रायसीना हिल्सवर आजकाल जे घडत आहे, ते सामान्य नाही. तिथे फक्त इमारती बांधल्या जात नाहीत, तर एक जुनी आणि गंजलेली मानसिकता कोसळत आहे. पंतप्रधान कार्यालय आता ‘सेवा-तीर्थ’ होईल आणि राजभवन ‘लोकभवन’ होईल. लुटियन्सच्या दिल्लीतील उच्चभ्रू वर्तुळात प्रश्न असा आहे की, ही फक्त नामफलक बदलण्याची विधी आहे का? तर त्याचे उत्तर नाही असे आहे. स्वातंत्र्यानंतरही आपल्यावर वर्चस्व गाजवणाºया वसाहतवादी आत्म्यापासून मुक्ततेचा हा विधी आहे. शब्द फक्त बोलत नाहीत, ते देखील विचार करतात. ब्रिटिशांनी बंदुकीने भारतावर राज्य केले नाही; त्यांनी आपल्याला शब्दांनी गुलाम केले. ते स्वत:ला ‘शासक’ मानत होते आणि आम्हाला ‘प्रजा’. ती रचना ‘सेवेसाठी’ नाही तर ‘राज्य’ करण्यासाठी होती.
जेव्हा पीएमओ ‘सेवा-तीर्थ’ बनते, तेव्हा ते सत्तेच्या कॉरिडॉरमधील अधिकाºयांना आठवण करून देते की, ते सेवक आहेत, मालक नाहीत. हा बदल विटा आणि तोफांबद्दल नाही तर आपण ७५ वर्षांपासून धरून ठेवलेला ‘लोखंडी संरचना’ वितळवण्याबद्दल आहे. भाषिक गुलामगिरीचा पिंजरा तोडण्यासाठी ही एक आवश्यक आणि धाडसी सुरुवात आहे. राजकारणाच्या नव्हे तर राष्ट्रीय धोरणाच्या दृष्टिकोनातून हे पाहा. ‘जिल्हाधिकारी’ हा शब्द पाहा. जिल्ह्याच्या प्रमुखाला जिल्हाधिकारी का म्हणतात? जर आपण इतिहासाची पाने उलटली, तर उत्तर १७७२ मध्ये मिळेल. हा वॉरेन हेस्टिंग्जचा शोध होता. त्यावेळी उद्देश ‘सार्वजनिक सेवा’ नव्हता तर फक्त कर गोळा करणे हा होता. ‘जिल्हाधिकारी’ या शब्दाचा अर्थ ‘देणे’ असा नाही तर ‘घेणे’ असा होतो. हा शब्द पदावर असलेल्याच्या मनात ‘पालक’ असल्याचा अहंकार निर्माण करतो, तर आपले संविधान ‘कल्याणकारी राज्य’ बद्दल बोलते. कौटिल्यने विनाकारण प्रशासकीय प्रमुखासाठी ‘समर्थ’ हा शब्द निवडला नाही. ‘समर्थ’ म्हणजे विखुरलेल्यांना एकत्र करणारा, जो समाजाचे धागे जोडतो. इंग्रजी ‘संकलक’ हा शब्द फक्त खंडणीशी संबंधित होता. याउलट भारतीय विचारसरणीतील ‘समर्थ’चे सार ‘पोषण’ आणि लोकांच्या कल्याणात आहे.
पंतप्रधान कार्यालयाला ‘सेवेचे तळ’ म्हणणे म्हणजे सत्तेचे स्वरूप बदलण्याचा प्रयत्न आहे. ‘सेवेचे तीर्थ’ हा सरंजामशाही मानसिकतेवर हल्ला आहे. जेव्हा एखादे कार्यालय ‘तीर्थयात्रा’ बनते, तेव्हा खोटे बोलणे किंवा लाच घेणे हे ‘पाप’ बनते, गुन्हा नाही. हा नैतिक दबाव आहे. ते ‘भोग’पासून ‘सेवा’ आणि ‘साधने’च्या क्षेत्रात सत्ता खेचते. टीकाकार कदाचित ते निंदा म्हणून रंगवू शकतात, परंतु ते त्या भारतीयतेकडे परतणे आहे, जिथे सेवा हाच अंतिम धर्म आहे.
