भारतीय आर्थिक तत्त्वज्ञान जगभर लागू करण्याची वेळ

आज, जागतिक स्तरावर अनेक देश विविध आर्थिक समस्यांना तोंड देत आहेत, ज्या सोडवण्यास हे देश असमर्थ आहेत. जगातील सर्वात विकसित देश, अमेरिकेतही महागाई, बेरोजगारी, असह्य पातळी गाठणारे कर्ज, सतत वाढती परकीय व्यापार तूट, नागरिकांमध्ये वाढती उत्पन्न असमानता (श्रीमंत नागरिक अधिक श्रीमंत होत आहेत आणि गरीब नागरिक अधिक गरीब होत आहेत), सतत वाढती बजेट तूट आणि परिणामी सामाजिक रचनेचे विघटन. या आर्थिक समस्यांमुळे देशाच्या सामाजिक रचनेचे विघटन झाले आहे, जसे की तुरुंगांचा पूर्णपणे वापर होत आहे आणि कैद्यांसाठी पुरेशी जागा नाही, घटस्फोटाचे प्रमाण प्रचंड वाढले आहे आणि घरांच्या कमतरतेमुळे वृद्धांना खुल्या उद्यानांमध्ये राहण्यास भाग पाडले जात आहे. या समस्यांमुळे, अमेरिकन अर्थशास्त्रज्ञ आता उघडपणे सांगत आहेत की, कम्युनिझम-आधारित अर्थव्यवस्थांच्या अपयशानंतर, भांडवलशाही-आधारित अर्थव्यवस्था देखील अपयशी ठरण्याचा धोका आहे आणि हा फक्त काही वर्षांचा प्रश्न आहे. या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, संपूर्ण जग आशेने भारताकडे पाहत आहे आणि तिसºया आर्थिक मॉडेलचा शोध घेत आहे.

भारतीय आर्थिक तत्त्वज्ञानाचे वर्णन धर्मग्रंथ आणि धार्मिक ग्रंथांमध्ये केले आहे, ज्यामध्ये चार वेद (ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद आणि अथर्ववेद), १८ पुराणे, उपनिषदे, विदुर्निती, कौटिल्याचे अर्थशास्त्र, तिरुवल्लुवर, मनुस्मृती, शुक्राणिती, डॉ. एम. जी. बोकारे यांचे हिंदू अर्थशास्त्र आणि दत्तोपंत ठेंगडी यांचे द थर्ड वे हे पुस्तक समाविष्ट आहे. अशाप्रकारे, भारतीय आर्थिक तत्त्वज्ञान शाश्वत हिंदू संस्कृतीत रुजलेले आहे. प्राचीन काळात, भारतातील विविध राजांनी भारतीय आर्थिक तत्त्वज्ञानाच्या धोरणांचे पालन करून त्यांच्या संबंधित राज्यांच्या अर्थव्यवस्था यशस्वीरीत्या व्यवस्थापित केल्या.

