शनिवार, २९ नोव्हेंबर, २०२५

शहरांमध्ये लपलेल्या माओवादी समर्थकांपासून सतर्क राहिले पाहिजे


जर काही तथाकथित पर्यावरणवाद्यांनी वायुप्रदूषणाविरुद्ध निषेध केला आणि नंतर अचानक त्यांच्या निषेधाचे माओवाद्यांप्रति सहानुभूती व्यक्त करण्यात रूपांतर केले तर ते फसवणूक ठरेल. अलीकडेच दिल्लीत असेच घडले. दिल्लीतील वाढत्या वायुप्रदूषणाविरुद्ध काही लोक निषेध करण्यासाठी बाहेर पडले, परंतु नंतर ते कुख्यात माओवादी नेता हिडमाच्या समर्थनार्थ बाहेर पडले. त्यांनी ‘माडवी हिडमा जिंदाबाद’च्या घोषणा दिल्या.


पोलिसांनी त्यांना जयजयकार करण्यापासून रोखले तेव्हा ते हिंसक झाले आणि त्यांनी पेपर स्प्रेचा वापर केला. पोलिसांनी १५हून अधिक लोकांना ताब्यात घेतले. हे माओवादी समर्थक शहरी नक्षलवाद्यांच्या व्याख्येत बसतात. हिडमाच्या हत्येमुळे ते नाराज झाले. हे स्पष्ट आहे की, हे शहरी नक्षलवादी हिडमाच्या खुनी कारवायांबद्दल जाणूनबुजून अनभिज्ञ होते. हिडमाच्या हत्येमुळे माओवादी कार्यकर्त्यांमध्ये घबराट पसरली आहे.

सुरक्षा दलांच्या सतर्कतेमुळे माओवादी मोठ्या संख्येने आत्मसमर्पण करत आहेत. गेल्या काही दिवसांत, एकट्या बस्तर जिल्ह्यात सक्रिय असलेल्या ६९ नक्षलवाद्यांनी, ज्यांच्यावर २.८ कोटी रुपये (२८०,००० रुपये) इनाम होते, आत्मसमर्पण केले आहे. यामध्ये पुरुष आणि महिला दोघांचाही समावेश आहे. गृहमंत्री अमित शाह यांनी सातत्याने सांगितले आहे की, मार्च २०२६पर्यंत देशातून माओवाद संपवला जाईल. यामुळे जंगलात लपलेले माओवादी तसेच अतिरेकी डाव्या विचारसरणीशी संबंधित शहरी नक्षलवादी गोंधळले आहेत. माओवाद ही एक विषारी विचारसरणी आहे, ज्याला शहरी बुद्धिजीवींचाही पाठिंबा मिळाला आहे.


हे शहरी नक्षलवादी भयानक माओवाद्यांना आदिवासी समाजाचे हितचिंतक म्हणून दाखवतात. जे आदिवासी त्यांना पाठिंबा देत नाहीत त्यांच्यावर माओवाद्यांच्या क्रूरतेचा परिणाम होतो. माओवाद्यांनी असंख्य आदिवासींना ठार मारले आहे, त्यांना पोलिसांचे खबरे म्हणून दाखवले आहे. असे असूनही, माओवाद्यांविरुद्ध सुरक्षा दलांनी सुरू केलेल्या मोहिमेवर डावे पक्ष खूश नाहीत. त्यांना काळजी आहे की, सरकार त्यांना संपवण्यासाठी वचनबद्ध आहे.

अलीकडेच, सुरक्षा दलांनी माओवाद्यांचा कणा तोडण्यात महत्त्वपूर्ण यश मिळवले आहे आणि आता असे दिसते की, मार्च २०२६ पर्यंत त्यांचा खºया अर्थाने नाश होईल. कारण एकामागून एक माओवादी नेते मारले जात आहेत किंवा त्यांना शरण जाण्यास भाग पाडले जात आहे. अलीकडेच, छत्तीसगडच्या अबुझमद जंगलात सुरक्षा दलांनी चालवलेल्या माओवादविरोधी मोहिमेला महत्त्वपूर्ण यश मिळाले जेव्हा बसव राजूसह १.५ कोटी रुपयांचे बक्षीस असलेल्या २७ माओवाद्यांना ठार मारण्यात आले. तो एक कुख्यात माओवादी गनिमी कारागीर होता. त्याने वारंगलमधील प्रादेशिक अभियांत्रिकी महाविद्यालयात शिक्षण घेतले होते, परंतु नंतर तो हिंसाचार आणि हत्येच्या रक्तरंजित खेळात सामील झाला.


माओवाद्यांच्या रक्तरंजित इतिहासाची जाणीव असूनही, डाव्या विचारसरणीचे विचारवंत त्यांना वैचारिक पोषण देत आहेत हे चिंताजनक आहे. देशभरातील अनेक राज्यांमध्ये माओवादी हिंसाचाराने अंतर्गत सुरक्षेला बराच काळ धोका निर्माण केला आहे. एकेकाळी, माओवादी हिंसाचार हा देशाच्या अंतर्गत सुरक्षेसाठी सर्वात मोठा धोका मानला जात होता, परंतु मोदी सरकारच्या कारवाईमुळे, रक्त सांडणारी ही हिंसक बंडखोरी जवळजवळ नियंत्रणात आल्याचे दिसून येते.

