारख्या देशांना होतो, जे आर्थिकदृष्ट्या शक्तिशाली, तांत्रिकदृष्ट्या आत्मनिर्भर, लष्करीदृष्ट्या सक्षम आहेत आणि बहुध्रुवीय जगात संतुलन कसे राखायचे हे जाणतात. म्हणूनच भारत हे धोरण स्वीकारत आहे आणि जगातील आघाडीच्या देशांच्या पंक्तीत सामील होण्याच्या दिशेने वाटचाल करत आहे.

प्रश्न हा आहे की, याचा फायदा कोणाला होईल? याची अनेक उत्तरे आहेत, त्यापैकी पहिले म्हणजे महासत्तांना सर्वाधिक फायदा होतो. अमेरिका, चीन आणि काही प्रमाणात रशिया व भारतासारख्या देशांना या धोरणाचा सर्वाधिक फायदा होतो. पुढचा प्रश्न असा आहे की, का? याचे सोपे उत्तर असे आहे की, ते परिस्थितीनुसार आपल्या युती बदलू शकतात. ते आर्थिक निर्बंध, लष्करी दबाव आणि तांत्रिक नियंत्रणाचा वापर करू शकतात. ते ‘मित्र’ आणि ‘प्रतिस्पर्धी’ या दोघांसोबतही व्यापार सुरू ठेवू शकतात. उदाहरणार्थ, अमेरिका चीनसोबत स्पर्धा करते आणि व्यापारही करते. चीन रशियाचा भागीदार आहे, पण त्याला पाश्चात्य बाजारपेठा सोडायच्या नाहीत. दुसरीकडे रशिया पाश्चात्य निर्बंध असूनही आशियाई देशांसोबत आपले संबंध अधिक दृढ करत आहे.


दुसरे म्हणजे मध्यम शक्तींनाही फायदा होतो. भारत, तुर्की, सौदी अरेबिया आणि संयुक्त अरब अमिराती यांसारख्या देशांना ‘बहु-संरेखन’ धोरणाचा फायदा होत आहे. क्वाड आणि ब्रिक्समध्ये असलेला, रशियासोबत संरक्षण सहकार्य कायम ठेवणारा आणि अमेरिकेसोबत तांत्रिक भागीदारी वाढवणारा भारत हे याचे उत्तम उदाहरण आहे. यामुळे सामरिक स्वातंत्र्य टिकून राहते, विविध दिशांनी गुंतवणूक आकर्षित होते आणि जागतिक व्यासपीठांवर प्रभाव वाढतो.

तिसरे म्हणजे कॉर्पोरेट आणि तंत्रज्ञान कंपन्यांना लक्षणीय फायदा होतो आहे. यात अ‍ॅपल, टेस्ला आणि मायक्रोसॉफ्टसारख्या जागतिक कंपन्या राष्ट्रीय स्पर्धेचा फायदा घेतात. देश गुंतवणूक आकर्षित करण्यासाठी कर सवलती देतात, त्यांच्या पुरवठा साखळ्या स्थलांतरित करण्याचा प्रयत्न करतात आणि तंत्रज्ञान कंपन्यांना धोरणात्मक भागीदार मानतात.


अर्थात याबाबत प्रश्न असा आहे की, अशा राजनैतिक धोरणामुळे कोणाचे नुकसान होते? तर उत्तर आहे की, पहिले म्हणजे, लहान आणि कमकुवत देश. यात आफ्रिकन, लॅटिन अमेरिकन आणि लहान आशियाई देशांवर एका गटाला पाठिंबा देण्यासाठी वाढता दबाव येतो. ते कर्जाचे सापळे, निर्बंध, राजकीय दबाव आणि धोरणात्मक स्पर्धा यांच्यामध्ये अडकतात. दुसरे म्हणजे, जागतिक स्थिरता. अशा राजनैतिक धोरणामुळे विश्वास कमी होतो. देश कायमस्वरूपी मित्र राष्ट्रांऐवजी तात्कालिक हितसंबंधांचा शोध घेतात. यामुळे युद्धांचा धोका वाढतो, व्यापारातील तणाव वाढतो आणि आंतरराष्ट्रीय संस्था कमकुवत होतात.

पण याचा भारतासाठी काय संदेश आहे हे पाहणे आवश्यक आहे. त्याच वेळी हा काळ भारतासाठी एक संधी आणि आव्हान दोन्ही घेऊन येतो. जर भारताने नवोन्मेष, उत्पादन, संरक्षण आत्मनिर्भरता, ऊर्जा सुरक्षा आणि तांत्रिक क्षमता मजबूत केली, तर तो या बदलत्या जगात एक संतुलित करणारी शक्ती बनू शकतो. मात्र, जर आर्थिक आणि तांत्रिक सामर्थ्य अपुरे असेल, तर या ‘खुलेद्वार’ राजनैतिक संबंधांमध्ये मोठे देश लहान देशांना केवळ सामरिक प्याद्यांप्रमाणे वापरू शकतात.


थोडक्यात, असे म्हणता येईल की या प्रकारच्या जागतिक राजनैतिक संबंधांचा सर्वाधिक फायदा त्या देशांना आणि कंपन्यांना होईल, ज्यांच्याकडे सामर्थ्य, भांडवल, तंत्रज्ञान आणि पर्याय उपलब्ध आहेत. मात्र, दुर्बळ देशांसाठी हे अनिश्चितता, दबाव आणि परावलंबित्वाचे एक नवीन पर्व ठरू शकते. आज भारत विकसीत राष्ट्र म्हणून उदयास येत असताना भारतासाठी हे धोरण महत्त्वाचे आहे. अत्यंत फायदेशीर आहे. सर्वसामान्य जनता याबाबत अनभिज्ञ राहते. विरोधक याकडे कानाडोळा करतात आणि सरकार आणि मोदी यांच्यावर बेछूट टीका करत राहतात. पण त्याचा देशाला, राष्ट्राला होणारा फायदा आहे हे सांगायचे हेतुपुरस्सर टाळतात. कारण हे सरकार जनहिताचे, देशहिताचे काम करत आहे हा संदेश सामान्यांपर्यंत गेला तर आपले कसे होणार याची भीती विरोधकांमध्ये असते. त्यामुळे या चांगल्या धोरण आणि कामगिरीपासून सामान्य माणूस कसा अनभिज्ञ राहील हे पाहण्यात विरोधकांना अधिक रस असतो. त्यासाठी मग मेलडी चॉकलेटचे राजकारण सुरू करून पंतप्रधानांची खिल्ली उडवली जाते. सोशल मीडियावर अत्यंत खालच्या पातळीवर जाऊन टीका केली जाते. पण सरकार अत्यंत योग्य मार्गाने आणि नव्या धोरणाने जात आहे हे माहिती असूनही विरोधक सैराट होतात.

द ग्रेट शोमन राज कपूर


बॉलीवूड अर्थात हिंदी चित्रपटसृष्टीतील सुपरहिट जोडी म्हणजे राज कपूर आणि नर्गिस. काल १ जून हा नर्गिसचा जन्मदिवस, तर आज २ जून हा राज कपूर यांचा स्मृतिदिन. पाठोपाठ दोन दिवस दोघांवर लिहायला मिळण्याचा हा विचित्र योगायोग म्हणावा लागेल. गेल्या काही वर्षांत सिनेमासृष्टीत वेगाने परिवर्तन झाले आहे. तंत्रज्ञानामुळे अनेक बदल झाले आहेत. पण तांत्रिक आणि यांत्रिक प्रगती फारशी नसतानाही फार वेगळे आणि तर्कशुद्ध चित्रपट देण्याचे काम राज कपूर यांनी केले होते. कारण चित्रपटच त्यांचे पहिले प्रेम आणि विचारांचे केंद्र होते.


राज कपूर यांनी आठ वर्षांचे असताना चित्रपटाच्या जाहिराती आणि चित्र चिकटवून एक स्क्रॅप बुक तयार केले होते. ते आजही कृष्णा राज कपूर यांनी जपून ठेवले आहे. तारुण्यात त्यांना एका किशोरवयीन मुलीशी प्रेम झाले होते, दोघांच्या कुटुंबाचा परिचय होता. त्यामुळे लग्न शक्य होते. मुलीच्या वडिलांनी राज कपूर यांना एकुलत्या एका मुलीशी लग्नानंतर घरजावई करून त्यांची शेकडो एकर जमीन आणि व्यवसाय सांभाळण्यास सांगितले. राज कपूर त्या मुलीवर मनापासून प्रेम करत होते; पण चित्रपट निर्माता होण्याचे स्वप्न बाळगल्यामुळे त्यांना घरजावई होणे मंजूर नव्हते. त्यामुळे त्यांचे हे लग्न होऊ शकले नाही. परतताना राज कपूर यांनी मुलीची भेट घेतली त्या वेळी ती मुलगी अंगठा दाखवत त्यांना म्हणाली, ‘फिर ना आना इन गलियों चौबारों मे.’ या घटनेच्या अनेक दशकांनंतर ‘प्रेमरोग’मध्ये सावकाराची लाडकी मुलगी, अंगठा दाखवत ‘ये गलियां ये चौबारा, यहां आना ना दोबारा; की तेरा यहां कोई नहीं.’ हे गीत म्हणते. या गाण्यात लावण्यात आलेला सेटदेखील त्या सावकाराच्या हवेलीसारखाच होता. ऋषी कपूर पद्मिनी कोल्हापुरेमध्ये राज कपूर स्वत:चे स्वप्न पाहात होते. याला म्हणतात ग्रेट शोमन. आयुष्यात आलेले अनुभव कलेसाठी वापरणे आणि कलेतील जिवंतपणा दाखवणे फार कौशल्याचे असते ते राज कपूर यांच्याकडे होते.

सिनेमामय राज कपूर यांनी आपल्या आयुष्याच्या घटनेवरच अनेक पटकथा लिहिल्या आणि चित्रपटासारखे लार्जर दॅन लाइफ आयुष्यदेखील जगले. ते प्रत्येक वेळेस फक्त दृश्य किंवा कॅमेºयाचा विचार करत होते. त्यांचे आयुष्य संपादित नसलेल्या रीलप्रमाणे आहे, हे वाक्य त्यांनी स्वत: लिहिले होते. अधिकांच्या लांबीमुळे दृश्यावर प्रभाव पडतो, तर तेवढ्याच कमीमुळे दृश्याला नुकसानदेखील होते, असे त्यांचे मत होते.


वडील पृथ्वीराज कपूर यांच्या नाटकातून राज कपूर थोड्याच भूमिकेतून खूप काही शिकले. नाटकानंतर सर्वच कलावंत आणि तंत्रज्ञ प्रेक्षकांच्या प्रतिक्रियेचा अभ्यास करत होते. कोणत्या दृश्यात प्रेक्षकांनी टाळ्या वाजवल्या आणि तो कधी कंटाळला, या माहितीच्या आधारे पुढच्या भागाची पटकथा आणि संवाद लिहिले जात होते. राज कपूर यांना प्रेक्षक प्रतिक्रियेचे महत्त्व याच संस्थेतून कळले. त्यामुळे राज कपूर यांनी कधीच वॉटरटाइट पटकथेवर चित्रपट लिहिला नाही. ते थेट चित्रीकरणाच्या वेळी बदल करत. उटकमंडमध्ये ‘संगम’च्या चित्रीकरणाचे रश प्रिंट पाहून परदेशात चित्रीकरण केल्याचे वाटत होते. हे लक्षात येताच त्यांनी पटकथेत परिवर्तन करून युरोपमध्ये शूटिंग केले. अनेक देशात चित्रीकरण झालेला हा पहिला भारतीय चित्रपट होता. ‘तुम्हे देख के तेरे दिल में हजारों फूल खिलते हैं’ हा संवाद ‘प्रेमरोग’मध्ये होता. यावरून त्यांना कल्पना आली की अँमस्टरडॅममध्ये लाखोंच्या संख्येने ट्युलिप फुले लावली जातात. त्यांनी तिथे जाऊन चित्रीकरण केले.

कथा, पटकथा, संगीत, गायन या प्रत्येक गोष्टीवर बारकाईने अभ्यास करून ते चित्रीकरण करत. त्यामुळे त्यांचे चित्रपट पाहताना कुठेतरी आपल्या जवळपासचा प्रसंग प्रत्येकाला जाणवतो. राज कपूर यांची कळत नकळत कुठेतरी डावी विचारसरणी होती. त्यामुळे समाजाचे, सर्वसामान्यांचे प्रश्न त्यांनी सुरुवातीच्या काळात मांडले. देशात स्थिरता आल्यानंतर त्यांनी रंजक प्रेमकथांकडे आपला मोर्चा वळवला. प्रेम आणि स्वप्नवत चित्रपट त्यांनी रंगीत चित्रपटांनी केले. तर समाजाची दुरवस्था, समस्या ही काळी बाजू त्यांनी कृष्णधवल चित्रपटांतून मांडली. ‘आवारा’, ‘श्री ४२०’, ‘चोरी चोरी’, ‘जिस देश में गंगा बहिती है’ यातून त्यांनी समाजातील उपेक्षित घटकांच्या बाजू मांडल्या.