भारतीय आर्थिक तत्त्वज्ञान विपुलतेचे तत्त्व स्पष्ट करते, त्यानुसार बाजारात वस्तूंचा पुरवठा नेहमीच मागणीपेक्षा जास्त होता. या तत्त्वामुळे, बाजारात उत्पादनांचा पुरेसा पुरवठा असल्याने, वस्तूंच्या बाजारभावात वाढ झाली नाही. म्हणूनच, प्राचीन भारतात महागाईची समस्या नव्हतीच. तथापि, आज, विविध देशांच्या अर्थव्यवस्थांमध्ये महागाई ही एक मोठी समस्या आहे, जी हे देश सोडवू शकत नाहीत असे दिसते. विपुलतेच्या तत्त्वाखाली, ग्रामीण भागात विविध उत्पादने तयार केली जात होती आणि स्थानिक बाजारात विकली जात होती, ज्यामुळे स्थानिक पातळीवर स्वावलंबनाची भावना निर्माण झाली. काही भागात, ४०-५० गावांमध्ये एक आठवडा बाजार व्यवस्था विकसित केली गेली. या आठवडा बाजारात जवळजवळ सर्व प्रकारची उत्पादने विकली जात होती. स्थानिक पातळीवर उत्पादित विविध उत्पादने बाजारात सहज उपलब्ध असल्याने, या उत्पादनांच्या किमती आपोआप नियंत्रित केल्या जात होत्या आणि अशा प्रकारे, प्राचीन भारत महागाईपेक्षा किंमत घटण्याच्या अर्थशास्त्राने वैशिष्ट्यीकृत होता. या संदर्भात, जगभरातील सध्याची परिस्थिती भारतीय आर्थिक तत्त्वज्ञानाच्या अगदी विरुद्ध असल्याचे दिसून येते, जे कोणत्याही परिस्थितीत समर्थनीय ठरू शकत नाही. खरेच, महागाईचा सर्वात वाईट परिणाम गरीबांवर होतो आणि आज, जागतिक स्तरावर उत्पादन युनिट्स या उत्पादनांच्या बाजारभाव वाढवण्यासाठी आणि त्यांचा नफा वाढवण्यासाठी बाजारात विविध वस्तूंच्या पुरवठ्यावर प्रतिकूल नियंत्रण ठेवतात. भांडवलशाही अर्थव्यवस्थेत, उत्पादन युनिट्सचे प्राथमिक उद्दिष्ट जास्तीत जास्त नफा मिळवणे असते आणि या किमती वाढीमुळे गरीब आणि मध्यम वर्गावर किती भार पडतो याची त्यांना काळजी नसते.

प्राचीन भारतातही महागाईची समस्या अस्तित्वात होती कारण, भारतीय आर्थिक तत्त्वज्ञानानुसार, प्राचीन काळात स्पर्धेचे तत्त्व पाळले जात असे. ग्रामीण बाजारपेठेत, उत्पादन विक्रेत्यांमध्ये निरोगी स्पर्धा होती. स्थानिक विक्रेत्यांची संख्या लक्षणीय होती आणि ते त्यांची उत्पादने लवकर विकण्यासाठी आणि सूर्यास्तापूर्वी त्यांच्या गावी परतण्यासाठी स्पर्धा करत असत. या कारणांमुळे, विक्रेते अनेकदा त्यांची उत्पादने कमी किमतीत विकण्याचा प्रयत्न करत असत, त्यामुळे बाजारात उत्पादनांची कमतरता निर्माण होत असे.

किमतींमध्ये घटदेखील स्पष्टपणे दिसून आली. आज, जागतिक कॉर्पोरेट क्षेत्रात कार्यरत असलेल्या कंपन्यांमध्ये स्पर्धा जवळजवळ अस्तित्वात नाहीच, तर त्या कार्टेल देखील तयार करतात, त्यांच्या उत्पादनांच्या बाजारभावांवर नियंत्रण ठेवतात जेणेकरून व्यापारातून त्यांचा नफा जास्तीत जास्त वाढेल. या भांडवलशाही धोरणामुळे या कंपन्यांची नफाक्षमता वाढते, परंतु सामान्य नागरिकांच्या खिशावर अतिरिक्त भार पडतो. म्हणून, या भांडवलशाही आर्थिक धोरणामुळे सामान्य नागरिकांवरील आर्थिक दबाव कमी करण्यासाठी, विक्रेते नफा कमावण्याच्या बाबतीत भारतीय आर्थिक तत्त्वज्ञानाचे नियमदेखील पाळू शकतात.