मनमोहन सिंग यांच्या पंतप्रधानपदाच्या काळात माओवाद्यांच्या विषारी विचारसरणीवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी कठोर धोरण स्वीकारण्यात आले असले तरी, सोनिया गांधी यांच्या नियंत्रणाखालील राष्ट्रीय सल्लागार परिषदेने या कठोर धोरणाला विरोध केला. विरोध इतका मजबूत झाला की, मोहीम शिथिल करावी लागली. यामुळे माओवाद्यांचे मनोबल वाढले आणि त्यांनी त्यांची ताकद वाढवायला सुरुवात केली. त्या काळात, माओवाद्यांचे धाडस इतके वाढले होते की, माओवादी नेते किशनजी म्हणायचे की, सरकारशी वाटाघाटी करण्यापूर्वी सुरक्षा दलांनाही आत्मसमर्पण करावे लागेल.


माओवादी नेटवर्क कमकुवत झाले आहे यात शंका नाही, परंतु त्यांची ताकद अजूनही आहे. बहुतेक माओवादी आदिवासी आहेत. दुर्गम जंगली भागात लपण्याची ठिकाणे आणि पाण्याचे स्रोत त्यांना चांगलेच माहिती आहेत. जंगलात राहणाºया माओवाद्यांसह, आपण शहरी नक्षलवाद्यांपासून देखील सावध असले पाहिजे जे त्यांना वैचारिक पाठिंबा देतात, कारण ते असा मिथक पसरवतात की सरकार आदिवासींना त्यांच्या जमिनी उद्योगपतींना देऊन त्यांना बेदखल करू इच्छित आहे.

दिल्लीतील तथाकथित पर्यावरणवाद्यांनी प्रदूषणाच्या बहाण्याने माओवाद्यांबद्दल ज्या प्रकारे सहानुभूती व्यक्त केली त्यावरून हे स्पष्ट होते की, सरकारने शहरी नक्षलवादी म्हणून ओळखल्या जाणाºया माओवाद्यांच्या शहरी समर्थकांपासून सावध असले पाहिजे. माओवादी हिंसाचारावर मौन बाळगणारा शहरी बुद्धिजीवींचा एक भाग एक प्रकारे त्यांच्या रक्तरंजित पद्धतींना पाठिंबा देतो. जेव्हा जेव्हा अशा देशविरोधी बुद्धिजीवींना अटक केली जाते तेव्हा बुद्धिजीवी आणि वकिलांचा एक गट त्यांच्या मागे धावतो.


हा गट सर्वोच्च न्यायालयावर प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न करतो. यामुळे सरकारचे काम आणखी कठीण होते. सर्वोच्च न्यायालयाने आक्षेप घेतल्यानंतर माओवाद्यांशी लढण्यासाठी सुरू केलेली सलवा जुडूम मोहीम बंद करावी लागली हे दुर्लक्ष करता येणार नाही. याचा शेवटी माओवाद्यांना फायदा झाला. त्यामुळे माओवाद्यांचे समर्थन करणाºया आणि शहरात लपून शहरी नक्षलवाद चालवणारांपासून सरकारने सतर्क राहिले पाहिजे.

स्वदेशीचे वादळ निर्माण करणारे राजीव दीक्षित


माणसाच्या जन्मदिवशीच किंवा वाढदिवसाच्या दिवशीच त्याचा मृत्यू होणे, असे फार क्वचित घडते. पण या देशात पंचवीस वर्षांपूर्वी स्वदेशीचा प्रसार करणाºया राजीव दीक्षित यांचा ३० नोव्हेंबर हा जन्मदिवसही आहे आणि मृत्यूदिनही आहे. १९६७ साली जन्माला आलेले राजीव दीक्षित यांचा पंधरा वर्षांपूर्वी म्हणजे २०१०ला मृत्यू झाला. हा मृत्यू थोडा संशयास्पद आणि गूढ असला, तरी त्याची फारशी चर्चा झाली नाही, पण राजीव दीक्षित यांनी जो संपूर्ण देश आपल्या स्वदेशी अभियानाने पिंजून काढला होता त्याला तोड नव्हती. त्यांच्या कॅसेट आणि व्याख्याने ही अप्रतिम म्हणून गाजली होती. एका अर्थव्यवस्थेला, मल्टिनॅशनल कॉर्पोरेट बाजारपेठेला हादरवून सोडणारी त्यांची व्याख्याने क्रांतिकारक अशीच होती.


