दिवाळीला प्रकाशित होण्यासाठी तयार असलेली अयोध्या ही भगवान विष्णूची पहिली नगरी आहे. हे त्याची सर्वात जुनी वस्ती दर्शवते. ही पुरातनता सनातन धर्माच्या मूल्यांच्या आदिम संकल्पना देखील जपते. आजच्या जगात, प्रयत्नांची व्याख्या बदलली आहे आणि मुक्तीची इच्छा आता आपल्या जीवनाला शिस्त लावत नाही. तथापि, मुक्ती ही आपल्या ज्ञानपरंपरेतील एक अद्वितीय संकल्पना आहे, जी सर्व भारतीय साहित्याच्या गाभ्याशी आहे.
अयोध्येचे अस्तित्व म्हणजे आपल्या जीवनाच्या शाश्वत दृष्टिकोनाचे अस्तित्व. आक्रमण करणारे पर्यटक आणि वसाहतवादी कारस्थानांनी पिढ्यान् पिढ्या अयोध्येला कलंकित केले. आता, अयोध्या आपली ओळख आणि अध्यात्माची पुनर्स्थापना करण्याच्या मार्गावर असताना, केवळ धर्म आणि संस्कृतीद्वारेच नव्हे तर महत्त्वपूर्ण राजकीय शक्तीचा वापर या टप्प्यावर पोहोचण्यात स्पष्ट आहे.
राजकीय पक्ष नेहमीच देशाच्या इतिहास, भूगोल आणि लोकश्रद्धेच्या बाबींना त्यांचा अजेंडा बनवतात. अयोध्या देखील एक अजेंडा बनून या टप्प्यावर पोहोचली आहे. तटस्थ दृष्टिकोनातून हे पाहिले जाऊ शकते की, श्रीरामजन्मभूमीने भाजपला सरकारच्या विरोधी पक्षातून बदलले. उजाड अयोध्येचे रूपांतर एका चैतन्यशील शहरात करण्यात भाजपनेही कोणतीही कसर सोडली नाही. तथापि, या परिवर्तनादरम्यान, काही मुद्दे दृश्यमान होतात जे अधिकाधिक प्रश्नचिन्ह निर्माण करतात. आधुनिकतेत उदयास येणाºया अयोध्येसाठी मानक काय असावे, हा प्रश्न दररोज अधिकाधिक महत्त्वाचा होत चालला आहे. अयोध्या ही धार्मिक शहर म्हणून एक शाश्वत ओळख आहे.
वेद, पुराणे, आगम आणि इतर असंख्य साहित्यात, ते हिंदू धर्माचे प्राथमिक केंद्र आहे. तथापि, सांस्कृतिक सौहार्दाने वेढलेले राजकीय प्रयोग किती काळजीपूर्वक ही ओळख टिकवून ठेवत आहेत हे संशयास्पद आहे. देशभरात स्वीकारल्या जाणाºया मान्यतेमुळे, अयोध्या राजकीय समीकरणांसाठी प्रयोगशाळा बनण्याच्या चिंतेचा सामना करत आहे. भगवान रामाचे जन्मस्थान परत मिळवण्यासाठी ही एक महागडी किंमत ठरू शकते. अलीकडच्या वर्षात अशा अनेक घटना समोर आल्या आहेत, ज्या लक्ष देण्यासारख्या आहेत. अयोध्या संसदीय जागेतील भाजपचा पराभव आणि त्यानंतर मिल्कीपूर विधानसभा पोटनिवडणुकीत विजय मिळवण्याचे त्यांचे प्रयत्न दोन्ही अयोध्येच्या मूळ स्वरूपाला कलंकित करण्याची उदाहरणे आहेत.
त्याचप्रमाणे, अयोध्येच्या मौल्यवान विकास प्रकल्पांमध्ये अयोध्या भावनेचा वारंवार अभाव चिंताजनक आहे. अयोध्या तिच्या मठ आणि मंदिरांच्या सेवेपलीकडे किंवा त्यांच्या जतन आणि संवर्धनापलीकडे कोणतीही भूमिका घेत नाही. याचा प्रतिकूल परिणाम असा आहे की, बदलत्या आणि अनेकदा अनपेक्षित अयोध्येसाठी वकिली करणारा आवाज ऐकू येत नाही. बहुतेक योजना कंपन्या आणि कंत्राटदारांकडून बनवल्या जातात आणि सरकार त्यांना परवानगी आणि निधी देते. अयोध्या त्याच्या तर्क किंवा स्वरूपाबद्दल अनभिज्ञ राहते.
