बुद्धिमान आणि यशस्वी व्यक्तीसाठी, महान तत्त्वज्ञानी आचार्य कौटिल्य यांचे अर्थशास्त्र एक अतिशय महत्त्वाचा धडा देते. त्यात म्हटले आहे की, यशाची आकांक्षा बाळगणाºया व्यक्तीला त्याच्या वर्तमान आणि भविष्याची जाणीव असली पाहिजे. त्याला त्याचे हितचिंतक कोण आहेत हे देखील अचूक माहीत असले पाहिजे. त्याला त्याच्या परिस्थितीचे पुरेसे ज्ञान असले पाहिजे.
सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे एखाद्याच्या अस्तित्वाचे, ओळखीचे आणि परिस्थितीचे वास्तववादी मूल्यांकन करणे. चाणक्य म्हणतात की, या सर्व गोष्टींवर सतत चिंतन केले पाहिजे. तरच योग्य निर्णय घेता येतील आणि जीवनात येणाºया समस्या आणि अडथळ्यांवर मात करता येईल. हे केवळ व्यक्तींनाच नाही तर राष्ट्र आणि समाजासारख्या घटकांनाही लागू होते. आज आत्मनिर्भर भारतासाठी, विकसित भारताचे उद्दिष्ठ साध्य करण्यासाठी या विचारांची गरज आहे. आपल्याकडे कोणत्याही गोष्टीला विरोध करणे हे धोरण प्रत्येकाला प्रिय असते, शिस्त नको असते, कर्तव्यापेक्षा हक्काची जाणीव अधिक असते. पण आज मला काय मिळेल यापेक्षा मी काय देईन देशाला याचा विचार करणे गरजेचे आहे. आदर्श विचार सगळे मांडतात, पण त्याचे आचरण करणे हे महत्त्वाचे आहे. आपली देशभक्ती सोयीस्कर असते. दिखाऊपणाची असेल तर त्याचा काही उपयोग नाही. प्रत्येकाने निर्धार केला की, मी स्वदेशी वस्तूच वापरेन, तर त्यातून राष्ट्रनिर्माणाला फार मोठा हातभार लागणार आहे.
आत्मटीकेतील कोणतीही चूक विचलित मार्गाकडे नेऊ शकते. आधीच पूर्ण झालेली कामे देखील उद्ध्वस्त होऊ शकतात आणि आपण आपल्या ध्येयांपासून विचलित देखील होऊ शकतो. अडचण अशी आहे की, हे आत्मनिरीक्षण ही कायमची स्थिती किंवा कामगिरी नाही; एकदा केले की, ते कायमचे सोडवले जाईल किंवा पुनर्विचाराची आवश्यकता राहणार नाही. यासाठी व्यक्ती आणि समाज दोघांनीही सतत स्वत:चे परीक्षण करणे आवश्यक आहे, कारण वातावरण स्वाभाविकपणे अस्थिर आणि बदलणारे आहे. यासंदर्भात, देशातील स्वदेशीचा समकालीन अनुनाद विशेष महत्त्वाचा आहे. इतिहास साक्ष देतो की, आत्मटीकेपासून दूर जाणे आत्मघातकी आहे.
आपण पाहिले आहे की, गुलाम भारताच्या राजकीय जीवनावर दीर्घकाळापासून, आत्मजागरूकतेबद्दल अनेक नकारात्मक प्रवृत्तींचे वर्चस्व होते, ज्यामुळे भारतीय भूमी परकीय आक्रमकांच्या जोखडाखाली गेली आणि शतकानुशतके त्यांच्या अधिपत्याखाली राहिली. परकीय राज्यकर्त्यांचे आकर्षण हे भारताच्या समृद्धीच्या लोभी दृष्टिकोनातून स्पष्टपणे प्रेरित होते.
त्यांचे उद्दिष्ट भारताचे कल्याण सुनिश्चित करणे नव्हते. त्यांचे प्राथमिक हित येथे उपलब्ध असलेल्या सर्व संसाधनांचा शक्य तितका पुरेपूर वापर करणे होते. त्यांनी शोषण आणि दडपशाहीच्या अनेक अमानवी पद्धतींचा वापर केला, ज्यामुळे भारतीय समाजावर विविध प्रकारचे दु:ख ओढवले. त्यांच्या शोषण आणि दडपशाहीच्या दुष्टचक्राने देशाच्या आर्थिक, सामाजिक, धार्मिक आणि राष्ट्रीय हितांचे गंभीर नुकसान केले. देशाला शारीरिक, सामाजिक आणि मानसिक त्रास देऊन, त्यांनी स्वत:चे उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी देशाला कमकुवत केले.