राजीव दीक्षित हे एक स्वदेशीचा प्रचार करणारे स्वदेशी अभियान चालवणारे भारतीय समाज सुधारक होते. स्वदेशी उत्पादनांना प्रोत्साहन देऊन रोजगार निर्मिती आणि उत्पादनाला प्रोत्साहन देऊन देशाचा विकास साधण्याची त्यांची कल्पना होती. पाच वर्षांपूर्वी कोरोनाच्या काळात चिनी मार्केटपासून दूर जाण्यासाठी पंतप्रधानांनी आत्मनिर्भर भारताची कल्पना मांडली होती. लोकल उत्पादनांना प्रोत्साहन देण्याचे आवाहन ते आजही करत आहेत, पण हे कित्येक वर्षांपूर्वी राजीव दीक्षित यांनी सांगून देश पिंजून काढला होता. त्यामुळे बहुराष्ट्रीय कंपन्या अगदी घाईला आल्या होत्या. त्यांनी स्वदेशी चळवळ बळकट केली, आपल्या अनेक व्याख्यानांतून त्यांनी स्वदेशी उत्पादनांबद्दल जनमानसांत प्रचार केला व लोकांना स्वदेशी वापराचे महत्त्व पटवून देण्याचा प्रयत्‍न केला. ते भारतीय स्वाभिमान आंदोलनाचे संस्थापक म्हणून ओळखले जातात. राजीव भाई दीक्षित एक क्रांतिकारी होते. त्यांनी संपूर्ण भारतीय इतिहासाचा अभ्यास केला. ते स्वदेशी जागरणकर्ता होते.

राजीव दीक्षित यांचा जन्म ३० नोव्हेंबर १९६७ रोजी उत्तर प्रदेशातील, अलिगढ जिल्ह्यातील नाह गावात झाला. त्यांचे बारावीपर्यंतचे शिक्षण फिरोजाबाद जिल्ह्यात झाले. त्यांनी एमटेकची पदवी आयआयटी कानपूरमधून प्राप्त केली आणि डॉक्टरेट फ्रान्समधून घेतली. ते अविवाहित होते. उच्च पगाराची नोकरी सोडून त्यांनी आपले आयुष्य देशासाठी व्यतीत केले. स्वदेशीचे महत्त्व पटवून देण्यासाठी त्यांनी तयार केलेल्या ध्वनिफितींमुळे ते प्रसिद्ध झाले. त्यांनी व्याख्याने ध्वनिमुद्रित करून ती नंतर लोकांना उपलब्ध होतील याची परिपूर्ण काळजी घेतली होती. भारताचा काळा पैसा विदेशी बँकांमध्ये अनधिकृतरीत्या कसा फिरतो आहे, हे पण त्यांनी उघड करून दाखवले.


भारतीयांनी गैर मार्गाने मिळवून स्विस बँकांमध्ये जमा केलेल्या सर्व काळ्या पैशांची माहिती उघड व्हावी, यासाठी त्यांनी पाठपुरावा केला. स्वदेशीचा प्रचार गावोगावी जाऊन केला. जास्तीत जास्त लोकांनी स्वदेशी वस्तू वापरल्या, तर देशात रोजगार निर्माण होईल व देशातला पैसा देशातच फिरत राहील हे तत्त्व त्यांनी लोकांसमोर मांडले. सतत २० वर्षे व्याख्यान देत ते देशभर फिरले. भिलाईमध्ये व्याख्यानासाठी दौ‍ºयावर असताना, ३० नोव्हेंबर २०१० रोजी त्यांचे अचानक निधन झाले. त्यांचा मृत्यू हृदयविकाराने झाला असे प्राथमिकरीत्या समजण्यात आले होते, परंतु अजूनही त्यांच्या मृत्यूचे खरे कारण अज्ञात आहे.

पण राजीव दीक्षित यांच्या व्याख्यानांचा, त्यांची कॅसेट ऐकून युवावर्ग इतका प्रभावित होत होता की अनेकांनी स्वदेशी, आयुर्वेदिक, हर्बर उत्पादने वापरण्यास सुरुवात केली होती. कोलगेट पामोलिव्हसारख्या कंपनीला तर त्याचा खूपच फटका बसला होता. त्यामुळे या बहुराष्ट्रीय कंपन्यांनी आपल्या जाहिरातीतून इंडिया हा शब्द कंपनीच्या नावाबरोबर लावायला सुरुवात केली. उत्पादनांच्या किमती इतक्या कमी ठेवल्या की, कमी किमती ठेवून मार्केट ताब्यात घेण्याचे प्रयत्न सुरू झाले, पण राजीव दीक्षित यांच्या व्याख्यानांचा फायदा सर्वाधिक कोणी उचलला असेल तर तो गुजराती व्यापाºयांनी उचलायला सुरुवात केली. कारण त्या सुमारास आलेली स्वदेशी उत्पादने यांचे मार्जीन जास्त असल्याने त्याचा लाभ घेण्यास सुरुवात केली. अर्थात राजीवजींचा तसा हेतू नव्हता, पण कोणत्याही परिस्थितीचा फायदा घेणे हे व्यापारी वर्गाला जमते. त्याचा फायदा त्यांनी उठवला होता हे नक्की. पंचवीस वर्षांपूर्वी राजीव दीक्षित यांनी निर्माण केलेले वादळ व्यापारी वर्गाला फायदेशीर ठरले होते. त्यामुळे स्वदेशी कंपन्यांविरोधात मल्टिनॅशनल कंपन्या यांच्यातील छुपे वॉर इतके टोकाला गेले होते की, कधी किमती कमी करून, उत्पादनाचा आकार कमी करून, किमती नियंत्रित ठेवल्या जात होत्या. तर, कधीकधी अपप्रचार करूनही त्याला उत्तर दिले जात होते. यामध्ये एक गाजलेले वॉर म्हणजे दंतमंजन आणि पेस्ट यामध्ये आम्ही पूर्णपणे शाकाहारी घटकांचा वापर करतो. एका कंपनीने चक्क आम्ही दाताच्या पावडर आणि पेस्टमध्ये हाडांच्या पावडरचा वापर करत नाही, अशी हवा केली होती. त्यामुळे शाकाहारी किंवा जैन समाजाच्या लोकांनी काही टुथपेस्टवर अक्षरश: बहिष्कार टाकला होता. दातांच्या पावडर आणि पेस्टमध्ये माणसाच्या आणि प्राण्यांच्या हाडांच्या पावडरचा वापर होतो हे पुसून टाकण्यासाठी कितीतरी उपादकांना जीवाचे रान करावे लागले होते. त्यासाठी उत्पादनावर हिरवा आणि लाल रंगाचा ठिपका देण्याचा विचार करावा लागला होता. हे बाजारपेठेतील युद्ध पेटले होते, ते केवळ स्वदेशीमुळे.