ब्रिटिश राजवटीत, अयोध्येच्या संतांच्या विनंतीवरून, येथे काही महत्त्वाच्या खुणा जतन करण्यासाठी सुमारे १५० शिलालेख उभारण्यात आले होते. आतील अयोध्येतही, त्यांची पडताळणी आणि जतन करणे अयशस्वी होत आहे, बाह्य परिघ तर सोडाच. अयोध्येची ओळख पौराणिक किंवा रामायण-थीम असलेली असणे अधिक योग्य ठरेल. देशातील महान व्यक्तींचा सन्मान करण्यासाठी अधिक विचारशील दृष्टिकोन येथे आढळू शकतो. काही दिवसांपूर्वी, अयोध्येतील एका रस्त्याचे नाव एका प्रसिद्ध दक्षिणेकडील विद्वानाच्या नावावर ठेवण्यात आले.
हा रस्ता महानगरपालिकेने अयोध्येच्या संगीत परंपरेतील एका प्रतिष्ठित व्यक्तीला खूप पूर्वीपासून समर्पित केला होता. ते अयोध्येच्या संगीत परंपरेचे अभिमान होते, परंतु त्यांचे उत्तराधिकारी हे नाव बदलण्यापासून रोखू शकले नाहीत. येथे प्रश्न एकाच नावाच्या अस्तित्वापुरता मर्यादित नाही. ही चिंता अयोध्येची स्थानिक ओळख आणि त्याच्या जागतिकीकरणात मौलिकता नष्ट होण्याबद्दल आहे.
अलीकडेच, अयोध्येतील एक पौराणिक स्थळ असलेल्या बृहस्पती कुंडाच्या नूतनीकरणानंतर उद्घाटन करण्यात आले. रामपथाच्या अतिक्रमणामुळे आणि रुंदीकरणामुळे अत्यंत अरुंद झालेला हा बृहस्पती कुंड अयोध्येच्या मध्यवर्ती भागात स्थित एक महत्त्वाचे स्थळ आहे, ज्याचा उल्लेख स्कंद पुराणातील रुद्रयमलेच्या चौदाव्या अध्यायात आणि अयोध्या महात्म्याच्या सातव्या अध्यायात केला आहे. या कुंडाच्या नूतनीकरणादरम्यान दक्षिण भारतातील तीन प्रमुख संतांच्या मूर्ती स्थापित करण्यात आल्या आहेत. हे स्वागतार्ह आहे. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंना या ठिकाणी बुद्धांचे चेहरे आहेत, परंतु बृहस्पती कुंडाची पौराणिक ओळख असलेल्या या ठिकाणी देवगुरू बृहस्पतीची मूर्ती स्थापित केलेली नाही.
कोणतेही नवीन बांधकाम पुरातत्त्व संशोधनाचा विषय बनते. हे जगाचे वास्तव आहे. अयोध्या सुशोभित करताना, आपण या कल्पनेकडे दुर्लक्ष करू नये की, जेव्हा भावी पिढ्या त्याचा शोध घेण्यासाठी येतील तेव्हा त्यांना येथे रामायणाचे संदर्भ सापडतील किंवा त्यांना आजच्या निवडणूक परिस्थितीच्या दबावाखाली तयार केलेल्या आभासी बनावटीचे पुरावे सापडतील. शास्त्रांशी परिचित असलेल्यांना माहीत आहे की, अयोध्या, तिच्या प्राचीन स्थानावरून, एक आदरणीय आणि पवित्र स्थान आहे. तिची शेकडो तीर्थक्षेत्रे, ऐतिहासिक स्थळे आणि कथा ही अखिल भारताच्या एकतेची उदाहरणे आहेत. या मोक्ष देणाºया शहराचे पुनर्संचयित करणे त्याच्या मौलिकतेचे, ऐतिहासिकतेचे आणि अध्यात्माचे बलिदान देण्याच्या किमतीवर होऊ नये. त्याचा आत्मा ठेवूनच तो जपावा. म्हणजे केवळ अयोध्याच नाही तर विकासाच्या नावाखाली कोणत्याही शहराची ऐतिहासिक, आध्यात्मिक, पौराणिक ओळख पुसली जाणार नाही याची काळजी घेतली पाहिजे.
प्रफुल्ल फडके/ अन्वय
९१५२४४८०५५
कोणत्याही टिप्पण्या नाहीत:
टिप्पणी पोस्ट करा