ब्रिटिशांविरुद्ध भारताच्या स्वातंत्र्य चळवळीत अनेक प्रवाह होते, परंतु त्या सर्वांच्या केंद्रस्थानी आत्मजागरूकतेची ठिणगी होती. ब्रिटिशांनी केलेल्या छळामुळे भारतीय समाजाची आत्मजागरूकता खराब झाली होती. ती आत्मजागरूकता पुनर्संचयित करण्यासाठी महात्मा गांधींनी स्वदेशीचे रणशिंग फुंकले.
स्वातंत्र्य म्हणजे स्वराज्य, म्हणजेच स्वराज्य हे त्यांना जाणवले. हे केवळ स्वत:च्या देशात स्वराज्यापुरते मर्यादित नव्हते. त्याची पूर्वअट आत्मसाक्षात्कार आणि आत्मनियंत्रण होती. सोप्या अर्थाने, ते स्वत:च्या मुळांकडे परत जाण्याचे आवाहन देखील होते. गांधीजींनी राष्ट्रीय स्वातंत्र्याला वैचारिक आणि मानसिक स्वातंत्र्याचा विषय समजले, राजकीय सत्ता परिवर्तनाच्या पलीकडे जाऊन यासाठी त्यांनी रचनात्मक कार्यक्रमांवर भर दिला.
त्यांनी आपली भाषा, आपली उत्पादने, आपली साधने, आपले शिक्षण आणि आपली व्यवस्था स्थानिक मूल्यांशी जोडली. अस्पृश्यता निर्मूलन, शारीरिक श्रमावर भर आणि यंत्रांचा मर्यादित वापर यामागील त्यांचा हेतू समाजातील सर्व घटकांची प्रगती सुनिश्चित करणे हा होता. या कारणास्तव, त्यांनी विकेंद्रीकरण, समावेशन आणि संवादावर विशेष भर दिला.
या सर्वांमुळे समाजातील शेवटच्या माणसाला पुढे जाण्याचा मार्ग मोकळा झाला. खादी आणि चरखा, स्वावलंबनासह, रोजगार आणि निसर्गाशी सुसंवादी सहअस्तित्व देखील शक्य झाले. उपभोगाच्या मर्यादा आणि भारताच्या मोठ्या लोकसंख्येला येणाºया अडचणी ओळखून, त्यांनी उपभोग नियंत्रित करणे आणि गरजा कमी करणे यावर भर दिला.
तथापि, स्वातंत्र्यानंतर, आपला दृष्टिकोन बदलला. पाश्चिमात्यांचा प्रभाव सर्वत्र राहिला. त्यावर अवलंबून राहणे, ते श्रेष्ठ मानणे, वाढतच गेले. आजच्या जागतिक वातावरणात, असा पूर्वग्रह घातक आहे आणि त्याचे प्रतिकूल परिणाम दूरगामी आहेत. स्वदेशी म्हणजे प्रत्येक प्रकारे आपल्या देशाबद्दल, मातृभूमीबद्दल आपलेपणाची भावना.
या दृष्टिकोनाचा अवलंब करून, एखादी व्यक्ती संपूर्ण राष्ट्राला आपल्या जीवनात आणि आचरणात स्थान देते. स्वदेशी वस्तूंचा स्वीकार करणे आणि परदेशी वस्तूंना नकार देणे ही भारताच्या स्वातंत्र्यलढ्यात मध्यवर्ती भूमिका बजावली. हे केवळ प्रतीकात्मक नव्हते तर ते वैयक्तिक वर्तनात समाविष्ट करण्याचा प्रयत्न होता. गांधीजींपासून प्रेरणा घेऊन, आपण देशाच्या तरुणांच्या क्षमतेला प्रोत्साहन देण्यासाठी आणि राष्ट्राची ताकद वाढवण्यासाठी स्वदेशीकडे वाटचाल केली पाहिजे. यामुळे स्वावलंबित्व येईल. यासाठी स्वदेशी आणि आत्मनिर्भरतेचा मंत्र जपणे अत्यंत आवश्यक आहे. वेगळे काही करायचे नाही, फक्त आपल्याला आपली उत्पादने वापरायची सवय लावून घ्यायचा निर्धार करायचा आहे.
०३/१०/२०२५
कोणत्याही टिप्पण्या नाहीत:
टिप्पणी पोस्ट करा