राजीव दीक्षित हे अत्यंत निरपेक्ष भावनेने हे युद्ध लढत होते. ते जागरण करत होते. देशहितासाठी करत होते. देशी उद्योग मोठा व्हावा हा त्यांचा हेतू होता, पण त्याला कालांतराने माध्यमजगत आणि बहुराष्ट्रीय कंपन्यांनी वेगळे वळण देण्याचा प्रयत्न झाला. पण राजीव दीक्षित यांचे विचार कायम चिरंतन आहेत. बाजारपेठेचा मार्ग बदलण्याचे काम त्यांनी केले होते. म्हणजे एकीकडे मुक्त अर्थव्यवस्थेचे धोरण सुरू झाले होते. परकीय कंपन्यांना दारे सरकारने उघडी केली होती. गॅट करारावार सह्या केल्या होत्या, आपण आर्थिकदृष्ट्या, उत्पादनाच्या दृष्टीने परावलंबी होण्यास सुरुवात झालेली असतानाच हे फार मोठे जागरण राजीव दीक्षित युद्धपातळीवर देशभर करत होते. या कार्यातच त्यांची अखेर झाली होती.

आज आत्मनिर्भर भारताच्या स्वप्नात, ट्रम्पसारख्या नेत्यांनी भारताचे खच्चीकरण करण्याचे प्रयत्न चालवले असताना आणि दुसरीकडे चीनचे आव्हान असताना भारताला बळकट होण्यासाठी राजीव दीक्षित यांच्या विचारांची गरज आहे. नव्या पिढीने राजीव दीक्षित यांचे विचार अभ्यासण्याची गरज आहे.


प्रफुल्ल फडके/ अन्वय


शुक्रवार, २८ नोव्हेंबर, २०२५

भाषिक अराजकता मोठ्या प्रमाणात पसरली आहे


ही एक विचित्र गोष्ट म्हणावी लागेल की, जेव्हा भारत जगातील तिसरी सर्वात मोठी अर्थव्यवस्था बनण्याच्या दिशेने वेगाने वाटचाल करत आहे आणि विकसित भारताची चर्चा आहे, तेव्हा देशाच्या काही भागांमध्ये भाषिक अराजकता मोठ्या प्रमाणात पसरली आहे. शिक्षण आणि समृद्धीसह असमानता आणि संकुचित विचारसरणी नाहीशी होते असे मानले जाते. तथापि, महाराष्ट्र, कर्नाटक आणि तामिळनाडू या तुलनेने समृद्ध आणि सुशिक्षित राज्यांमध्ये भाषिक असहिष्णुतेचा प्रसार हा समज चुकीचा असल्याचे सिद्ध करतो. ताजी घटना महाराष्ट्रातील कल्याण येथील आहे, जिथे एका तरुणाने हिंदी बोलल्याबद्दल अपमानित झाल्यानंतर आत्महत्या केली. लोकल ट्रेनमध्ये कॉलेजला जात असताना, त्याने सहप्रवाशाशी संवाद साधण्यासाठी हिंदी शब्दांचा वापर केल्याने काही मराठी भाषिक लोक इतके नाराज झाले की, त्यांनी त्याला मारहाण केली. तो जखमी तरुण घरी परतला आणि आत्महत्या केली. हा तरुण मराठी भाषिक होता.