राज कपूर यांच्यावर चित्रित झालेले एक गीत म्हणजे, ‘श्री ४२०’मधील ‘मेरा जूता है जपानी’. मुकेश यांनी गायलेले शैलेंद्र यांचे हे केवळ गीत नाही तर तत्कालीन देशासाठी असलेला एक संदेश होता. स्वातंत्र्यानंतर देशाची परिस्थिती कशी सुधारेल याचे हे गीत म्हणजे एक रुपक होते. ‘मेरा जूता है जापानी, ये पतलून इंगलिश्तानी, सर पे लाल टोपी रूसी फिर भी दिल है हिन्दुस्तानी’ यात दुसºया महायुद्धानंतर जपानची हानी होऊनही त्यांनी प्रगती केली होती. तशी चाल आपण चाललो तर विकास आहे हे सांगण्यासाठी जूता जपानी हवा. इंग्लिश पतलून म्हणजे शिस्तीचे प्रतीक होते. कायदे मोडून आपण स्वातंत्र्य मिळवले असले तरी आता शिस्तीची गरज आहे हे सांगण्यासाठी इंग्लिश पतलून हवी असे ते सांगतात. डोक्यावर असलेली लाल रशियन टोपी हे साम्यवादाचे, समाजवादाचे, सर्वांना सारखा, समान न्याय देण्याचा संदेश देणारे प्रतीक होते. पण दिल मात्र भारतीय असेल आणि ही सगळी तत्त्व स्वीकारली तर आपण विकसित होऊ शकतो हे सांगणारे हे गीत आहे. म्हणून राज कपूर हे ग्रेट शोमन ठरतात.

प्रफुल्ल फडके/ द स्क्रीन


शनिवार, ३० मे, २०२६

राष्ट्रीय सुरक्षेलाच प्राधान्य हवे


अलीकडेच सर्वोच्च न्यायालयाने बेकायदेशीर कृत्ये (प्रतिबंध) कायद्यांतर्गत सुद्धा जामीन हा नियम आहे, तुरुंगवास हा अपवाद आहे, असे म्हटले आहे. यामुळे चर्चेला सुरुवात झाली आहे. वैयक्तिक स्वातंत्र्य हे संविधानाचे एक महत्त्वाचे सामर्थ्य आहे, यात शंका नाही, परंतु हे तत्त्व थेट दहशतवाद आणि राष्ट्रीय सुरक्षेशी संबंधित प्रकरणांमध्ये लागू करणे धोकादायक ठरू शकते.


पोलीस, गुप्तचर यंत्रणा, दहशतवादविरोधी कारवाया आणि अंतर्गत सुरक्षा या विभागांमधील मुद्द्याकडे केवळ ‘वैयक्तिक स्वातंत्र्या’च्या दृष्टिकोनातून पाहता येणार नाही. येथे प्रश्न राष्ट्रीय सुरक्षा आणि राष्ट्रीय हिताचा आहे. दहशतवादी हल्ला ही एक साधी गुन्हेगारी घटना नसते. दहशतवादी स्लिपर सेल, भूमिगत कार्यकर्ते, सीमापार सूत्रधार, गुप्त निधीपुरवठा आणि गोपनीय संवाद प्रणाली यांच्या माध्यमातून आपले कार्य चालवतात. अशा नेटवर्कचा माग काढणे आणि ते उद्ध्वस्त करणे कठीण असते. एखादे दहशतवादी पथक अखेर उघडकीस येण्यापूर्वी गुप्तचर यंत्रणा आणि पोलीस अधिकाºयांना अनेकदा वर्षानुवर्षे सतत पाळत ठेवावी लागते.

एका दहशतवाद्याचा माग काढण्यासाठी किती प्रयत्न करावे लागतात, हे सामान्य लोकांना समजू शकत नाही. अधिकारी आपला जीव धोक्यात घालून रात्रंदिवस काम करतात. मोठ्या कष्टाने पकडलेल्या दहशतवाद्यांना सहज जामीन मिळणे, हे सुरक्षा यंत्रणांचे मनोधैर्य आणि राष्ट्रीय सुरक्षा या दोन्हींना कमजोर करते. एकदा जामिनावर सुटल्यावर दहशतवादाचे आरोपी आपले नेटवर्क पुन्हा सक्रिय करू शकतात, पुरावे नष्ट करू शकतात, साक्षीदारांवर प्रभाव टाकू शकतात किंवा फरार होऊ शकतात.


दहशतवादाशी संबंधित प्रकरणांमध्ये स्लिपर सेल पुन्हा सक्रिय होण्याचा धोका नेहमीच असतो. सामान्य गुन्हेगारांच्या विपरीत, दहशतवादी कट्टर विचारसरणीने प्रेरित असतात आणि अशा संघटित नेटवर्कच्या सांगण्यावरून काम करतात, ज्यांची पोहोच सीमांच्या पलीकडे असते.

जामिनावर सुटलेला एक जरी दहशतवादी दुसरा हल्ला करण्यात यशस्वी झाला, तरी त्याचे परिणाम विनाशकारी असू शकतात. निरपराध लोक, तसेच सुरक्षा दल लक्ष्य बनू शकतात. राष्ट्रीय मालमत्ता आणि सामाजिक सलोख्यालाही हानी पोहोचू शकते. अशा प्रकरणांमध्ये केवळ आरोपींच्या हक्कांवर लक्ष केंद्रित करून सरकार सामान्य नागरिकांच्या सुरक्षेकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही.


मानवाधिकार केवळ दहशतवादी आरोपींचेच नाहीत, तर निरपराध नागरिकांचेही आहेत. आजकाल काही लोक यूएपीए प्रकरणांकडे केवळ दीर्घ तुरुंगवास या दृष्टिकोनातून पाहू लागले आहेत. ते राष्ट्रीय सुरक्षेच्या धोक्यांना गांभीर्याने घेत नाहीत. नि:संशयपणे, खटल्यांना होणारा विलंब ही चिंतेची बाब आहे आणि न्यायालयीन सुधारणा आवश्यक आहेत. परंतु याचा अर्थ असा नाही की दहशतवादाशी संबंधित प्रकरणांमध्ये जामीन हा एक नियम बनला पाहिजे.

अलीकडेच सर्वोच्च न्यायालयाने यूएपीए प्रकरणातील एका आरोपीला जामीन मंजूर करताना म्हटले की, खटल्याच्या सुनावणीस होणारा लक्षणीय विलंब हे जामिनासाठी एक कारण ठरू शकते आणि पुनरुच्चार केला की, जामीन हा नियम आहे आणि तुरुंगवास हा अपवाद आहे. न्यायालयाने संविधानाच्या कलम २१चाही संदर्भ दिला. लोकशाहीमध्ये घटनात्मक अधिकार आवश्यक आहेत, परंतु राष्ट्रीय सुरक्षा ही तितकीच महत्त्वाची घटनात्मक जबाबदारी आहे.


दहशतवादाच्या प्रकरणांमध्ये जामीन हा अपवाद असावा, नियम नव्हे. पुरावे कमकुवत असल्यास, द्वेषपूर्ण हेतूने खटला दाखल केला असल्यास किंवा अपवादात्मक मानवतावादी परिस्थिती असल्यास दिलासा देण्याचा अधिकार न्यायालयांना असला पाहिजे, तरीही यूएपीए प्रकरणांमध्ये जामिनाला एक सामान्य तत्त्व बनवल्यास चुकीचा संदेश जाईल आणि दहशतवादाविरुद्धच्या लढ्याला कमजोर केले जाईल. यामुळे दहशतवादाविरोधात ‘कमकुवत राष्ट्र’ असल्याची भारताची जुनी प्रतिमा अधिक दृढ होऊ शकते, जी पुसून टाकण्यासाठी देशाने गेल्या दशकात गंभीर प्रयत्न केले आहेत.

दहशतवादाचा तपास अत्यंत गुंतागुंतीचा असतो. परदेशी यंत्रणांशी समन्वय, न्यायवैद्यक तपास, सांकेतिक संदेशांचे वाचन आणि आर्थिक व्यवहारांचा मागोवा घेणे हे अत्यंत कठीण आणि वेळखाऊ आहे. प्रत्येक विलंबाचे कारण यंत्रणांचे अपयश आहे असे म्हणता येणार नाही. कधीकधी प्रकरणांचे स्वरूप असे असते की तपासाला विलंब होतो. जामीन मिळाल्यानंतर अनेक गुन्हेगार पुन्हा गुन्हेगारीकडे वळताना दिसतात. खून आणि बलात्कारासारख्या प्रकरणांमध्ये अनेक आरोपी जामिनावर असताना साक्षीदारांना धमकावण्याचा किंवा त्यांना संपवण्याचा प्रयत्न करतात. त्यामुळे राष्ट्रीय सुरक्षेशी संबंधित प्रकरणांना सामान्य गुन्हेगारी प्रकरणांप्रमाणे हाताळता येणार नाही.


यूएपीए  कायदा लागू करण्यात आला, कारण दहशतवादामुळे देशाच्या सार्वभौमत्वाला आणि अखंडतेला थेट धोका निर्माण होतो. उदार जामीन तत्त्वांद्वारे असे कायदे कमकुवत केल्यास सुरक्षा यंत्रणांचे मनोधैर्य खचेल. भारतासमोर अजूनही अनेक गंभीर सुरक्षा आव्हाने आहेत. सीमापार दहशतवाद, कट्टरतावाद, अमली पदार्थ तस्कर, सायबर भरती आणि स्लिपर सेलच्या कारवाया या प्रमुख चिंता आहेत. पाकिस्तानची गुप्तचर संस्था, आयएसआय भारताविरुद्ध छद्मयुद्ध सुरू ठेवत आहे.

अशा परिस्थितीत राष्ट्रीय सुरक्षेला धोका पोहोचवणारे कायदेशीर अर्थ लावणे देशाला परवडणारे नाही. निरपराध लोकांना अनिश्चित काळासाठी तुरुंगात ठेवण्याचा आग्रह कोणीही धरू शकत नाही. तपास आणि खटल्यांना गती दिली पाहिजे. विशेष न्यायालयांना अधिक प्रभावी बनवले पाहिजे. न्यायालयांमधील रिक्त जागा भरल्या पाहिजेत आणि अभियोजन यंत्रणा बळकट केली पाहिजे. जोपर्यंत या सुधारणांची पूर्णपणे अंमलबजावणी होत नाही, तोपर्यंत राष्ट्रीय सुरक्षेच्या प्रकरणांमध्ये जामीन अनिवार्य करणे धोकादायक ठरेल.


राष्ट्रीय सुरक्षेकडे केवळ सैद्धांतिक दृष्टिकोनातून पाहता येत नाही. एका चुकीच्या निर्णयामुळे निरपराध लोकांचा जीव जाऊ शकतो. लोकशाही केवळ हक्कांवरच नव्हे, तर एका मजबूत सुरक्षा व्यवस्थेवरही टिकून राहते. जर राष्ट्रीय सुरक्षा कमकुवत झाली, तर लोकशाहीचा मूळ पायाच धोक्यात येऊ शकतो. भारत लोकशाहीवादी आणि सुरक्षित दोन्ही राहिला पाहिजे, परंतु जेव्हा दहशतवादी आरोपीचे हक्क आणि सामान्य नागरिकांची सुरक्षा यांपैकी एकाची निवड करण्याची वेळ येते, तेव्हा राष्ट्रीय सुरक्षेलाच नेहमी प्राधान्य दिले पाहिजे.

कर्नाटकात मुख्यमंत्री बदलाचा अर्थ


कर्नाटकात काँग्रेस यावेळी एका मोठ्या राजकीय पेचप्रसंगाला सामोरे जात असल्याचे दिसत होते, परंतु त्यांनी मुख्यमंत्री बदलून त्यावर तोडगा काढला आहे. हायकमांडच्या निर्देशांनुसार सिद्धरामय्या यांच्या जागी डी. के. शिवकुमार यांना आणण्याचा निर्णय हा त्यांच्या दूरदृष्टीचा पुरावा आहे. पण प्रश्न हा आहे की, मुख्यमंत्री बदलल्याने समस्येवर कायमस्वरूपी तोडगा निघाला आहे का? की आणखी एक नवीन समस्या निर्माण होईल? काँग्रेसचा भूतकाळ याबद्दल बरेच काही सांगतो.


काँग्रेससाठी सत्तेचा समतोल महत्त्वाचा असला तरी, त्यांच्यासमोर एक स्थिर आणि टिकाऊ सरकार स्थापन करण्याचे आव्हानही आहे, जे २०२८च्या विधानसभा निवडणुकीत एक निवडणुकीचा मुद्दा बनेल. दरम्यान, मुख्यमंत्री बदलाबाबत सुरू असलेल्या चर्चेला दुजोरा देऊन आणि आपल्या नवीन मुख्यमंत्र्यांची घोषणा करून काँग्रेस पक्षाने कर्नाटकातील राजकीय वातावरण तापवले आहे.