भारतीय आर्थिक तत्त्वज्ञानानुसार, ‘किंमत सिद्धांत’ अंतर्गत, स्वत: उत्पादित उत्पादनाची विक्री किंमत उत्पादन खर्चात ५ टक्के नफा जोडून निश्चित केली पाहिजे आणि जर उत्पादन दुसºया देशात निर्यात केले जात असेल, तर उत्पादन खर्चात १० टक्के नफा जोडून विक्री किंमत निश्चित केली पाहिजे. या धोरणाचे पालन करून, प्राचीन भारतातील विविध उत्पादनांचा बाजारभाव दीर्घकाळ स्थिर राहिला आणि त्यांच्या किमतीत वाढ जवळजवळ नगण्य होती. आज, भांडवलशाही धोरणांनुसार, विविध उत्पादनांच्या विक्री किमतींवर कोणतेही नियंत्रण नाही. औषधांच्या किमतींबाबतचे धोरण विशेषत: उल्लेखनीय आहे. कर्करोग आणि हृदयरोगावरील औषधांचे बाजारभाव लाखो रुपयांमध्ये निश्चित केले जातात, कारण ही औषधे तयार करणाºया कंपन्यांना पेटंट कायद्याअंतर्गत विकण्याची मक्तेदारी असते. नफा हा या कंपन्यांचा प्राथमिक उद्देश असतो, तर प्राचीन हिंदू संस्कृतीत आजारी नागरिकाला औषधे पुरवणे ही सेवा मानली जाते. वर उल्लेख केलेल्या औषधांची बाजारपेठ उपलब्धता वाढवून आणि त्यांच्या विक्री किमती नियंत्रित करून, अनेकांचे जीव वाचवता येतात. तथापि, भांडवलशाही अर्थव्यवस्थेत, नफा हा प्राथमिक उद्देश असतो.

आज जगभरातील अनेक देशांमध्ये बेरोजगारीची समस्या गंभीर होत चालली आहे आणि हे देश या समस्येवर उपाय शोधण्यासाठी धडपडत असल्याचे दिसून येते. प्राचीन भारतीय ग्रंथांमध्ये बेरोजगारीच्या समस्येचा उल्लेखही नाही. स्वयंरोजगाराच्या तत्त्वाचे पालन करून, त्या काळातील कुटुंबे स्वत:चे उद्योग चालवत होते, त्यानंतरच्या पिढ्या भरभराटीला येत होत्या. परिणामी, तरुणांमध्ये नोकरी करण्याची पद्धत नव्हती. तरुण पिढी त्यांच्या पारंपरिक व्यवसायात गुंतलेली राहिली, त्यामुळे बेरोजगारी अस्तित्वातच राहिली नाही. आज, भांडवलशाही व्यवस्थेखाली कॉर्पोरेट जगाच्या स्थापनेमुळे नागरिकांमध्ये नोकरीची भावना जागृत झाली आहे. प्रत्येक तरुण नोकरीसाठी रांगेत वाट पाहत असल्याचे दिसून येते. वयाच्या ३०व्या वर्षी, जेव्हा त्यांना त्यांच्या इच्छेनुसार नोकरी मिळत नाही, तेव्हा ते त्यांच्या आयुष्याशी तडजोड करतात आणि कोणत्याही संस्थेत कोणत्याही प्रकारची नोकरी स्वीकारण्यास भाग पाडले जाते. अनेक अभियंते आणि पदव्युत्तर पदवीधरांना डिलिव्हरी बॉय आणि टॅक्सी ड्रायव्हर म्हणून काम करण्यास भाग पाडले जाते. जर हे तरुण त्यांचा वडिलोपार्जित व्यवसाय चालू ठेवत असतील, तर त्यांचे उत्पन्न जास्त असण्याची शक्यता असते आणि त्यांना असे काम करण्यास भाग पाडले गेले नसते.

प्राचीन भारतीय ग्रंथांमध्ये शून्य व्याजदर तत्त्वदेखील वर्णन केले आहे. राज्यांमध्ये मुबलक साठा होता आणि जर एखाद्या नागरिकाला व्यवसाय स्थापन करण्यासाठी निधीची आवश्यकता असेल तर ते राजाकडून पैसे उधार घेऊ शकत होते. राजा कर्जावर कोणतेही व्याज आकारत नव्हता. आपल्या नागरिकांना व्यवसायासाठी पुरेसा निधी उपलब्ध करून देणे हे राजाचे कर्तव्य मानले जात असे. अशाप्रकारे, प्राचीन भारतात, व्याजदर देखील शून्य होता. यामुळे स्थानिक नागरिकांना स्वत:चे व्यवसाय स्थापन करण्यास प्रोत्साहन मिळाले आणि नोकरीसाठी काम करण्याची पद्धत जवळजवळ अस्तित्वात नव्हती. त्यामुळे संपूर्ण जगाला आर्थिकदृष्ट्या मार्गदर्शकाची भूमिका भविष्यात भारत करेल असे दिसते.

प्रफुल्ल फडके/ अन्वय