हिंदी बोलणे हा इतका गंभीर गुन्हा झाला आहे की, एखाद्याचा सार्वजनिकरीत्या अपमान आणि मारहाण करावी? या धक्कादायक घटनेत राजकीय पक्ष आणि सामाजिक संघटनांचे मौन ही एक समस्या बनत आहे. या संघटना हे विसरतात की, राष्ट्राला एकत्र आणण्याची हिंदीची क्षमता ओळखणाºयांमध्ये गुजराती भाषिक महात्मा गांधी आणि नर्मदाशंकर उपाध्याय, बंगाली भाषिक केशवचंद्र सेन आणि सुभाषचंद्र बोस आणि मराठी भाषिक लोकमान्य टिळक असे अनेक बिगर-हिंदी भाषिक होते. त्यांनी हिंदीला राष्ट्रीय आणि अधिकृत भाषा बनवण्याचे स्वप्न पाहिले. राजकीय कारस्थानांमुळे हिंदी राष्ट्रभाषा होऊ शकली नाही, पण तिची क्षमता लपून राहिलेली नाही.

अनेक प्रादेशिक राजकीय शक्ती हिंदीला घाबरतात, तर हिंदीच्या विस्तारामागील कारण अधिकृत भाषा म्हणून तिची ताकद नाही, तर अभिव्यक्तीचे एक शक्तिशाली माध्यम म्हणून तिची क्षमता आहे. हिंदीमध्ये भारतीय भाषांमधील सहज संवाद साधण्याची क्षमता असल्याने, संकुचित विचारसरणी असलेल्या प्रादेशिक राजकीय शक्तींना त्याची भीती वाटते. त्यांना हिंदीमुळे त्यांची राजकीय ओळख धोक्यात येते असे वाटते. म्हणून, या शक्ती हिंदी भाषिकांना लक्ष्य करतात. जेव्हा राजकीय पक्षांना सातत्याने अपयशाला सामोरे जावे लागते, तेव्हा भाषिक अराजकता त्यांचे शस्त्र बनते. त्यामुळे विकासाला आणि सार्वजनिक शांततेला धोका पोहोचतो.


सर्वात प्रथम, स्वातंत्र्याच्या ७५ वर्षांनंतर भारतीय ओळखीबद्दल चर्चा झाली पाहिजे. तथापि, सध्याच्या राजकारणाने उप-राष्ट्रवादांसह बंगाली, मराठी, कन्नड आणि तमिळ यांसारख्या विखुरलेल्या संकल्पना सादर केल्या आहेत. आजकाल स्वत:च्या भाषेचा मुद्दा उपस्थित करणे हे प्रादेशिक राजकीय शक्तींसाठी निवडणूक यशाची हमी मानले जाते. महाराष्ट्राच्या राजकारणात अस्तित्वाच्या संकटाचा सामना करणारे पक्ष या विषयावर एकत्र आले आहेत. म्हणून, राजकीयदृष्ट्या प्रासंगिक आणि सक्रिय राहण्यासाठी अशा पक्षांकडे असलेले एकमेव साधन म्हणजे भाषेच्या नावाखाली अन्य भाषिकांना त्रास देणे. असे करून आपला पक्ष मोठा होईल असे जर या नेत्यांना वाटत असेल तर तो भ्रम असेल. विशेष म्हणजे हे लोक आपले कार्यक्रम साजरे करताना बॉलीवूड अभिनेत्यांना पायघड्या घालतात. ज्यासाठी मुंबई ओळखली जाते, त्यांचे लाड करतात. खरे तर बॉलीवूड ही केवळ महाराष्ट्राची जागतिक ओळख नाही तर उपजीविका आणि कर यांचा एक प्रमुख स्रोत आहे. त्यामुळे ही भाषिक अस्मिता फक्त सामान्य, दुबळ्या कमकुवत अन्य भाषिकांवर केंद्रित आहे.

भाषिक अराजकतेचे मूळ स्थानिक भाषिक अभिमानापेक्षा राजकीय अपयशातून निर्माण होणारी निराशा आहे. पण आता मतदार भावनिक लाटांना फारशी किंमत देत नाही. वास्तव काय आहे, कोण काम करणारा आहे, कोण जनतेत मिसळणारा आहे, कोण अहोरात्र भेटू शकेल त्याला स्थान मतदार देतो. मुंबई ही कोणीही तोडून पळवून नेऊ शकत नाही आणि महाराष्ट्रापासून तोडू शकत नाही हे सर्वांना माहिती आहे. तरीही राजकीय अपयशामुळे आलेल्या वैफल्यातून अशी वक्तव्ये केली जातात आणि आपल्याच अपयशाचा रस्ता तयार करतात. महाराष्ट्राप्रमाणेच, कर्नाटकातही भाषिक अराजकतेला प्रोत्साहन देण्याचे प्रयत्न केले जात आहेत. १९१३ मध्येच तामिळनाडूमध्ये भाषिक अराजकतेचा पाया रचला गेला, जेव्हा ब्रह्मवाद आणि उत्तर भारताविरोधी भावनांच्या नावाखाली जस्टिस पार्टीची स्थापना झाली.