त्यासाठी सर्वप्रथम कर्नाटक काँग्रेसमधील सध्याचे समीकरण समजून घेऊया. विद्यमान मुख्यमंत्री सिद्धरामय्या हे राज्यात मजबूत पाठिंबा आणि प्रशासकीय अनुभव असलेले नेते मानले जातात, तर उपमुख्यमंत्री डी. के. शिवकुमार हे संघटना, संसाधने आणि धोरणात्मक राजकारणाचा एक मजबूत आधारस्तंभ आहेत. २०२३च्या विधानसभा निवडणुकीत काँग्रेसच्या विजयात दोघांनीही महत्त्वाची भूमिका बजावली होती. त्यामुळे सुरुवातीपासूनच सत्तेचा समतोल हा एक संवेदनशील मुद्दा राहिला आहे. डी. के. शिवकुमार यांना मुख्यमंत्रीपदी नियुक्त केल्याने पक्ष मजबूत होईल, अशी आशा होती. म्हणूनच मुख्यमंत्री बदलणे हा केवळ एक प्रशासकीय निर्णय नव्हता, तर राजकीय संतुलनाचा प्रश्न होता, जो आता पूर्ण झाला आहे.


पण प्रश्न असा आहे की, या दोन नेत्यांमधील संतुलन कसे बदलले आणि मुख्यमंत्री बदलल्याने हा प्रश्न सुटू शकतो का? याचे उत्तर असे आहे की, सैद्धांतिकदृष्ट्या नेतृत्वबदलामुळे असंतोष कमी होऊ शकतो, परंतु व्यावहारिक राजकारणात असे प्रयोग नेहमीच यशस्वी होत नाहीत. हा बदल सहमतीने होतो की दबावाखाली, सत्ता हस्तांतरण आदरपूर्वक होते की संघर्षपूर्ण, संघटना आणि आमदारांचा पाठिंबा कोणाला आहे आणि जनता याकडे स्थिरता म्हणून पाहते की अंतर्गत संघर्ष म्हणून यावर बरेच काही अवलंबून असते. जर हा बदल ‘तडजोड’ असल्याचे दिसले, तर काँग्रेस त्याला राजकीय समतोल साधण्याचा प्रयत्न म्हणू शकते. मात्र, विरोधी पक्ष या दीर्घकाळ चाललेल्या संघर्षाला अस्थिरता म्हणून चित्रित करण्याची शक्यता आहे.

काँग्रेसचा वादग्रस्त भूतकाळ काय दर्शवतो, हे आपण आधी समजून घेतले पाहिजे. यात येते ते पहिले राजस्थान मॉडेल. इथे बदल टळला, पण संघर्ष वाढला. राजस्थानमध्ये अशोक गेहलोत आणि सचिन पायलट यांच्यात नेतृत्वासाठी दीर्घकाळ संघर्ष झाला. तरीही काँग्रेसच्या हायकमांडने स्पष्ट निर्णय घेणे टाळले. याचा परिणाम म्हणजे सरकारमध्ये सतत अंतर्गत तणाव निर्माण झाला आणि तरुण व ज्येष्ठ नेतृत्वामधील वाद अधिक तीव्र झाला. यामुळे निवडणुकीतील भूमिका कमकुवत झाली आणि अखेरीस भाजपला सत्तेचा मार्ग सोपा झाला. हे उदाहरण दर्शवते की, ‘निर्णय पुढे ढकलल्याने’ कधीकधी संकट लांबते आणि त्याचे विनाशकारी परिणाम होऊ शकतात.


दुसरे म्हणजे मध्य प्रदेश मॉडेलकडे पाहावे लागेल. असंतोषाची किंमत सत्ता गमावून चुकवावी लागली. मध्य प्रदेशात कमलनाथ आणि ज्योतिरादित्य सिंधिया यांच्यातील वाढता असंतोष तातडीने हाताळला गेला नाही. अखेरीस सिंधिया समर्थक आमदारांच्या पक्षांतरामुळे काँग्रेस सरकार कोसळले. केवळ ‘हायकमांडचे नियंत्रण’ नेहमीच पुरेसे नसते, हा काँग्रेससाठी एक मोठा धडा ठरला.

त्यानंतर तिसरे पंजाबचे मॉडेल विचारात घेतले पाहिजे. नेतृत्वबदल अंगलट येऊ शकतो हे इथे दिसून आले. पंजाबमध्ये काँग्रेसने अमरिंदर सिंग यांना हटवून चरणजीत सिंग चन्नी यांना मुख्यमंत्री म्हणून नियुक्त केले. सत्ताविरोधी लाट कमी करणे आणि सामाजिक एकजूट मजबूत करणे हा यामागील उद्देश होता. तथापि, पक्षांतर्गत मतभेद अधिकच वाढले. यामुळे संघटनात्मक गोंधळ निर्माण झाला आणि काँग्रेसला निवडणुकीत मोठा पराभव पत्करावा लागला. यातून असा संदेश गेला की, नेतृत्वबदलास विलंब करणे नेहमीच फायदेशीर नसते.


तर, अशा गुंतागुंतीच्या परिस्थितीत काँग्रेससमोरील खरा पेचप्रसंग कोणता आहे? हे लक्षात घेतले पाहिजे. काँग्रेससमोर सध्या तीन प्रमुख आव्हाने आहेत. पहिले, स्थिरता विरुद्ध महत्त्वाकांक्षा. जर बदल झाला नाही, तर एक गट असंतुष्ट राहू शकतो. जर बदल झाला, तर दुसरा गट अस्थिर होऊ शकतो. दुसरे, दक्षिण भारताचे राजकीय महत्त्व. कर्नाटक हे सध्या दक्षिण भारतातील काँग्रेसचे सर्वात मोठे सामर्थ्य असलेले राज्य आहे. हे राज्य केवळ प्रादेशिकच नव्हे, तर राष्ट्रीय धोरणाचेही केंद्र बनले आहे. तिसरे म्हणजे, भाजपला संधी नाकारणे. भारतीय जनता पक्ष काँग्रेसच्या अंतर्गत राजकारणावर सतत लक्ष ठेवून आहे. त्यामुळे काँग्रेसला माहीत आहे की, सार्वजनिक संघर्ष विरोधी पक्षासाठी एक मोठा मुद्दा ठरू शकतो.

म्हणूनच पुढे काय होऊ शकते हे जाणून घेतले पाहिजे. काँग्रेस विविध मार्गांचा विचार करत असावी असे दिसते. पहिले म्हणजे, वेळेवर सत्ता हस्तांतरण करणे आणि त्यानंतर संघटना व सरकार यांच्यात जबाबदाºयांची नवीन विभागणी करणे. मुख्यमंत्री बदलल्यानंतर सध्या तरी त्यांची सर्वात संभाव्य रणनीती अशी दिसते की, पक्षाने कोणताही बदल ‘संघर्ष’ म्हणून नव्हे, तर ‘सर्वसंमती’ म्हणून सादर करावा.


खरे तर, भूतकाळाने काँग्रेस पक्षाला शिकवले आहे की, नेतृत्व न बदलणे हा एक धोका आहे आणि चुकीच्या वेळी तसे करणे तर त्याहूनही मोठा धोका आहे. त्यामुळे पक्षाने कर्नाटकात हा समतोल साधण्याचा प्रयत्न केला आहे, कारण येथील एका चुकीचा परिणाम केवळ राज्य सरकारवरच नव्हे, तर राष्ट्रीय राजकीय संदेशावरही होऊ शकतो. म्हणूनच कर्नाटकातील काँग्रेसचे नेतृत्व, म्हणजेच मुख्यमंत्री बदलण्याचा निर्णय अत्यंत सावधगिरीने घेण्यात आला आहे, कारण पक्षाला जाणीव आहे की, सत्तापालटाच्या अंतर्गत राजकारणामुळे अनेक राज्यांमध्ये मोठे नुकसान झाले आहे. म्हणूनच पक्षाला राजस्थान आणि मध्य प्रदेशमधील परिस्थितीची पुनरावृत्ती टाळायची होती आणि डी. के. शिवकुमार यांच्या संयमाला आणि प्रयत्नांना पसंती दिली.

- प्रफुल्ल फडके/बिटवीन द लाईन्स



शुक्रवार, २९ मे, २०२६

संपूर्ण व्यवस्थेचे अपयश


मध्य प्रदेश सरकार, भोपाळ पोलीस आणि न्यायालयीन अधिकाºयांनी ट्विशा शर्माच्या मृत्यूचे प्रकरण ज्या पद्धतीने हाताळले, ते निवडून आलेले सरकार, पोलीस प्रशासन आणि अधीनस्थ न्यायपालिका यांसह राज्य व्यवस्थेच्या सर्व अंगांच्या अपयशाचे लक्षण आहे. जर प्रसारमाध्यमांनी हस्तक्षेप केला नसता, तर या संस्थांमधील संगनमताने संपूर्ण व्यवस्थेवरील नागरिकांचा विश्वास पूर्णपणे नष्ट केला असता. स्वातंत्र्याच्या ८० वर्षांनंतरही व्यवस्थेचा असा ºहास पाहणे अत्यंत लाजिरवाणे आहे. त्याचप्रमाणे त्याचे अनुकरण सर्वत्र झाले असते हा फार मोठा धोका होता.


मॉडेल-अभिनेत्री ट्विशा शर्माच्या संशयास्पद मृत्यूने अनेक प्रश्न निर्माण केले आहेत. उदाहरणार्थ, १२ मे रोजी तिचा मृत्यू होऊनही पोलिसांनी १५ मेपर्यंत एफआयआरसुद्धा दाखल केला नाही. ट्विशाची सासू गिरीबाला सिंग एक निवृत्त न्यायाधीश आहेत आणि तिचे पती समर्थ सिंग वकील आहेत. एफआयआर दाखल होण्यास विलंब झाला असताना, गिरीबाला सिंग यांना केवळ सहजपणे अटकपूर्व जामीनच मिळाला नाही, तर त्यांना घटनास्थळी मुक्तप्रवेशही देण्यात आला.

उच्च न्यायालयाने तिचा जामीन फेटाळला आणि सीबीआयने तिला अटक केली हे चांगले झाले, पण त्याआधी तिला तिच्या सोयीनुसार सर्व पुरावे तपासण्याचे स्वातंत्र्य होते. तिने लोकायुक्त, डीजी दर्जाचे पोलीस अधिकारी आणि जिल्हा न्यायाधीश यांच्यासह पोलीस आणि न्यायव्यवस्थेतील विविध अधिकाºयांना फोनही केले होते. एखाद्या खटल्यातील संभाव्य आरोपीला पुराव्यांमध्ये फेरफार करण्याची इतकी मोकळीक दिल्याचे दुसरे उदाहरण क्वचितच आढळेल. समर्थ सिंगसुद्धा सुमारे दहा दिवस अज्ञातवासात राहिले होते. जेव्हा हे प्रकरण प्रसारमाध्यमांमध्ये चर्चेत आले, तेव्हा मुख्यमंत्र्यांनी ट्विशाच्या कुटुंबीयांना भेटण्यास होकार दिला आणि हे प्रकरण तपासासाठी सीबीआयकडे सोपवण्यात आले. मात्र, हे केवळ २५ मे रोजीच शक्य झाले. राज्य सरकारने दुसºया शवविच्छेदनासही संमती दिली, पण तीसुद्धा मृत्यूनंतर १२ दिवसांनी म्हणजेच २४ मे रोजी.


या संपूर्ण प्रकरणातील पोलिसांचा हलगर्जीपणा आणि सासूला मंजूर झालेला अटकपूर्व जामीन, सासरच्या घरातील महिलांवरील क्रूरतेची गुंतागुंत आणि हुंडा प्रतिबंधक कायद्याची माहिती असलेल्या कोणाच्याही सद्सद्विवेकबुद्धीला धक्का देणारा आहे. भारतीय पुरावा कायद्याचे (बीएसए) कलम ११७ (पूर्वीचे भारतीय पुरावा कायद्याचे कलम ११३अ) स्पष्टपणे सांगते की, जेव्हा एखाद्या महिलेच्या लग्नाला सात वर्षे पूर्ण होण्यापूर्वी केलेल्या आत्महत्येबाबत असा प्रश्न निर्माण होतो की, तिची आत्महत्या तिच्या पतीने किंवा त्याच्या कोणत्याही नातेवाईकाने केलेल्या चिथावणीमुळे किंवा क्रूरतेमुळे झाली होती का, तेव्हा न्यायालय सर्व परिस्थितींचा विचार करून असे गृहीत धरू शकते की आत्महत्या ही तिच्या पतीने किंवा त्याच्या कोणत्याही नातेवाईकाने केलेल्या चिथावणीमुळे झाली होती. भारतीय पुरावा कायद्याचे कलम ११८ तर आणखी स्पष्ट आणि प्रभावी आहे. त्यात म्हटले आहे, जेव्हा असा प्रश्न निर्माण होतो की, एखाद्या व्यक्तीने हुंड्यासाठी महिलेची हत्या केली आहे का आणि तिच्या मृत्यूच्या अगदी आधी, त्या महिलेला त्या व्यक्तीकडून हुंड्याच्या मागणीसाठी किंवा त्यासंबंधी क्रूरता किंवा छळाला सामोरे जावे लागले होते का, तेव्हा न्यायालय हे गृहीत धरण्यास बांधील असेल की, तीच व्यक्ती हुंडाबळीसाठी केलेल्या हत्येसाठी जबाबदार आहे.