राजभवनाला ‘लोकभवन’ म्हणणे हे लोकशाहीच्या आत्म्याचे परतणे आहे. संविधान ‘आम्ही भारताचे लोक’ने सुरू होते, ‘आम्ही भारताचे राजे’ असे नाही. जेव्हा पाया ‘लोक’ असतो, तेव्हा इमारत ‘राज’ का असावी? सरंजामशाही फलक का लटकत राहावेत? ‘राजभवन’ हा शब्द ‘लाट-साहेब’ युगाची आठवण करून देतो, जेव्हा शासक जनतेपासून दूर उंच वाड्यांमध्ये राहत असे. ‘राज’ हा शब्द शासक आणि शासित यांच्यातील दरी अधिक खोल करतो.
सरकारचे हेतू आणि दिशा स्पष्ट आहेत, परंतु आता जे घडत आहे ते ‘अॅड-हॉक’ आहे. कुठेतरी कोणीतरी शहराचे नाव बदलत आहे, तर कुठेतरी दुसºयाचे नाव. यात एकरूपता नाही किंवा वैज्ञानिक दृष्टिकोन नाही. यामुळे वाद निर्माण होतो. ही प्रक्रिया संस्थात्मक करण्याची वेळ आली आहे. सरकारने एक वैधानिक ‘राष्ट्रीय नामकरण आणि प्रशासकीय परिभाषा सुधारणा आयोग’ स्थापन करावा. नामांतर ही एक गंभीर सांस्कृतिक चर्चा असावी. या आयोगात राजकारण्यांऐवजी इतिहासकार, भाषाशास्त्रज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञांचा समावेश असावा. नाव बदलण्याची प्रक्रिया ‘राजकीय सोयीच्या’ दृष्टिकोनातून काढून ‘सांस्कृतिक पुनर्जागरण’ म्हणून स्थापित केली पाहिजे.
भारताची एकता त्याच्या विविधतेत आहे. जर तामिळनाडूमध्ये बदल झाला, तर ‘कोट्टम’ किंवा ‘नाडू’सारखे शब्द तिथे प्रतिध्वनित झाले पाहिजेत. छत्रपती शिवाजी महाराजांचे ‘अष्टप्रधान’ महाराष्ट्रात प्रतिध्वनित झाले पाहिजेत. यामुळे केवळ गुलामगिरीचे डाग पुसले जाणार नाहीत तर प्रादेशिक भाषांचा स्वाभिमान देखील पुनर्संचयित होईल. या बदलाला ‘संकुचित राष्ट्रवाद’ मानणाºयांनी जगाकडे पाहिले पाहिजे. भारत एकटा नाही. हा एक जागतिक शुद्धीकरण विधी आहे, ज्याला जग ‘वसाहतवादमुक्ती’ म्हणते. वर्णभेदाच्या समाप्तीनंतर, दक्षिण आफ्रिकेने स्थानिक लोकांना त्यांची हरवलेली ओळख देण्यासाठी पोर्ट एलिझाबेथ (आता गकेबारा) सारख्या अनेक शहरांची नावे बदलली. न्यूझीलंड आपली माओरी संस्कृती पुनर्संचयित करत आहे. अमेरिकाही त्याला अपवाद नाही. तेथे उत्तर अमेरिकेतील सर्वात उंच पर्वत माऊंट मॅककिन्लेचे नाव ‘डेनाली’ असे ठेवले गेले, जे आदिवासींची ओळख आहे. नाव बदलणे म्हणजे आपले नायक ‘क्लाइव्ह’ आणि ‘डलहौसी’ नसून ‘चाणक्य’, ‘थिरुवल्लुवर’ आणि ‘गांधी’ आहेत हे सांगण्याचा प्रयत्न आहे.
नाव बदलणे हे स्वाभिमानाच्या पुनर्प्राप्तीसाठी एक स्पष्ट आवाहन आहे, जे भावनिकता म्हणून नाकारता येत नाही. तथापि, सरकारने हे देखील मान्य केले पाहिजे की, ‘लाकूडतोड्याची कुºहाड’ केवळ त्याच्या नावानेच नव्हे तर त्याच्या धारेने ओळखली जाते. जर ‘कर्तव्य पथ’ किंवा ‘सार्वजनिक सभागृह’मधील व्यवस्था समान वसाहतवादी अहंकार बाळगत राहिली तर हा बदल अपूर्ण मानला जाईल. या परिवर्तनाची खरी परीक्षा म्हणजे अधिकाºयांच्या मनातून ‘शासक’ असण्याचा भ्रम दूर करणे. आता आव्हान नावाचे नाही तर व्यवस्थेच्या डीएनएमध्ये भारतीयत्व ओतण्याचे आहे.
कोणत्याही टिप्पण्या नाहीत:
टिप्पणी पोस्ट करा