या पक्षाच्या माध्यमातूनच रामास्वामी पेरियार यांचा उदय झाला आणि त्यांनी द्रविड चळवळीचा पाया रचला. हिंदी विरोधी चळवळीने तमिळ राजकारणात द्रमुकची मुळे मजबूत करण्यात मध्यवर्ती भूमिका बजावली. म्हणूनच मुख्यमंत्री स्टॅलिन आणि त्यांचे पुत्र उदयनिधी कधीकधी हिंदीला विरोध करतात तर कधीकधी संस्कृतला मृत भाषा म्हणण्यात अभिमान बाळगतात. कर्नाटकात, कर्नाटक रक्षण वेदिके देखील द्रमुकच्या उदाहरणाचे अनुकरण करून भाषिक अराजकतेची युक्ती स्वीकारतात.

भूतकाळातील अराजक भाषिक निषेध असोत किंवा सध्याचे हिंदीविरोधी विधान असोत, काँग्रेस पक्षाने सामान्यत: मूक प्रेक्षकाची भूमिका बजावली आहे. आज, काँग्रेस महाराष्ट्रात त्याच महाआघाडीचा भाग आहे, ज्याचा एक प्रमुख घटक शिवसेनेचा उबाठा गट आहे. मुंबई महानगरपालिका निवडणुकीत यश मिळण्याच्या आशेने काँग्रेस भाषिक अराजकतेवर मौन बाळगत असल्याचे मानले जाते. कर्नाटकात सत्तेत असतानाही त्यांनी कधीही अराजकाविरुद्ध प्रभावी भूमिका दाखवलेली नाही. जर भाषिक अराजकतेला प्रभावीपणे आळा घातला नाही, तर ते लोकांमध्ये कटुतेचे माध्यम बनेल, ज्याचे परिणाम शेवटी देशाला भोगावे लागतील.

२०३० राष्ट्रकुल क्रीडा स्पर्धा आणि बुलेट ट्रेन गुजरातमध्ये भाजपसाठी महामार्ग


२०३० राष्ट्रकुल क्रीडा स्पर्धांचे आयोजन करण्याचे अधिकार अहमदाबादला अधिकृतपणे देण्यात आले आहेत, ज्यामुळे गुजरातच्या जलद प्रगतीचा मार्ग मोकळा झाला आहे. त्यामुळे एक लक्षात घेतले पाहिजे की, आता अहमदाबाद-गांधीनगर प्रदेशात पायाभूत सुविधांच्या विकासाची गती वेगवान होईल. राष्ट्रकुल क्रीडा महासभेच्या मंजुरीनंतर गुजरात सरकारने जाहीर केले आहे की, सरदार वल्लभभाई पटेल स्पोर्ट्स एन्क्लेव्ह आणि करई पोलीस अकादमी स्पोटर््स हबचे बांधकाम एप्रिल २०२६ मध्ये सुरू होईल आणि २०२८-२९ मध्ये पूर्ण होईल. त्यामुळे लक्षात घेतले पाहिजे की, पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांनी अलीकडेच सूरतमधील मुंबई-अहमदाबाद बुलेट ट्रेन कॉरिडॉरच्या प्रगतीचा आढावा घेतला आणि त्याला देशाच्या भविष्यासाठी एक परिवर्तनकारी मॉडेल म्हटले. राष्ट्रकुल क्रीडा स्पर्धा आणि बुलेट ट्रेन, दोन्ही प्रमुख प्रकल्प एकत्रितपणे गुजरातला एक नवीन ओळख देतील आणि २०२७च्या विधानसभा निवडणुकीत भाजपचा विजय जवळजवळ निश्चित करतील.


आज, गुजरात पुन्हा एकदा बदलाच्या एका महत्त्वाच्या टप्प्यावर उभा आहे आणि यावेळी ते केवळ आर्थिक किंवा विकासाबद्दल नाही तर राजकीय भविष्याबद्दल देखील आहे. २०३०च्या राष्ट्रकुल क्रीडा स्पर्धेचे अहमदाबादमध्ये आयोजन आणि मुंबई-अहमदाबाद बुलेट ट्रेन कॉरिडॉरची जलद प्रगती यामुळे गुजरातला जागतिक नकाशावर एका नवीन रूपात सादरीकरण करायला सुरुवात झाली आहे. हा तोच गुजरात आहे, ज्याने २००१ ते २०१४ दरम्यान विकासाचे बीज पेरले आणि ते आता आंतरराष्ट्रीय आकार घेत आहेत.

गुजरातमध्ये होणाºया राष्ट्रकुल क्रीडा स्पर्धेचा अर्थ राज्याच्या क्रीडा पायाभूत सुविधा आंतरराष्ट्रीय स्तरावर विकसित केल्या जातील, तरुण खेळाडूंना जागतिक दर्जाचे प्रशिक्षण मिळेल, राज्य जागतिक स्तरावर ब्रँड केले जाईल आणि येत्या दशकात गुजरातला भारताची क्रीडा राजधानी बनवण्याची तयारी स्पष्टपणे दिसून येते. सरदार वल्लभभाई पटेल स्पोर्ट्स एन्क्लेव्ह, करई पोलीस अकादमी स्पोर्ट्स हब, नवीन अ‍ॅथलीट्स व्हिलेज, उच्च-कार्यक्षमता प्रयोगशाळा आणि विद्यापीठ-आधारित क्रीडा पायाभूत सुविधा हे सर्व २०३० नंतर गुजरातला कायमस्वरूपी फायदे देतील. हे तेच वारसा मॉडेल आहे ज्याने २०१२ मध्ये लंडन आणि २०२२ मध्ये बर्मिंगहॅममध्ये परिवर्तन घडवले. हेच मॉडेल आता गुजरातमध्ये प्रतिबिंबित होईल.