देशात हुंडाबळीच्या घटनांमध्ये वाढ झाल्यामुळे संसदेने १९८०च्या दशकात कायद्यात सुधारणा करून तो अधिक कठोर केला. नव्याने लागू झालेल्या भारतीय दंड संहितेच्या कलम ८५ मध्ये स्त्रीवर क्रूरता करणाºया पतीला किंवा पतीच्या नातेवाईकाला तीन वर्षांपर्यंतच्या तुरुंगवासाची तरतूद आहे. त्याचप्रमाणे कलम ८६ मध्ये क्रूरताची व्याख्या दिली आहे. यानुसार क्रूरता म्हणजे असे कोणतेही हेतुपुरस्सर कृत्य जे (अ) स्त्रीला आत्महत्येस प्रवृत्त करण्याची किंवा तिच्या जीवाला, अवयवाला किंवा आरोग्याला (मानसिक किंवा शारीरिक) गंभीर इजा किंवा धोका निर्माण करण्याची शक्यता असते आणि (ब) हुंड्यासाठी स्त्रीचा छळ करणे. जर हुंड्याच्या छळामुळे लग्नाच्या सात वर्षांच्या आत एखाद्या स्त्रीचा संशयास्पद परिस्थितीत मृत्यू झाला, तर अशा प्रकरणांमध्ये किमान सात वर्षांच्या तुरुंगवासाची शिक्षा आहे, जी जन्मठेपेपर्यंत वाढू शकते.


या प्रकरणात सासू गिरीबाला सिंग यांनी सार्वजनिक वक्तव्यांद्वारे स्वत:ला संशयास्पद म्हणून सादर केले, ज्यात त्यांनी ट्विशावर अमली पदार्थांचे सेवन, मानसिक आजारावर उपचार घेणे आणि कुटुंबासोबत न पटणे असे आरोप केले. यामुळे प्रश्न निर्माण होतो की, संसदेने मंजूर केलेल्या कायद्यातील संबंधित बाबींची पोलिसांना माहिती नव्हती का? ज्यांनी गिरीबाला सिंग यांना अटकपूर्व जामीन मंजूर केला, ते या तरतुदींबद्दल अनभिज्ञ होते का? या संदर्भात सर्वोच्च न्यायालयाचे निरीक्षणही निराशाजनक आहे, ज्यात त्यांनी माध्यमांना स्वत:चे कथानक तयार करण्याचा प्रयत्न न करण्यास सांगितले. एक प्रकारे त्यांनी माध्यमांना ‘मीडिया ट्रायल’पासून दूर राहण्याचे आवाहन केले, परंतु माजी न्यायाधीश गिरीबाला सिंग, भोपाळ पोलीस किंवा दहा दिवसांपासून बेपत्ता असलेले ट्विशाचे वकील पती समर्थ सिंग यांच्याबद्दल काहीही सांगितले नाही. सॉलिसिटर जनरल तुषार मेहता यांनी खटल्याला योग्य दिशेने नेण्यात हस्तक्षेप केल्याबद्दल माध्यमांची निश्चितपणे प्रशंसा केली, ही एक चांगली गोष्ट आहे.

एकंदरीत पाहता हे प्रकरण संपूर्ण व्यवस्थेच्या अपयशाचे उदाहरण आहे आणि ‘मीडिया ट्रायल’बद्दल सतत तक्रार करणाºयांना गप्प करण्यासाठी पुरेसे आहे. जर माध्यमांनी हा मुद्दा उपस्थित केला नसता, तर कदाचित या प्रकरणाचा शेवट वेगळ्या प्रकारे झाला असता. हे प्रकरण आधीच उघडकीस आले असते का? जर प्रसारमाध्यमांद्वारे तपशील उघड झाले नसते, तर सर्वोच्च न्यायालयाला या लज्जास्पद लपवाछपवीची कुणकुणही लागली असती का? निदान या बाबतीत तरी, असे म्हटले पाहिजे की, माध्यमांद्वारे चालवलेल्या खटल्याचा विजय असो. स्पष्टपणे, जेव्हा व्यवस्थेचे तिन्ही स्तंभ निराशाजनक ठरू लागतात, तेव्हा चौथा स्तंभ आशेचा किरण म्हणून पुढे येतो.

गुरुवार, २८ मे, २०२६

पाकीस्तान स्वत:ची ओळख निर्माण करु पाहतेय


लाहोरमधील अनेक ठिकाणांची नावे त्यांच्या मूळ नावांवर परत आणण्याचा निर्णय अनेक अर्थांनी एक महत्त्वपूर्ण घडामोड आहे. यामध्ये केवळ ब्रिटिश नावांचाच नव्हे, तर हिंदू देवतांशी संबंधित नावांचाही समावेश आहे. यामध्ये कृष्ण नगर, राम गल्ली, धरमपुरा, लक्ष्मी चौक, संत नगर इत्यादींचा समावेश आहे, ज्यांची नावे फाळणीनंतर बदलून इस्लामपुरा, रहमान गल्ली, मुस्तफाबाद इत्यादी करण्यात आली होती. मूलतत्त्ववाद्यांच्या दबावाखाली पंजाबच्या मुख्यमंत्री मरियम नवाज यांच्या नेतृत्वाखालील मंत्रिमंडळाने घेतलेला निर्णय स्थगित करण्यात आला आहे. पुढे काय होते ते पाहूया. तथापि, मूळ नाव पुनर्संचयित करण्यामागे लाहोरची सांस्कृतिक ओळख आणि ऐतिहासिक वारसा पुनरुज्जीवित करण्याचे कारण सांगितले गेले होते.


यामुळे पाकिस्तानच्या अस्तित्वाचाच पाया उलथून टाकला जात असल्याचे दिसते. पारंपरिक इस्लामी दृष्टिकोनातून ‘इस्लामपुरा’ला ‘कृष्ण नगर’ म्हणणे ही उघड ईश्वरनिंदा आहे, एक अत्यंत घृणास्पद कृत्य आहे. हे स्वत: पाकिस्तानचेच नाव बदलून ‘पश्चिम भारत’ ठेवण्यासारखे आहे. जर पाकिस्तान आपल्या प्रदेशाच्या मूळ सांस्कृतिक ओळखीला आणि ऐतिहासिक वारशाला महत्त्व देत असेल, तर ते मर्यादा ओलांडू शकते. हे केवळ भारताची फाळणी निरर्थक, अयोग्य आणि तोट्याची होती हे नाकारण्याचेच नव्हे, तर स्वत: इस्लामी श्रद्धांनाच नाकारण्याचे संकेत देते.

संस्कृती आणि इतिहासाबाबतचा हा गोंधळ मोरोक्को, इजिप्त, सौदी अरेबिया ते इराणपर्यंतच्या देशांमध्ये टिकून आहे. या सर्वांमधील समान घटक म्हणजे जीवनातील वास्तव आणि इस्लामी आदेश यांमधील विरोधाभास. पाकिस्तानमध्ये फाळणीनंतर लगेचच विचारवंत व्यक्तींना अस्वस्थ वाटू लागले. पाकिस्तानला ‘इस्लामिक प्रजासत्ताक’ म्हणणारी राज्यघटना तयार करायला नऊ वर्षे लागली, पण नंतर सहा वर्षांच्या आतच त्यात बदल करण्यात आला. १९६२ मध्ये स्वीकारलेल्या दुसºया राज्यघटनेत देशाच्या नावातून ‘इस्लामिक’ हा शब्द काढून टाकण्यात आला आणि ते केवळ ‘पाकिस्तान प्रजासत्ताक’ असे ठेवण्यात आले. त्यानंतर ‘इस्लामिक’ हा शब्द जोडण्यात आला. अकरा वर्षांनंतर तिसºया राज्यघटनेने इस्लामला ‘राजधर्म’ म्हणून घोषित केले. झिया-उल-हक आणि त्यानंतर परवेझ मुशर्रफ यांनी राज्यघटनेचे आणखी इस्लामीकरण केले.


मुशर्रफ यांनी तर जिहादला पाकिस्तानचे परराष्ट्र धोरण म्हणून घोषित केले. त्यानंतर आपल्या मूळ सांस्कृतिक अस्मितेकडे आणि ऐतिहासिक वारशाकडे परतण्याचा जो प्रयत्न झाला, तो या गोष्टीची कबुली आहे की, वाढत्या इस्लामीकरणामुळे मानवतेच्या सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक तहानेकडे दुर्लक्ष होत आहे. नोबेल पारितोषिक विजेते लेखक व्ही. एस. नायपॉल यांनी तिथे राहत असताना पाकिस्तानच्या या विरोधाभासाचे मूल्यांकन केले होते. त्यांच्या ‘अमंग द बिलिव्हर्स’ आणि ‘बियॉन्ड बिलीफ’ या पुस्तकांमधून त्यांनी पाकिस्तानी मानसिकतेची द्विधावस्था उघड केली. इराण, इंडोनेशिया आणि मलेशियाच्या संदर्भात त्यांनी असेही निरीक्षण नोंदवले की, इस्लामी निष्ठा आणि मानवी स्वातंत्र्य यांच्यात कायमस्वरूपी तणाव आहे. इस्लामी बंधने बळजबरीने टिकवून ठेवली पाहिजेत, अन्यथा ती टिकवणे अशक्य आहे.

याबाबत प्रसिद्ध लेखक नीरद सी. चौधरी यांनी असेही लिहिले आहे की, पाकिस्तानला एका विनाशकारी ध्येयासाठी लढत राहण्यास भाग पाडले जात आहे, नाहीतर त्याचा नाश होईल, कारण शरिया हे इस्लामचे मूलभूत तत्त्व असूनही आता कोणताही मुस्लीम देश त्यानुसार चालत नाही. त्यांच्या या निरीक्षणानंतरच्या ६४ वर्षांत मुस्लीम जगाने प्रचंड अनुभव मिळवला आहे. पेट्रो-डॉलर, इराणमधील खोमेनी क्रांती, तालिबान, अल कायदा, इस्लामिक स्टेट यांचा दशकांहून अधिक काळ चाललेला जिहाद आणि आता इराणची दुर्दशा- हे सर्व अनुभव दर्शवतात की, राजकीय इस्लामला भविष्य नाही. म्हणूनच सौदी अरेबियामध्ये इस्लामपूर्व काळातील स्थळे आणि प्रतीके ऐतिहासिक सांस्कृतिक वारसा म्हणून स्थापित केली गेली आहेत. सिनेमा, संगीत, मुलींसाठी फुटबॉल आणि योग यांचा शिक्षणात समावेश करण्यात आला आहे. हे सर्व उत्स्फूर्तपणे आणि हेतुपुरस्सरपणे घडत आहे. मुस्लिमांची संख्या वाढत असताना, त्यांच्या अंतर्गत इस्लामबद्दलचा भ्रमनिरासही वाढत आहे. संख्येने अजूनही कमी असले तरी, सर्वत्र असलेल्या विचारवंत मुस्लिमांना हे जाणवले आहे की, १४०० वर्षांपूर्वीच्या मागासलेल्या, संकुचित अरब प्रदेशात घालून दिलेले नियम, निषिद्ध गोष्टी आणि उद्दिष्ट्ये ही खºया अर्थाने जीवन आणि निसर्गाशी विसंगत आहेत.


ऐतिहासिकदृष्ट्या भारतीय विचारांमध्ये रुजलेले असल्यामुळे अनेक पाकिस्तानी एक राष्ट्र म्हणून आपण कोण आहोत आणि आपले स्थान कोठे आहे, हे कधीच ठरवू शकले नाहीत. पाकिस्तानमध्येच इस्लामची अंमलबजावणी कशी करावी याबद्दल जिना आणि इक्बाल यांचे वेगवेगळे दृष्टिकोन होते. तिथे प्रत्येक पंथ दुसºयाला ‘काफिर’ म्हणतो. भारतविरोध ही पाकिस्तानींमधील एकमेव एकजूट करणारी शक्ती राहिली आहे, परंतु ती एक नकारात्मक भावना आहे. त्यामुळे पाकिस्तानी समाजाची प्रगती अशक्य होते.

पाकिस्तानी नेतृत्व सत्य स्वीकारण्याच्या दिशेने वाटचाल करत आहे की नाही, हे केवळ भविष्यच ठरवेल. पण जर तसे झाले, तर भारताच्या फाळणीमागील तर्क एका क्षणात नाहीसा होऊ शकतो, जसे साम्यवादाचे सत्य स्वीकारल्याने पूर्व आणि पश्चिम जर्मनीमधील भेद नाहीसा झाला. पाकिस्तानात जे घडत आहे, त्यामुळे संभाव्यत: जर्मनीसारखा परिणाम होऊ शकतो, कारण जर पाकिस्तानी उच्चभ्रू वर्ग इस्लामपासून दूर गेला, तर सामान्य जनता मूळ भारतीय समाजाकडे आकर्षित होईल, ज्याचा ते एक नैसर्गिक भाग आहेत. १९४६ पर्यंत पंजाब, सिंध आणि बलुचिस्तानमध्ये मुस्लीम लीगला कोणताही पाठिंबा नव्हता.


