मध्य प्रदेशातील धार जिल्ह्यातील भोजशाळा संकुलाला देवी वाग्देवी किंवा देवी सरस्वतीचे प्राचीन मंदिर म्हणून मान्यता देणारा इंदौर उच्च न्यायालयाचा हिंदूंच्या बाजूने असलेला निर्णय, अयोध्या प्रकरणाप्रमाणे व्यापक चर्चेला कारणीभूत ठरला नसेल, पण त्याचे महत्त्व कमी नाही. अयोध्येतील श्रीराम मंदिरासाठीचा संघर्ष १५२९ मध्ये मीर बाकीने ते पाडल्यानंतर सुरू झाला, तर भोजशाळा मंदिर १३०५ पासून अस्तित्वात आहे. याचा अर्थ त्याचा संघर्ष अयोध्या, मथुरा, काशी आणि अशा इतर अनेक स्थळांपेक्षा जुना आहे.
अयोध्या प्रकरणातील सर्वोच्च न्यायालयाच्या निर्णयानंतरचा हा दुसरा मोठा निर्णय आहे, जो पाहता मंदिर-मस्जिद वादांसंबंधीच्या भविष्यातील न्यायालयीन निर्णयांची नांदी ठरतो. हा एक महत्त्वाचा पैलू आहे, ज्यावर गांभीर्याने विचार करणे आवश्यक आहे. हा निर्णय सर्वोच्च न्यायालयाच्या २०१९च्या अयोध्या निकालातील तत्त्वांवर (जसे की पुरातत्वीय पुराव्यांचे महत्त्व आणि निरंतर श्रद्धा) देखील अवलंबून आहे.
अयोध्या निकालाप्रमाणेच, मुस्लीम पक्ष हा निर्णय स्वीकारण्यास तयार नाहीत आणि सर्वोच्च न्यायालयात जात आहेत. तथापि, इतिहासाची जाण असलेल्या सामान्य मुस्लिमांशी बोलल्यावर त्यांना वाटते की, उच्च न्यायालयाचा निर्णय बदलणे अशक्य आहे. इंदौर उच्च न्यायालयाच्या दोन सदस्यीय खंडपीठाच्या निर्णयाचे वाचन केल्यास असे दिसून येते की, जरी मुस्लीम पक्षांनी हिंदूंचे दावे, युक्तिवाद आणि पुरावे खोडून काढण्यासाठी असंख्य युक्तिवाद सादर केले असले तरी ऐतिहासिक दावे, हजारो दस्तऐवजांमधून मिळालेली ऐतिहासिक तथ्ये, पुरातत्वीय सर्वेक्षणाचे पुरावे आणि स्थळावरील परिस्थिती यांची स्पष्टपणे तपासणी केल्यानंतर, भोजशाळा हे खरोखरच हिंदू धर्म आणि ज्ञानाचे स्थान होते हे स्वीकारण्यास न्यायालयाला कोणतीही अडचण आली नाही.
वास्तविक पाहता, १०१० ते १०५५ पर्यंत मध्य भारतावर राज्य करणाºया परमार घराण्यातील राजा भोज यांनी १०३४ मध्ये धरणगरी येथे एक मोठे विद्यापीठ स्थापन केले. सरस्वती सदन म्हणून ओळखले जाणारे हे विद्यापीठ त्या काळी संस्कृत, प्राकृत, तत्त्वज्ञान, व्याकरण आणि वेद यांच्या शिक्षणाचे एक प्रमुख केंद्र होते आणि त्याला ‘विद्येची काशी’ म्हणूनही ओळखले जात असे. ही संस्था नालंदा आणि तक्षशिला यांच्या समृद्ध परंपरेचा एक भाग होती आणि जगभरातील विद्यार्थ्यांना आकर्षित करत असे. याच परिसरात, राजा भोजने १०३५ साली वसंत पंचमीच्या दिवशी, विद्येची देवी वाग्देवी (सरस्वती) हिची एक सुंदर मूर्ती स्थापित केली.