कॉमनवेल्थ गेम्समुळे गुजरातमध्ये २०,००० हून अधिक हॉटेल खोल्या, नवीन स्टार्टअप्स, पर्यटन भरभराट आणि ३०,००० हून अधिक नोकºयांची मागणी निर्माण होईल. हे केवळ खेळांबद्दल नाही तर संपूर्ण अर्थव्यवस्थेच्या पुनर्बांधणीबद्दल आहे. जेव्हा जगभरातून लोक कॉमनवेल्थ गेम्समध्ये सहभागी होण्यासाठी अहमदाबादला येतात, तेव्हा ते बाजारपेठांमध्ये खरेदी करतात आणि राज्याच्या विविध भागांना भेट देतात, ज्यामुळे गुजरातच्या व्यवसायांना लक्षणीय महसूल मिळेल याची खात्री आहे.

सूरतमधील बुलेट ट्रेन स्टेशनची पंतप्रधानांनी केलेली पाहणी ही गुजरातच्या वेगाने बदलणाºया वाहतूक पायाभूत सुविधांची झलकदेखील आहे. ५०८ किलोमीटर लांबीच्या या कॉरिडॉरने गुजरातला देशातील पहिले हाय-स्पीड रेल्वे राज्य बनवण्याची तयारी पूर्ण केली आहे. या मार्गाचा ८५% पेक्षा जास्त भाग व्हायाडक्टने बनलेला आहे, १७ नदी पूल तयार आहेत, सूरत-बिलिमोरा विभाग जवळजवळ पूर्ण झाला आहे आणि २०२६ पर्यंत एसव्हीपीआय विमानतळ बांधले जाईल, ज्यामुळे क्षमता दुप्पट होईल. मुंबई-अहमदाबाद प्रवास दोन तासांचा होईल, तेव्हा गुजरात आता फक्त एक राज्य राहणार नाही तर भारताचा व्यावसायिक हाय-स्पीड कॉरिडॉर बनेल आणि हाच तो मुद्दा आहे जिथे विकास राजकारणाला भेटतो. २०२७ मध्ये गुजरात विधानसभा निवडणुका होणार आहेत. जनतेला दिसेल की कोणाकडे अजेंडा आहे आणि कोण भविष्यासाठी दृष्टी देऊ शकते. गुजरात हे केवळ विस्तार नाही तर जगासाठी एक ‘मॉडेल राज्य’ आहे हे आणखी कोण दाखवू शकेल? यामुळे भाजपची स्थिती आणखी मजबूत होते.


राष्ट्रकुल खेळ आणि बुलेट ट्रेन हे दोन्ही प्रकल्प केवळ विकासाचे नाहीत तर उत्कटता आणि आकांक्षेचे आहेत. गुजरातच्या तरुणांनी त्यांचे भविष्य त्यांच्याशी जोडले आहे. क्रीडा संधी, नोकरी वाढ आणि तांत्रिक पायाभूत सुविधांचे एक नवीन युग क्षितिजावर आहे. राजकीयदृष्ट्या, भाजपने २०२७च्या निवडणुकीच्या मैदानावर आधीच दोन प्रमुख ‘विकासाचे सिक्सर’ ठेवले आहेत. एकीकडे आंतरराष्ट्रीय क्रीडा स्पर्धेचे ग्लॅमर, तर दुसरीकडे बुलेट ट्रेनचे आधुनिक भारत. हे संपूर्ण कथन भाजपच्या बाजूने एकतर्फी वातावरण निर्माण करते. विरोधी पक्ष स्वत:चे मुद्दे शोधत असले तरी, त्यांच्याकडे या दर्जाचे विकास मॉडेल नाही.