मुख्यत: अलीगढ, कलकत्ता आणि मुंबई येथील मुस्लीम नेत्यांनी याची मागणी केली होती. फाळणी ही पंजाब आणि सिंधमधील मुस्लिमांसाठी एक अचानक आलेले वरदान ठरली. त्यानंतर त्यांना त्यांच्या स्वत:च्या गौरवशाली संस्कृती, इतिहास, साहित्य आणि समाजाचा द्वेष करायला शिकवले गेले. अखेर भारतविरोधी धोरणांनी पाकिस्तानी पंजाबमधील लोकांना फार पूर्वीपासून ग्रासले आहे. काय साध्य झाले आहे? इस्लामला आपला पाया बनवणे हे खरोखरच एक ओझे बनले आहे की नाही हे सांगणे कठीण आहे, परंतु हे निश्चित आहे की, एकदा इस्लामला त्याच्या मूळ ओळखीपासून काढून टाकले की, पाकिस्तानचे अनैसर्गिक एकाकीपण कायम राहील. पुढे काय होईल हे फक्त देवालाच माहीत. पण काय करावे या द्विधा मनस्थितीत पाकिस्तान चाचपडत आहे हे नक्की.

हिंदुस्थानी शास्त्रीय संगीतातील हिरा


हिंदुस्थानी शास्त्रीय संगीतातील किराणा घराण्याच्या ख्यातनाम गायिका म्हणून हिराबाई बडोदेकर यांचे नाव खूप मोठे आहे. त्यांचा जन्म महाराष्ट्रातील मिरज येथे आजच्या दिवशी म्हणजे २९ मे रोजी १९०५ साली झाला. किराणा घराण्याचे प्रसिद्ध गायक अब्दुल करीमखाँ आणि ताराबाई माने यांच्या त्या कन्या होत्या. ताराबाई या बडोदे सरकारच्या सेवेत होत्या. या दाम्पत्यास सुरेशबाबू माने, हिराबाई बडोदेकर, कृष्णराव माने, कमलाताई बडोदेकर, सरस्वतीबाई राणे ही पाच मुले. १९२२ मध्ये ताराबाई अब्दुल करीमखाँपासून वेगळ्या झाल्या आणि त्यांनी सर्व मुलांची आडनावे बदलली. त्याचवेळी हिराबार्इंचे बडोदेकर हे आडनाव लावण्यात आले.


हिराबार्इंना घरी चंपूताई असे संबोधत असत. गाण्याचा समृद्ध वारसा लाभलेल्या हिराबार्इंना लहानपणापासून गाण्याची आवड होती; पण ताराबार्इंना आपल्या मुलींनी शिकून समाजात प्रतिष्ठितपणे जगावे असे वाटत होते. कारण त्याकाळी घरंदाज मुलींनी गाणे शिकण्याची प्रथा नव्हती. हिराबार्इंनी पुण्याच्या हुजूरपागा शाळेत प्राथमिक शिक्षण घेतले. पण त्यांच्या मूळ आवडीप्रमाणे त्या संगीताकडे वळल्या. त्यांचे सुरुवातीचे संगीताचे शिक्षण ताराबार्इंकडे आणि मोठे बंधू सुरेशबाबूंकडे झाले. त्यांच्याकडून हिराबार्इंना संगीताचे सतत मार्गदर्शन लाभत असे. ताराबाई तबल्यावर ठेका धरणे, स्वरलेखन करणे अशा गोष्टी लीलया करत. ताराबार्इंचे हे कुटुंब मुंबईत स्थायिक झाल्यानंतर हिराबार्इंनी आग्रा घराण्याचे उस्ताद महंमदखाँ यांच्याकडे त्यांनी तालीम घेण्याचा प्रयत्न केला; परंतु तो अयशस्वी झाला. हिराबार्इंना किराणा घराण्याची रीतसर तालीम अब्दुल वहीद खाँ यांच्याकडून १९१८ पासून १९२२ पर्यंत मिळाली.

हिराबार्इंचे पहिले जाहीर गायन वयाच्या १६ व्या वर्षी गांधर्व महाविद्यालयाच्या संगीत परिषदेमध्ये मुंबईत १९२१ साली झाले. तेथे त्यांनी पटदीप हा राग गायला आणि त्याला प्रचंड दाद मिळाली. त्यांचे गाणे लोकांना आवडले आणि त्यामुळे त्यांना प्रसिद्धीही मिळाली. ताराबार्इंनी अर्थार्जनासाठी म्हणून गिरगाव टेरेसेस या इमारतीत १९२० मध्ये नूतन संगीत विद्यालय सुरू केले होते. तेथे सुरेशबाबू आणि ताराबाई शिकवित असत. हिराबाईही विद्यार्थ्यांना मार्गदर्शन करीत असत. १९२२ पासून हिराबाई संगीताच्या व्यवसायात उतरल्या आणि त्यांनी स्वतंत्र जलसे करायला सुरुवात केली. १९२३ साली एच.एम.व्ही. या प्रख्यात ध्वनिमुद्रिका बनवणाºया संस्थेने हिराबार्इंची जया अंतरी भगवंत ही मराठी भजनांची पहिली ध्वनिमुद्रिका काढली. त्याचबरोबर सखी मोरी रुमझुम ही हिंदी ध्वनिमुद्रिकाही काढली. ध्वनीमुद्रिकांसाठी आवश्यक असणारे नेमके आणि मर्यादित वेळेत प्रभावीपणे गाण्याचे तंत्र हिराबार्इंनी अचूकपणे साधले होते. त्यांच्या ध्वनिमुद्रिकांना खूप लोकप्रियता व मागणी लाभली. त्यांच्या गायनाच्या सुमारे १७५ ध्वनिमुद्रिका त्या काळात निघाल्या. आकाशवाणीच्या विविध केंद्रांवरून १९२८ सालापासून त्यांनी गाण्यास सुरुवात केली. जवळपास ४० आकाशवाणी केंद्रांवरून त्यांचे गाणे प्रसारित होई. आकाशवाणी आणि ध्वनिमुद्रिका यांतून त्यांचे गाणे सर्वदूर पसरले. पुण्याच्या आर्यभूषण थिएटरमध्ये हिराबार्इंनी पहिला जाहीर संगीत जलसा केला. स्वत:च कार्यक्रम लावण्यापासून ते जाहिरात करून तिकीट विक्रीपर्यंत सर्व कामे हिराबाई आणि त्यांच्या भावंडांनी केली. एखाद्या स्त्रीने तिकीट लावून असे जलसे करणे आणि त्यात शास्त्रीय संगीताचे सादरीकरण करणे ही संकल्पनाच तेव्हा नवी होती. त्या काळात याला थोडाफार विरोधही झाला. तरीही तो पत्करून हिराबार्इंनी असे जलसे महाराष्ट्रात आणि महाराष्ट्राबाहेरही यशस्वी केले आणि आपले हिरा हे नाव चमकत ठेवले.


दरम्यानच्या काळात ताराबार्इंनी नूतन संगीत विद्यालय नाट्यशाखा या संगीत नाटक मंडळीची स्थापना केली. या नाटक मंडळीच्या सौभद्र या नाटकातून हिराबार्इंनी सुभद्रेची भूमिका करून रंगभूमीवर पदार्पण केले. यातील त्यांनी गायलेली गाणी गाजली. यानंतर साध्वी मीराबाई, संशयकल्लोळ, युगांतर, पुण्यप्रभाव, विद्याहरण तसेच जागती ज्योत, स्त्री-पुरुष आदी नाटकांतूनही भूमिका केल्या. कालांतराने ही नाट्यसंस्था बंद पडली. त्यानंतर रंगभूमीवर १९६५ पर्यंत अधूनमधून त्या भूमिका करत राहिल्या. हिराबार्इंनी चित्रपटातही भूमिका केल्या. मो. ग. रांगणेकर यांच्या सुवर्ण मंदिर, बाबूराव पेंटर यांच्या प्रतिभा तसेच रवींद्र चित्रच्या संत जनाबाईमध्ये त्यांनी भूमिका केल्या. अनेक चित्रपटांकरिता पार्श्वगायनही केले. त्यांनी १९४९ साली गाण्यासाठी आफ्रिकेचा दौरा केला. तसेच भारतीय शिष्टमंडळाबरोबर १९५३ साली त्यांनी चीनचा दौरा केला.

कोलकात्याच्या अखिल भारतीय संगीत परिषदेत त्यांना गाण्याचे आमंत्रण मिळाले. जालंदरला दरवर्षी हरिवल्लभ मेळा भरत असे, या मेळ्यात गाणाºया त्या पहिल्या स्त्री कलाकार होत्या. त्यांनी संपूर्ण भारतभर विविध ठिकाणी विविधप्रसंगी संगीताचे कार्यक्रम केले. विविध संगीत परिषदांमध्ये त्यांनी सातत्याने गायनाचे सादरीकरण केले. उस्ताद अब्दुल करीमखाँ आणि रामकृष्णबुवा वझे यांच्या जन्मशताब्दीनिमित्त महाराष्ट्र शासनाने आयोजित केलेल्या महाराष्ट्र राज्य संगीत महोत्सवात ८ डिसेंबर १९७३ रोजी त्यांनी आपले गाणे सादर केले. त्यानंतर त्यांनी गायनाच्या जाहीर कार्यक्रमातून निवृत्ती स्वीकारली. पण त्यांच्या संगीताच्या तालमी चालू राहिल्या.


हिराबार्इंनी अनेक गानप्रकार गायले. राग संगीताबरोबरच नाट्यपदे, ठुमरी, भावपदे, भजन, अभंग त्या आवर्जून गात असत. त्यांनी गाण्यातून भावनिकता आणि वैचारिकता यांचा सुरेख मेळ साधून ते संगीत जनसामान्यांपर्यंत पोहोचवले. अत्यंत तलम, रेशमी, सुरेल आलापी आणि तारषड्जाचा हमखास प्रभावी लगाव ही त्यांच्या गायनाची वैशिष्ट्ये. सोज्वळपणा आणि शालीनता हा त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वातील गुण त्यांच्या गाण्यातही दिसत होता. शांत व संयमी भाव हे त्यांच्या अभिव्यक्तीचे वैशिष्ट्य होते. हिराबार्इंनी स्त्रियांच्या गायनाच्या सादरीकरणाला शालीनता, शिस्त, प्रतिष्ठितपणा आणि भारदस्तपणा प्राप्त करून दिला. ज्या काळी हिराबाई मैफली करीत असत, त्याकाळी गाण्याच्या बैठकी सर्वसाधारणपणे राजदरबारी किंवा एखाद्या धनिकाकडे, इनामदाराकडे वा जमीनदाराकडे खासगी स्वरूपाच्या होत असत. इतर गायनाचे कार्यक्रम मुख्यत: कलावंतिणींचे असायचे. त्यांत अदाकारीला महत्त्व होते. त्यामुळे या सादरीकरणात काही अनिष्ट प्रथाही रूढ झाल्या होत्या. हिराबार्इंनी मात्र आपल्या मैफलींत बैठकीवर बसून शांतपणे, हातवारे न करता, शिस्तीने आणि भारदस्तपणे गाण्याचे सादरीकरण करण्याचा पायंडा पाडला आणि स्त्रियांचे गाणे गंभीरपणे, रसास्वद घेत, स्वरानंद अनुभवीत ऐकण्याची सवय श्रोत्यांना लावली. हे त्यांचे फार मोठे योगदान आहे.

१९२४ साली सोलापूरमधील माणिकचंद गांधी या खानदानी श्रीमंत गृहस्थांशी त्यांचा विवाह झाला. हिराबार्इंना अनेक मानसन्मान प्राप्त झाले. किर्लोस्कर थिएटरतर्फे आयोजित केलेल्या जलशात सर चुनीलाल मेहता यांनी त्यांना गानहिरा या पदवीने गौरविले. मुंबई आकाशवाणीने त्यांना १५ आॅगस्ट १९४७ या भारताच्या पहिल्या स्वातंत्र्य दिनी राष्ट्रगीत गाण्यासाठी आमंत्रित केले होते. त्यांना संगीत नाटक अकादमीचा पुरस्कार मिळाला. मराठी नाट्य परिषदेने बालगंधर्व सुवर्ण पदक देऊन त्यांचा सन्मान केला. त्यांना भारत सरकारने पद्मभूषण किताबाने गौरविले. त्या विष्णुदास भावे सुवर्ण पदकाच्या मानकरी ठरल्या. कोलकात्याच्या आय. टी. सी. संगीत रिसर्च अकादमीने त्यांचा सन्मान केला. हिराबार्इंचा शिष्य परिवारही मोठा आहे. त्यांच्या भगिनी सरस्वतीबाई राणे, प्रभा अत्रे, मालती पांडे, जानकी वैद्य (अय्यर), मीरा परांजपे, सुलभा ठकार इत्यादींचा त्यांच्या शिष्य वर्गात समावेश होतो. हिराबार्इंचे वयाच्या ८४ व्या वर्षी पुणे येथे वृद्धापकाळाने निधन झाले.