१३०५ मध्ये अलाउद्दीन खिलजीने धारवर हल्ला करून परमार घराण्याचा पराभव केला. सरस्वती सदन किंवा भोजशाळेच्या मोठ्या भागाचा विध्वंस सुरू झाला आणि तो पुढेही चालू राहिला. १४०१ ते १५१४ दरम्यान, दिलावर खान आणि महमूद खिलजी द्वितीय यांनी मंदिराचे अवशेष, कोरीव खांब आणि दगडांचा वापर करून या संकुलाचे मशिदीत रूपांतर करण्याचा प्रयत्न केला. संकुलाच्या बाहेर कमल मौलानांची कबर बांधण्यात आली, जरी ऐतिहासिक नोंदींनुसार भोजशाळा संकुलाचे मशिदीत रूपांतर होण्याच्या दोन शतके आधीच कमल मौलानांचा मृत्यू झाला होता. ब्रिटिशांनी त्याचे उत्खनन केले आणि देवी सरस्वतीची मूर्ती नेली, जी आता ब्रिटिश संग्रहालयात आहे.
भोजशाळेतील उपासनेवरून ब्रिटिश राजवटीपासूनच वाद होते, ज्यामुळे स्वातंत्र्यानंतर संचारबंदी लागू करण्यात आली. २००३ मध्ये भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षण (एएसआय)ने एक मध्यम मार्ग काढला, ज्यानुसार हिंदूंना दर मंगळवारी आणि मुस्लिमांना दर शुक्रवारी नमाज अदा करण्याची परवानगी देण्यात आली. ‘हिंदू फ्रंट फॉर जस्टिस’ आणि इतरांनी दाखल केलेल्या याचिकांनंतर, न्यायालयाने मार्च २०२४ मध्ये एएसआयला या परिसराचे वैज्ञानिक सर्वेक्षण करण्याचे आदेश दिले. त्यांनी जुलै २०२४ मध्ये २,००० हून अधिक पानांचा अहवाल सादर केला. न्यायालयात मशिदीच्या समर्थकांनी सर्वेक्षणाचे खंडन करण्यासाठी विविध युक्तिवाद केले, ज्यात सर्वेक्षण पद्धती, त्याचे वैज्ञानिक स्वरूप, पथकाचे सदस्य आणि मुस्लीम पक्षाची अनुपस्थिती यांचा समावेश होता; हे सर्व युक्तिवाद वस्तुस्थितीच्या विरुद्ध होते.
एएसआयने सांगितले की, वैज्ञानिक प्रक्रियेदरम्यान, सर्वेक्षणाच्या वेळी तीन मुस्लीम तज्ज्ञांसह समाजाचे प्रतिनिधी उपस्थित होते. कोणीही भेट देऊन पाहू शकतो की, भोजशाळेच्या स्तंभांवर देवतांच्या मूर्ती, संस्कृत श्लोक आहेत आणि भिंतींवरील शिलालेखांमध्ये संस्कृत व्याकरण, नामे आणि क्रियापदे आहेत. कालिदास, बाणभट्ट आणि भवभूती यांसारख्या महान विद्वानांच्या परंपरेचे केंद्र असलेले हे स्थळ पूर्णपणे नाकारले गेले आहे आणि ते परत मिळवण्यासाठी हिंदूंना जवळजवळ १,००० वर्षे लागली.
प्रश्न असा आहे की, मुस्लीम पक्ष आपल्या कट्टर मतांवर का अडून बसतात? न्यायालये हिंदू संघटना आणि सरकारे जाणूनबुजून मुस्लीम मशिदी आणि कबरी हिसकावून घेत आहेत आणि भारतातील इस्लामचे अस्तित्व धोक्यात आहे, अशी भावना ते सामान्य मुस्लिमांमध्ये का निर्माण करतात? सत्य याच्या अगदी उलट आहे. भोजशाळेतील परिस्थिती उत्तर ते दक्षिण आणि पूर्व ते पश्चिम पसरलेल्या अनेक वादग्रस्त स्थळांसारखीच आहे. खरे तर, जेव्हा मंदिरे पाडण्यात आली किंवा त्यांचे मशिदींमध्ये रूपांतर करण्यात आले, तेव्हा बहुतेक मंदिरे पूर्णपणे नष्ट झाली नाहीत. अनेक ठिकाणी फक्त त्यांचे स्तंभ वापरले गेले. अयोध्या आणि त्यानंतरच्या भोजशाळा प्रकरणातील निर्णयांनी भविष्यातील खटल्यांसाठी पाया घातला आहे. हे सत्य मुस्लीम समाजाने समजून घेतले पाहिजे.
कोणत्याही टिप्पण्या नाहीत:
टिप्पणी पोस्ट करा