प्रफुल्ल फडके/संस्कृती


बुधवार, २७ मे, २०२६

कोणतीही धार्मिक प्रथा कायद्यापेक्षा मोठी नाही


बकरीदच्या दिवशी गोबळीवरून बंगालमध्ये पुन्हा एकदा संघर्षाची परिस्थिती निर्माण होत आहे. या ताज्या वादामुळे केवळ एक धार्मिक मुद्दाच नाही, तर भारतीय संविधानातील एक संवेदनशील क्षेत्र समोर आले आहे, जिथे श्रद्धा, कायदा, सामाजिक सलोखा आणि राज्याची घटनात्मक जबाबदारी यांचा संगम होतो. प्रश्न हा नाही की, एखाद्या समुदायाला आपला धर्म पाळण्याचा अधिकार आहे की नाही; हा अधिकार संविधानाने स्पष्टपणे प्रदान केला आहे.


प्रश्न असा आहे की, कोणत्याही प्रसंगी जनावरांचा बळी देणे ही एक अनिवार्य धार्मिक प्रथा मानली जाऊ शकते का, ज्यामुळे राज्याचे वैध पशू संरक्षण कायदे निष्प्रभ ठरतील? कलकत्ता उच्च न्यायालयाच्या अलीकडील भूमिकेने या प्रश्नाचे स्पष्ट उत्तर दिले आहे. कायदेशीर प्रमाणपत्र आणि अधिकृत जागेशिवाय गाय, बैल, वासरे, म्हशी इत्यादींच्या कत्तलीवर बंदी घालणाºया बंगाल सरकारच्या प्रणालीमध्ये हस्तक्षेप करण्यास न्यायालयाने नकार दिला.

न्यायालयाने असेही सूचित केले की, ईद-उल-अझहाच्या दिवशी गोबळी देणे ही इस्लामची एक अत्यावश्यक धार्मिक आवश्यकता नाही, जी अनुच्छेद २५ अंतर्गत पूर्णपणे संरक्षित आहे. हे मत अचानक आलेले नाही. ते एका दीर्घ घटनात्मक परंपरेवर आणि सर्वोच्च न्यायालयाच्या असंख्य निर्णयांवर आधारित आहे. संविधान धार्मिक स्वातंत्र्याला मूलभूत अधिकाराचा दर्जा देते. अनुच्छेद २५ प्रत्येक व्यक्तीला सद्सद्विवेकबुद्धीचे स्वातंत्र्य आणि आपल्या श्रद्धेचे पालन करण्याचा, आचरणात आणण्याचा आणि तिचा प्रसार करण्याचा अधिकार देते, परंतु हे सार्वजनिक सुव्यवस्था, नैतिकता, आरोग्य आणि इतर घटनात्मक तरतुदींच्या अधीन आहे. हेच कलम राज्याला सामाजिक सुधारणा आणि सार्वजनिक हिताशी संबंधित कायदे करण्याचा अधिकार देखील देते. त्यामुळे धार्मिक स्वातंत्र्याचा अर्थ असा नाही की, प्रत्येक प्रथा कायद्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे.


गोबळीबाबत सर्वोच्च न्यायालयाचा पहिला मोठा निर्णय ‘मोहम्मद हनीफ कुरेशी विरुद्ध बिहार राज्य’ हा होता. या खटल्यात बिहार, उत्तर प्रदेश आणि मध्य प्रदेशातील गोहत्या प्रतिबंधक कायद्यांना आव्हान देण्यात आले होते. याचिकाकर्त्यांनी असा युक्तिवाद केला की, बकरीदच्या दिवशी गोबळी देणे ही इस्लामी धार्मिक प्रथेचा एक भाग आहे आणि त्यावर बंदी घालणे हे कलम २५चे उल्लंघन आहे. सर्वोच्च न्यायालयाने असे मत मांडले की, बकरीदच्या दिवशीच्या बळीला धार्मिक महत्त्व असले तरी, गोबळी अनिवार्य नाही. इस्लामी परंपरेत बकरी, मेंढी आणि उंट यांसारखे पर्याय उपलब्ध आहेत. त्यामुळे गोबळीला इस्लामची एक आवश्यक धार्मिक प्रथा मानले जाऊ शकत नाही.

प्रत्येक सामाजिक, सांस्कृतिक किंवा पारंपरिक प्रथेला धर्माच्या नावाखाली घटनात्मक संरक्षण मिळू शकत नाही. केवळ अशाच आचरणांना संरक्षण दिले जाईल जे मूलभूत, आवश्यक आणि विशिष्ट धर्मापासून अविभाज्य आहेत. जर एखादी प्रथा ऐच्छिक, पारंपरिक किंवा सामाजिक सोयीशी संबंधित असेल, तर राज्य सार्वजनिक हितासाठी तिचे नियमन करू शकते. सर्वोच्च न्यायालयाने ‘स्टेट आॅफ वेस्ट बंगाल विरुद्ध आशुतोष लाहिरी’ या खटल्यात हे मत अधिक स्पष्ट केले.


राज्य सरकारने बकरीदच्या दिवशी निरोगी गायींच्या कत्तलीस सूट देण्याचा प्रयत्न केला. कलकत्ता उच्च न्यायालयाने ही सूट अवाजवी मानली आणि हे प्रकरण सर्वोच्च न्यायालयात पोहोचले. सर्वोच्च न्यायालयाने उच्च न्यायालयाचे मत कायम ठेवले आणि म्हटले की, बकरीदच्या दिवशी निरोगी गायीचा बळी देणे ही मुस्लिमांसाठी अनिवार्य धार्मिक आवश्यकता नाही. जर राज्य कायद्यानुसार केवळ वृद्ध, अपंग किंवा निरुपयोगी जनावरांचीच कायदेशीर प्रमाणपत्र मिळाल्यानंतर कत्तल करता येत असेल, तर बकरीदच्या नावाखाली निरोगी गोवंशीय जनावरांच्या कत्तलीस परवानगी दिली जाऊ शकत नाही.

सर्वोच्च न्यायालयाने प्राणी संरक्षण आणि राज्याच्या कायदेविषयक अधिकारांनाही वारंवार मान्यता दिली आहे. ‘स्टेट आॅफ गुजरात विरुद्ध मिर्झापूर मोती कुरेशी कसाब जमात’ या खटल्यात सर्वोच्च न्यायालयाने गुजरातच्या कठोर गोहत्या प्रतिबंधक कायद्याला कायम ठेवले. गोहत्या बंदीला केवळ बहुसंख्य धार्मिक भावनांशी जोडणे हा एक अपूर्ण दृष्टिकोन ठरेल. राज्यघटनेच्या कलम ४८मध्ये पशुधन संरक्षणाला राज्य धोरणाच्या मार्गदर्शक तत्त्वांचा भाग म्हणून मान्यता देण्यात आली आहे. तथापि, हे धोरण राबवताना राज्याने राजकीय फायद्यासाठी कोणत्याही समुदायाला लक्ष्य करणे टाळावे, हे देखील तितकेच महत्त्वाचे आहे.


कायदेविरोधी आवाहनांमुळे श्रद्धेचा आदर वाढत नाही. बकरीदचा संदेश त्याग, संयम आणि ईश्वरभक्तीचा आहे. कलकत्ता उच्च न्यायालयाने धार्मिक स्वातंत्र्य नाकारले नाही किंवा राज्याला अमर्याद अधिकारही दिले नाहीत. न्यायालयाने केवळ एवढेच म्हटले की, जेव्हा सर्वोच्च न्यायालयाने आधीच स्पष्ट केले आहे की, गोबळी ही इस्लाममधील एक आवश्यक धार्मिक प्रथा नाही, तेव्हा बकरीदच्या नावाखाली राज्याच्या पशुहत्या नियंत्रण कायद्यांकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही.

भारतासारख्या बहुधार्मिक समाजात, एखाद्याच्या श्रद्धेमुळे दुसºयाला दु:ख होता कामा नये, तसेच आपल्या भावना इतरांच्या हक्कांना पायदळी तुडवण्याचे साधन बनू नयेत. आज हे अत्यावश्यक आहे की, सरकारांनी नि:पक्षपातीपणे कायद्याची अंमलबजावणी करावी, धार्मिक नेत्यांनी समाजाला संयमाचा संदेश द्यावा, राजकीय पक्षांनी आगीत तेल ओतण्याचे टाळावे आणि नागरिकांनी हे समजून घ्यावे की, हक्कांसोबत घटनात्मक जबाबदाºयाही येतात.









क्वाडची इंडो-पॅसिफिकमध्ये एक नवी सामरिक रेषा : चीनला भारताचे थेट आव्हान


दिल्लीत झालेल्या क्वाड परराष्ट्र मंत्र्यांच्या बैठकीतून हे स्पष्ट झाले आहे की, हिंद महासागरापासून दक्षिण चीन समुद्रापर्यंत शक्ती संतुलनाची एक नवी रेषा आखली गेली आहे. भारत, अमेरिका, जपान आणि आॅस्ट्रेलिया यांनी दाखवलेली आक्रमक सामरिक एकता ही चीनच्या विस्तारवादी हालचाली आणि जागतिक पुरवठा साखळ्यांवरील त्याच्या पकडीविरुद्धची एक उघड आघाडी आहे. नवी दिल्लीतील या बैठकीने हा संदेश दिला आहे की, इंडो-पॅसिफिक प्रदेशावर आता दबाव, धमक्या आणि आर्थिक ब्लॅकमेलने नियंत्रण ठेवता येणार नाही.


क्वाडची सर्वात स्फोटक घोषणा म्हणजे ‘क्रिटिकल मिनरल्स इनिशिएटिव्ह फ्रेमवर्क’ होती. भारत, अमेरिका, जपान आणि आॅस्ट्रेलिया यांनी संयुक्तपणे सुमारे २० अब्ज डॉलर्सच्या गुंतवणुकीच्या मदतीने कोणत्याही एका देशावर, विशेषत: चीनवर अवलंबून नसलेली पुरवठा साखळी तयार करण्याचा निर्णय घेतला आहे. दुर्मीळ खनिजे ही कृत्रिम बुद्धिमत्ता, सेमीकंडक्टर, संरक्षण उत्पादन, इलेक्ट्रिक वाहने आणि आधुनिक शस्त्रप्रणाली यांचा कणा बनली आहेत. अनेक वर्षांपासून या खनिजांच्या जागतिक पुरवठ्यावर चीनचे वर्चस्व आहे. परिणामी, क्वाडच्या या निर्णयामुळे बीजिंगच्या आर्थिक आणि सामरिक शक्तीला थेट आव्हान दिले गेले आहे.

या बैठकीत हे देखील स्पष्ट करण्यात आले की, खाणकाम, प्रक्रिया आणि पुनर्वापर यांपासून संपूर्ण पुरवठा साखळी सुरक्षित आणि वैविध्यपूर्ण बनवली जाईल. या धोरणामध्ये केवळ गुंतवणूकच नव्हे, तर निर्यात पतपुरवठा संस्था, विकास वित्त संस्था, विमा, अनुदान आणि खासगी भांडवल यांचाही समावेश असेल. याचा अर्थ असा की, क्वाड आता केवळ एक सुरक्षा मंच राहिलेला नाही, तर एक जागतिक आर्थिक महासत्ता म्हणून उदयास येत आहे.


क्वाडने सागरी सुरक्षेच्या बाबतीतही एक मोठे पाऊल उचलले आहे. प्रथमच, इंडो-पॅसिफिक सागरी निगराणी सहकार्य उपक्रम (कल्लङ्मि-ढंू्रा्रू टं१्र३्रेी र४१५ी्र’’ंल्लूी उङ्मङ्मस्री१ं३्रङ्मल्ल कल्ल्र३्रं३्र५ी)???????? सुरू करण्यात आला आहे, ज्याअंतर्गत हे चार देश रिअल-टाइम माहितीची देवाण-घेवाण करतील आणि सागरी हालचालींवर संयुक्तपणे लक्ष ठेवतील. याचे मुख्य लक्ष हिंद महासागर क्षेत्रावर असेल. चीनच्या सागरी घुसखोरी, संशयास्पद जहाजांच्या हालचाली आणि दबावतंत्राला प्रत्युत्तर देण्याचा हा एक थेट प्रयत्न आहे.

दक्षिण चीन समुद्र आणि पूर्व चीन समुद्रावरील संयुक्त निवेदन अत्यंत कठोर होते. क्वाड देशांनी स्पष्टपणे सांगितले की, बळाचा वापर, दहशत, पाण्याचे फवारे, जहाजांना धडक देणे आणि लष्करीकरण हे प्रादेशिक शांततेला धोका निर्माण करतात. कोणाचेही नाव न घेता चीनला दिलेला हा एक थेट इशारा होता. विशेष म्हणजे, या चार देशांनी आंतरराष्ट्रीय कायदा आणि सागरी स्वातंत्र्याचे संरक्षण करण्याची आपली सामायिक वचनबद्धता व्यक्त केली.


क्वाडने ऊर्जा सुरक्षेच्या संदर्भात एक मोठी सामरिक आघाडीही उघडली आहे. तेल, वायू, खते आणि ऊर्जा बाजारांमधील जागतिक अस्थिरतेच्या पार्श्वभूमीवर, या चार देशांनी इंडो-पॅसिफिक ऊर्जा सुरक्षा उपक्रमाची घोषणा केली. ऊर्जा पुरवठा सुरक्षित करणे, सागरी व्यापारी मार्गांचे संरक्षण करणे आणि आपत्कालीन परिस्थितीत सहकार्य वाढवणे हा याचा उद्देश आहे. या उपक्रमाला केवळ आर्थिकच नव्हे, तर सामरिक महत्त्वही आहे, कारण पश्चिम आशियापासून हिंद महासागरापर्यंतच्या ऊर्जा मार्गांवरील वाढत्या तणावाचा थेट परिणाम आशियाई अर्थव्यवस्थांवर होतो.

क्वाडने समुद्राखालील डिजिटल केबल प्रणालींच्या सुरक्षेलाही नवीन प्राधान्य दिले आहे. पॅसिफिक बेटांवरील देशांना एका सुरक्षित समुद्राखालील केबल नेटवर्कने जोडणे हे याचे उद्दिष्ट आहे. चीनच्या डिजिटल वेढा आणि तांत्रिक प्रभावाला तोंड देण्याचा हा एक प्रयत्न म्हणून याकडे पाहिले जात आहे. पाचव्या आणि सहाव्या पिढीच्या दळणवळण प्रणाली, खुल्या नेटवर्क प्रणाली आणि डिजिटल ओळख मानकांवर सहकार्य करण्याचा निर्णय भविष्यातील तांत्रिक युद्धात एका समान आघाडीसाठी क्वाडची वचनबद्धता दर्शवतो.


दहशतवादाविरोधातील भूमिकाही अत्यंत स्पष्ट होती. पहलगाम हल्ल्याचा संदर्भ देत, क्वाड देशांनी सीमापार दहशतवादाचा निषेध केला आणि दहशतवादाबद्दल शून्य सहनशीलता हाच पुढे जाण्याचा एकमेव मार्ग असल्याचे सांगितले. भारतासाठी हे एक मोठे राजनैतिक यश मानले जात आहे, कारण यामुळे पाकिस्तान-पुरस्कृत दहशतवादाविरोधातील जागतिक पाठिंबा अधिक मजबूत होत असल्याचे दिसते.

बैठकीनंतर भारतीय परराष्ट्र मंत्री एस. जयशंकर यांनी स्पष्टपणे सांगितले की, भविष्यात इंडो-पॅसिफिक हे जागतिक व्यापार, ऊर्जा आणि सागरी वाणिज्य यांचे केंद्र बनणार आहे आणि त्यामुळे क्वाडच्या जबाबदाºयाही वेगाने वाढतील. त्यांचा संदेश स्पष्ट होता की, हे व्यासपीठ यापुढे केवळ चर्चेपुरते मर्यादित राहणार नाही, तर जमिनीवर परिणाम करणारी एक शक्ती बनेल.


थोडक्यात, नवी दिल्लीतील या बैठकीने हे स्थापित केले आहे की, जग आता दोन स्पष्ट ध्रुवांकडे वाटचाल करत आहे. एका बाजूला नियम-आधारित व्यवस्था, मुक्त सागरी व्यापार आणि संतुलित आर्थिक संरचनेचे समर्थन करणाºया शक्ती आहेत, तर दुसºया बाजूला विस्तारवाद, दबाव आणि आर्थिक नियंत्रणाचे राजकारण आहे. क्वाडच्या निर्णयांनी हे संकेत दिले आहेत की, इंडो-पॅसिफिक प्रदेशातील चीनच्या मनमानीला आता उघडपणे आव्हान दिले जाईल.

मात्र, दिल्लीत झालेली क्वाड बैठक ही केवळ एक राजनैतिक घटना नव्हती, तर पंतप्रधान नरेंद्र मोदी आणि परराष्ट्र मंत्री एस. जयशंकर यांच्या आक्रमक आणि दूरदर्शी परराष्ट्र धोरणाचे एक प्रभावी प्रदर्शनही होते. ज्याप्रमाणे भारताने अमेरिका, जपान आणि आॅस्ट्रेलिया यांना एका समान मार्गावर एकत्र आणले आहे, सामरिक स्तरावर सुसंघटित राहून, नवी दिल्ली आता जागतिक सत्ता संतुलनात एक निर्णायक केंद्रबिंदू बनली आहे, हे सिद्ध झाले आहे. चीनचे आर्थिक वर्चस्व, सागरी विस्तारवाद आणि पुरवठा साखळीवरील नियंत्रणाला आव्हान देण्यासाठी दिल्लीत विकसित केलेली रणनीती, येत्या काळात इंडो-पॅसिफिकची दिशा निश्चित करेल. मोदी-जयशंकर जोडीने जगाला हा संदेश दिला आहे की, भारत जागतिक समीकरणे बदलण्यास सक्षम असलेला एक नेता आहे.


प्रफुल्ल फडके/बिटवीन द लाईन्स


मंगळवार, २६ मे, २०२६

रुपयाची जागतिक झुंज

पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांनी प्रथम नागरिकांना ऊर्जेवर काटकसर करण्याचे आवाहन केले आणि नंतर पश्चिम आशियातील सुरू असलेल्या युद्धामुळे जागतिक आर्थिक मंदी येऊ शकते, असा इशारा दिला. त्यांच्या या वक्तव्यांमागे चार चिंता होत्या. होर्मुझची सामुद्रधुनी बंद झाल्यामुळे तेल, वायू आणि खतांच्या किमती दीड पटींपेक्षा जास्त वाढल्या आहेत, ज्यामुळे भारताचे ऊर्जा आणि खतांवरील आयातीचे बिल जवळपास दीड पटींनी वाढले आहे. वाढत्या ऊर्जा आणि खतांच्या किमतींमुळे देशात महागाई आणि अर्थसंकल्पीय व्यत्ययांचा धोका वाढला आहे. गेल्या दोन वर्षांपासून परदेशी गुंतवणूकदार भारतातून भांडवल काढून घेत आहेत आणि अमेरिकेतील व्याजदरात अपेक्षित वाढ या गतीला अधिक वेग देऊ शकते. वाढती ऊर्जा आणि खतांची आयात बिले आणि परदेशी भांडवलाचा बहिर्वाह रुपयाला कमकुवत करत आहे, ज्यामुळे आयात अधिक महाग होत आहे.


डॉलरच्या तुलनेत रुपया अनेक दशकांपासून घसरत आहे आणि गेल्या दशकात ६६ वरून ९६ पर्यंत या घसरणीला अधिक वेग आला आहे. यापैकी ६.१ टक्के घसरण अमेरिका आणि इस्रायलने इराणवर केलेल्या हल्ल्यांनंतर झाली आहे. रुपया केवळ डॉलरच्या तुलनेतच नव्हे, तर जपानी येन वगळता जवळपास प्रत्येक परकीय चलनाच्या तुलनेतही कमकुवत झाला आहे. गेल्या वर्षभरात, पाकिस्तानी रुपया आणि बांगलादेशी टाका यांच्या तुलनेतही तो १० टक्क्यांहून अधिक घसरला आहे, ज्यामुळे भारतातील मोदी सरकारच्या आर्थिक धोरणांवर प्रश्नचिन्ह निर्माण झाले आहे. तथापि, जर आपण पाकिस्तानी रुपयाचा आलेख पाहिला, तर २०१६ ते २०२४दरम्यान डॉलरच्या तुलनेत त्याचे मूल्य भारतीय रुपयापेक्षा दुप्पट वेगाने घसरले. २०२२ ते २०२४ दरम्यान बांगलादेशी टाकालाही अशाच परिस्थितीचा सामना करावा लागला. २०२४ नंतर पाकिस्तानी रुपया आणि बांगलादेशी टाका यांचे दर काही प्रमाणात स्थिर झाले, परंतु भारतीय रुपयाची घसरण खूपच वेगवान राहिली. रुपयाच्या तुलनेत या दोन चलनांच्या मूल्यात झालेल्या किंचित सुधारणेमागे हेच खरे कारण आहे.

वास्तविक पाहता, चलन विनिमय दर हे एखाद्या देशाच्या आर्थिक सामर्थ्याचे किंवा दुर्बलतेचे मोजमाप नसतात. उदाहरणार्थ, जपानी येनचे मूल्य सध्या सुमारे ६० पैसे आहे. तर मग, भारताची अर्थव्यवस्था जपानपेक्षा दीडपट अधिक मजबूत मानली पाहिजे का? त्याचप्रमाणे, युरोच्या आगमनापूर्वी १९९८ मध्ये एका रुपयाचे मूल्य ४० इटालियन लिरा होते. तर मग, भारत इटलीपेक्षा चाळीस पट अधिक विकसित होता का? एखाद्या देशाच्या चलनाचे मूल्य त्याच्या जीडीपी आणि चलनात असलेल्या चलनांच्या संख्येवरून ठरवले जाते आणि चलनाच्या मागणीनुसार विनिमय दर वाढतो किंवा कमी होतो. ज्या देशाची निर्यात आयातीपेक्षा जास्त असते आणि ज्याचे चलन लोक गुंतवणुकीसाठी साठवून ठेवू इच्छितात, तिथे मागणी वाढते. परिणामी, त्याचा विनिमय दर वाढतो. याउलट झाल्यास चलनाची मागणी कमी होते आणि विनिमय दर कमी होतो. त्यामुळे चलन हे देशाचा अभिमानही दर्शवत नाही आणि त्याच्या अर्थव्यवस्थेचे मोजमापही नाही.


भारतातील एकूण थेट परकीय गुंतवणुकीचे प्रमाण कमी होत नाहीये. त्यात सातत्याने वाढ होत आहे, परंतु गेल्या तीन वर्षांपासून भारतातून बाहेर जाणाºया परकीय गुंतवणुकीचे प्रमाणही वाढत आहे. यासाठी दोन कारणे दिली जातात. पहिले म्हणजे, परकीय गुंतवणूकदार अशा बाजारपेठांकडे वळत आहेत जिथे एआय, सेमीकंडक्टर आणि डेटा या क्षेत्रांमध्ये नवीन नवोपक्रम होत आहेत. डॉट-कॉमच्या दिवसांप्रमाणेच या कंपन्यांच्या किमती काही आठवड्यांत दुप्पट आणि तिप्पट होत आहेत. तथापि, मोठ्या परदेशी गुंतवणूकदारांसाठी आपली गुंतवणूक एकाच वेळी विकणे सोपे नाही, कारण विक्रीची बातमी येताच स्प्रेड्स, किमती आणि नफा कमी होऊ लागतो.

गंमत म्हणजे, भारतात लोकप्रिय झालेल्या म्युच्युअल फंडांमुळे ही अडचण कमी झाली आहे. अमेरिकन गुंतवणूक बँक जेफरीजच्या मते, म्युच्युअल फंडांमार्फत गुंतवणूक करणाºया भारतीय गुंतवणूकदारांच्या मागणीच्या नावाखाली, परदेशी गुंतवणूकदार बाजारात घसरण होऊ न देता आपले पैसे शेअर बाजारातून काढून घेत आहेत आणि अशा शेअर्समध्ये गुंतवणूक करत आहेत, जिथे ते एका महिन्यात असा नफा मिळवून देत आहेत, जो भारत वर्षभरातही मिळवत नाही. दुसरे कारण म्हणजे आखाती देशांमुळे निर्माण झालेले ऊर्जा संकट, ज्यामुळे भारताच्या अर्थसंकल्पात अडथळा येण्याची, व्यापार तूट वाढण्याची, महागाई वाढण्याची आणि रुपयाचे अवमूल्यन होण्याची शक्यता आहे. रुपयाच्या अवमूल्यनामुळे परदेशी गुंतवणूकदारांच्या गुंतवणुकीचे मूल्यही कमी होते, म्हणूनच ते पलायन करत आहेत.


रुपयाच्या अवमूल्यनामुळे सरकारवर राजकीय दबावही येतो, जो कमी करण्यासाठी रिझर्व्ह बँक रुपयाला आधार देण्यासाठी डॉलर विकण्याचा प्रयत्न करू शकते. मात्र, आंतरराष्ट्रीय नाणेनिधीच्या माजी उपसंचालक गीता गोपीनाथ म्हणतात की, रिझर्व्ह बँकेने रुपया मजबूत करण्यासाठी आपला सुमारे ७०० अब्ज डॉलर्सचा परकीय चलन साठा वाया घालवू नये, कारण रुपयाचे अवमूल्यन भारतीय निर्यातदारांना फायदेशीर ठरेल. ते परदेशी बाजारपेठांमधील तीव्र स्पर्धेत अधिक माल विकू शकतील, ज्यामुळे परकीय चलनाचा ओघ वाढेल. मात्र, याचा दुसरा, राजकीयदृष्ट्या धोकादायक पैलू हा आहे की, रुपया कमकुवत झाल्यामुळे आयातीचा, प्रामुख्याने तेल आणि खतांचा खर्च वाढेल. यामुळे प्रत्येक वस्तूची किंमत वाढेल आणि विकास मंदावू शकतो. तेल कंपन्यांना होणारे ७५० कोटी रुपयांचे दैनंदिन नुकसान कमी करण्यासाठी पेट्रोल, डिझेल आणि गॅसच्या किमती वाढवल्यास, त्यातून मिळणारा दिलासा रुपयाच्या घसरणीची भरपाई करेल.

नीती आयोगाचे माजी प्रमुख अमिताभ कांत म्हणतात की, हवामानाचे संरक्षण करण्यासाठी आपण जी पावले उचलायला हवी होती, ती पूर्ण करण्यासाठी या संकटाचे संधीत रूपांतर केले पाहिजे. तेल आणि खतांच्या वाढलेल्या किमतींमुळे लोकांना त्रास सहन करावा लागत आहे.त्यांना इंधनाची बचत करण्यास आणि स्वच्छ ऊर्जा स्वीकारण्यास भाग पाडले जाईल. यामुळे केवळ हवामानच सुधारणार नाही, तर एआय, ऊर्जा आणि डेटा स्टोरेजमधील नवीन नवकल्पनांनाही प्रेरणा मिळेल. खरे तर, निर्यात आणि परकीय गुंतवणूक वाढल्यासच रुपयाचे कायमस्वरूपी पुनरुज्जीवन होऊ शकते. आर्थिक आणि प्रशासकीय सुधारणांशिवाय या दोन्ही गोष्टी साध्य होऊ शकत नाहीत.




कॉकरोच (झुरळ) जनता पार्टी निव्वळ आभासी


सत्य कधीकधी कल्पनेपेक्षाही विचित्र असते. आजच्या आधी, क्वचितच कोणी कल्पना केली असेल की, असा काळ येईल जेव्हा लोक स्वत:ला झुरळ म्हणवून घेण्यासाठी स्पर्धा करतील. मी सुद्धा एक झुरळ आहे, यासारखी एक मोठी मोहीम देशभरात सुरू केली जाईल. लोक, विशेषत: लाखो तरुण, मी सुद्धा एक झुरळ आहे सारख्या मीम्स आणि बॅनर्सद्वारे स्वत:ला झुरळ म्हणवून घेण्यात केवळ अभिमानच बाळगणार नाहीत, तर हॅशटॅगद्वारे सोशल मीडिया प्लॅटफॉर्मवर ते लोकप्रिय करण्याचा प्रयत्नही करतील. पण ते घडले आणि ते इतक्या पटकन घडले की, कोणाला विचार करायलाही संधी मिळाली नाही. २०११ ला मैं अण्णा हूँ म्हणून अण्णांच्या आंदोलनात टोपी घालून असंख्य लोक जमत होते. पण आता आभासी जगात मी एक झुरळ म्हणत आभासी सहभाग होताना दिसत आहे.


म्हणजे १५ मे रोजी, एका खटल्याची सुनावणी करताना भारताचे सरन्यायाधीश, न्यायमूर्ती सूर्य कांत यांनी आपल्या शब्दप्रयोग आणि भाषेचा वापर करून बेरोजगार तरुणांची तुलना झुरळांशी केली, ज्यामुळे देशात एक नवीन वादळ निर्माण झाले. न्यायमूर्ती सूर्य कांत यांनी दुसºयाच दिवशी आपल्या वक्तव्यावर स्पष्टीकरण दिले असले, तरी विरोधाचे आवाज थांबले नाहीत. पण मूर्खांचा बाजार इतका की, ही टीपण्णी काही भाजपने किंवा सरकारने केलेली नव्हती तर ती न्यायाधीशांनी केलेली होती, जे स्वतंत्र आहेत. पण झुरळे मात्र सरकारच्या नावाने मिशा हालवताना दिसत आहेत. आज देशभरातील लाखो तरुण, सरकारी व्यवस्थेवर नाराज होऊन, विविध मार्गांनी आपला राग सातत्याने व्यक्त करत होते. राष्ट्रीय राजधानी दिल्लीपासून सुमारे ११,५०० किलोमीटर दूर, महाराष्ट्रातील छत्रपती संभाजीनगरचा रहिवासी असलेल्या अभिजीत दीपके नावाच्या एका तरुण भारतीयाला एक कल्पना सुचली आणि त्याने तत्काळ सोशल मीडिया प्लॅटफॉर्मवर ‘कॉकरोच जनता पार्टी’ची स्थापना केली. भारताच्या लोकशाहीत हे असे काहीतरी वेगाने घडले, ज्याची पूर्वी कधी कल्पनाही केली नव्हती. तो इथून हे करत नाही तर अमेरिकेतून हे सगळे करतो. भारतात अस्वस्थता निर्माण करण्याचे हे जागतिक षड्यंत्र असावे याचे हे लक्षण आहे. शेतकरी कायदे केले होते, तेव्हा ते मागे घेण्यासाठी कॅनडा आणि खलिस्तानच्या मदतीने दहशतवादाच्या जोरावर आंदोलन केले होते. त्याचीच ही दुसरी आवृत्ती आहे. तेव्हा जर ते कायदे मागे घेण्यास भाग पाडले नसते तर आज कांद्यासाठी आंदोलन करावे लागले नसते. पण विरोधकांना शेतकरी सुखी समाधानी झालेला नको आहे. तो कायम कर्जबाजार आणि चिंताग्रस्त असला पाहिजे ही विरोधकांची भावना.

इन्स्टाग्राम या सोशल मीडिया प्लॅटफॉर्मवर ‘झुरळ जनता पार्टी’च्या फॉलोअर्सची संख्या २.३ कोटींच्या जवळ पोहोचली आहे. जगातील सर्वात मोठा राजकीय पक्ष असल्याचा दावा करणाºया भारतीय जनता पक्षाच्या एकूण फॉलोअर्सच्या संख्येपेक्षा ही संख्या जवळपास अडीच पटीने जास्त आहे, ज्याचे ९३ लाख फॉलोअर्स आहेत असा प्रचार केला जात आहे. प्रत्यक्षात ही फुगवलेली संख्या भाजपच्या आयटी सेलनेही फुगवलेली असावी. कारण विरोधक अत्यंत दुर्बल असताना त्यांच्यापेक्षा झुरळ मोठे करायचे आणि विरोधकांकडे पूर्ण दुर्लक्ष होईल. किंबहुना विरोधक आता त्या झुरळाच्या मागे धावताना दिसत आहेत. कारण त्यांना त्यांचे अस्तित्व दाखवण्यासाठी झुरळाच्या पाठीवर बसण्याची कसरत करावी लागत आहे.


या झुरळ पक्षाचे संस्थापक अभिजीत दीपके हे देखील चर्चेत राहिले आहेत. पक्षाचे पूर्वीचे खाते कधी ब्लॉक केले जात होते, तर कधी वेबसाइट बंद केल्याचा आरोप त्यांच्यावर होत होता. लोकांनी पक्षाचा इतिहास आणि भौगोलिक माहिती शोधायला सुरुवात करताच, धक्का बसलेल्या अभिजीत दीपके यांनी तत्काळ या प्रकरणाचा पदार्फाश केला. दरम्यान, त्याने पक्षाचे अधिकृत इन्स्टाग्राम पेज हॅक केल्याचा दावा केला होता आणि जेव्हा ते दुरुस्त करण्यात आले, तेव्हा त्याच्याच पक्षाने हा वाद निर्माण करणाºया पक्षाचे संस्थापक मेघनाद यांना फॉलो करणे थांबवले होते.

याचा अर्थ कुठेतरी काहीतरी गडबड आहे. असे काहीतरी घडत आहे जे सध्या अदृश्य आहे, पण निश्चितपणे जाणवत आहे. भाजप या पक्षाला परदेशातून कार्यरत असलेल्या विरोधी पक्षाचे एक साधन म्हणत आहे, तर अनेक ज्येष्ठ पत्रकार आणि विचारवंत याला भाजपची ‘बी-टीम’ म्हणून चित्रित करत आहेत. अभिजीत दीपके यांच्या अनेक कृतींमुळेही संशय निर्माण होत आहे. अभिजीत केवळ एका विशिष्ट पक्षाचे समर्थक मानल्या जाणाºया पत्रकारांनाच मुलाखती देतो, वादग्रस्त व्यक्तींना अनफॉलो करतो आणि मग काही पत्रकारांना फॉलो करून त्यांनाही अनफॉलो करतो. भारताच्या लोकशाही चळवळीचे स्वरूप आणि भारतातील मुख्य प्रवाहातील व नवीन माध्यमांच्या (यूट्युबर्स) सवयी समजून घेऊन, अगदी सुरुवातीपासूनच इतकी निवडक भूमिका घेणाºया व्यक्तीच्या मागे किती मोठी टीम किंवा एखादी हुशार व्यक्ती काम करत असेल याची कल्पना करा. भाजप आणि आम आदमी पार्टी दोन्ही पक्ष आंदोलनांच्या माध्यमातून प्रभावाचे वातावरण निर्माण करण्यात पारंगत आहेत. दुर्दैवाने, देशातील सर्वात जुना पक्ष, सर्वाधिक काळ सत्तेवर असलेला आणि सध्या सर्वात मोठा विरोधी पक्ष असलेला काँग्रेस पक्ष, एक मोठे आंदोलन कसे चालवायचे आणि त्याला लोकप्रिय कसे करायचे हे विसरला आहे. हे देखील लक्षात घेण्यासारखे आहे की, काही प्रमुख पत्रकारांपेक्षा मुख्य प्रवाहातील माध्यमे त्यांच्या यूट्युब चॅनेलवर झुरळ जनता पक्षाला खूप जास्त जागा देत आहेत. गेल्या काही वर्षांत असे कधी घडले आहे, हे आठवण्याचा प्रयत्न करा.


याचवेळी अरविंद केजरीवाल यांच्या आंदोलनाचा अगदी सुरुवातीपासून आढावा घेतला तर लक्षात येईल की, पत्रकार परिषदेच्या आमंत्रणांवर केजरीवाल यांचे नाव अनेकदा शेवटी आणि अरविंद केजरीवाल असे लिहिलेले असायचे. आता त्या पक्षात फक्त अरविंद केजरीवालच उरले आहेत. तेव्हासुद्धा अण्णा-अरविंद आंदोलनावर प्रश्न विचारणाºया कोणालाही भ्रष्ट मानले जात असे. आजही, जर कोणी झुरळ जनता पक्षावर प्रश्न विचारलात, तर एका विशिष्ट परिसंस्थेचे सदस्य (पत्रकारांसहित) तुमच्या प्रामाणिकपणावर प्रश्नचिन्ह निर्माण करण्यासाठी लगेच पुढे येतात आणि विचारतात, झुरळ जनता पक्षाबद्दल कोणाला काय अडचण असू शकते?

पण जे असे म्हणतात त्यांनी लक्षात घेतले पाहिजे की, दुधाने तोंड भाजले की माणूस ताक फुंकून पितो. काहीही असो, लोकशाहीची पहिली अट म्हणजे, प्रश्न विचारण्याचे स्वातंत्र्य, आणि कोणीही प्रश्नांच्या पलीकडे असू शकत नाही. जो कोणी नेता किंवा संघटना स्वत:ला प्रश्नांच्या पलीकडे नेण्याचा प्रयत्न करतो, तो केवळ एकच संदेश देतो की त्याचे हेतू अस्पष्ट आहेत.


हे अगदी खरे आहे की, सरकारच्या कामगिरीबद्दल लोकांमध्ये, विशेषत: तरुणांमध्ये, प्रचंड संताप आहे. पण या देशाने यापूर्वीही असे अनुभव घेतले आहेत, जेव्हा काही व्यक्तींनी स्वत:च्या राजकीय स्वार्थासाठी देशातील तरुणांच्या संतापाचा गैरफायदा घेतला होता. अशा व्यक्तींनी त्यांना उज्ज्वल भविष्याची स्वप्ने दाखवली आणि पूर्ण करणे कठीण असलेली खोटी व मोहक आश्वासने दिली. त्यामुळे यावेळी भारतातील जनतेने, विशेषत: तरुणांनी सावधगिरी बाळगणे आवश्यक आहे. देशात बदल घडवून आणण्यासाठी कोणतीही मोहीम देशांतर्गतच सुरू केली पाहिजे आणि कोणत्याही नवीन व्यक्तीवर किंवा संघटनेवर विश्वास ठेवण्यापूर्वी लोकांनी डोळे झाकून स्वत:ला विचारले पाहिजे की, त्या नवीन संघटनेचा, चळवळीचा किंवा व्यक्तीच्या मोहिमेचा सर्वाधिक फायदा कोणत्या राजकीय पक्षाला किंवा नेत्याला होईल? जो तरुण एक आभासी पक्ष निर्माण करून अमेरिकेत बसून मजा मारतो आणि गंमत पाहत आहे, त्याला कसले आले देशप्रेम? देशप्रेम असते तर तो तिकडे गेला असता का? इथे सामाजिक प्रश्नांवर काम केले असते. पण हे सगळेच एकंदर ढोंग आहे, आभासी आहे.

प्रफुल्ल फडके/बिटवीन द लाईन्स