म्हणून निष्कर्ष स्पष्ट आहे. २०३०चे राष्ट्रकुल खेळ आणि बुलेट ट्रेन एकत्रितपणे पुढील दशकासाठी गुजरातला पूर्णपणे बदलून टाकणार आहेत. बदलाचे हे राजकारण २०२७च्या निवडणुकीत भाजपला पुन्हा एकदा प्रचंड विजयाकडे घेऊन जात असल्याचे दिसून येते. या दोन मेगा प्रोजेक्ट्सच्या रूपात गुजरातला आवश्यक असलेल्या विकासाचे व्हिजन भाजपकडे आधीच आहे. यावरून विरोधकांनी काहीतरी बोध घेतला पाहिजे. आम्ही हे बंद करू, तो प्रकल्प रद्द करू, याला गाडू त्याला विरोध करू अशा वक्तव्यांना मतदार थारा देत नाही. ईव्हीएम, इलेक्शन कमिशन आणि मतपत्रिका हे विषय मतदारांना नको आहेत. ते फक्त विकास मागत आहेत. रोजगार मागत आहेत. विरोधकांकडे हे काहीच नाही. फक्त खोक बोके, मुंबई गुजरातला पळवणार, मराठी माणसावर अन्याय असले बोलून काही होणार नाही. आम्ही महाराष्ट्रासाठी काय करणार आहोत हे विरोधकांनी ठरवले तरच त्यांना महाराष्ट्र आणि अन्यत्र यशाचे स्वप्न पाहता येईल.


- प्रफुल्ल फडके/अन्वय


गुरुवार, २७ नोव्हेंबर, २०२५

स्वदेशीच्या उपायाने परकीय आक्रमण थोपवता येईल


भारताची आर्थिक प्रगती थांबवण्यासाठी, मंदावण्यासाठी किंवा प्रभावित करण्यासाठी चार शक्ती एकत्र आल्या आहेत. या चार शक्ती म्हणजे कट्टरपंथी इस्लाम, विस्तारवादी चर्च, सांस्कृतिक मार्क्सवाद आणि जागतिक बाजारपेठ. जरी या चार शक्ती इतर देशांमध्ये एकमेकांशी युद्धात आमनेसामने असल्या तरी, त्या भारताच्या बाबतीत एकत्र आल्या आहेत आणि भारताच्या हिताच्या विरोधात एकत्र काम करत असल्याचे दिसून येते.


या संदर्भात, जागतिक स्तरावर भारताविरुद्ध अनेक खोट्या कथा तयार केल्या जात आहेत. या प्रक्रियेला अलीकडेच अधिक वेग आला आहे. या कथांद्वारे जनतेच्या मानसिकतेवर प्रभाव पाडण्याचे प्रयत्न केले जातात. कथा खºया, अर्धसत्य किंवा खोट्यादेखील असू शकतात. भारताला अध्यात्माचे शिखर म्हणून जगभरात समजले जाते. तथापि, आता जुन्या कथा मोडत आहेत आणि नवीन कथा तयार केल्या जात आहेत, विशेषत: भारताच्या संदर्भात. भारत अलीकडेच जागतिक स्तरावर एक मजबूत आर्थिक शक्ती म्हणून उदयास आला आहे, परंतु काही देश या प्रगतीवर नाराज आहेत आणि एकत्रितपणे भारताबद्दल खोट्या कथा तयार करत आहेत.

पाश्चात्य विचारसरणी उत्पादनांच्या जास्तीत जास्त वापराला प्राधान्य देते. ‘आज पूर्ण जगा, उद्या कोणी पाहिला आहे?’ हे पाश्चात्य तत्त्वज्ञान चर्चची प्रेरणा आणि भौतिकवादावर आधारित आहे. इस्लाम आणि ख्रिश्चन धर्म पुनर्जन्मावर विश्वास ठेवत नाहीत. जे काही करायचे आहे ते या आयुष्यातच करायला हवे. याउलट, भारतीय सनातन संस्कृती पुनर्जन्मावर विश्वास ठेवते. यामुळे भारतीय नागरिकांनी उपभोगावर नियंत्रण ठेवले आहे आणि उत्पादनात विपुलतेची विचारसरणी निर्माण केली आहे. देवाला प्रार्थना आहे की, ‘प्रभु, मला पुरेसे द्या जेणेकरून मी उपाशी राहू नये आणि कोणीही उपाशी झोपू नये.’ ही भारतीय विचारसरणी आहे.


भारतीय सनातन संस्कृतीच्या विचारसरणीच्या अगदी उलट, जागतिक बाजारपेठेतील शक्ती भारतातही उपभोगवाद पसरवण्याचा प्रयत्न करत आहेत. विशेषत: दिवाळी आणि रक्षाबंधनसारख्या शुभ सणांमध्ये, ‘कुछ मीठा हो जाये’सारख्या जाहिराती असा दावा करतात की, भारतीय मिठाई आणि जलेबी, इमरती आणि दूध आणि खवा यांसारख्या स्वादिष्ट पदार्थ खाल्ल्याने मधुमेह होतो. म्हणूनच, कॅडबरी चॉकलेट या शतकानुशतके जुन्या पदार्थांपेक्षा आरोग्यदायी आहे आणि ते अधिक वेळा सेवन केले पाहिजे. अशाप्रकारे विविध जाहिरातींद्वारे परदेशी बहुराष्ट्रीय कंपन्यांनी बनवलेल्या मिठार्इंचे आदर्श भारतीय मानसिकतेत बिंबवण्यासाठी मोठा खर्च केला जातो. शिवाय, विविध भारतीय सणांमध्ये जागतिक बाजारपेठेतील शक्ती ‘दिवाळीच्या शुभ प्रसंगी लावलेले फटाके पर्यावरणाला हानी पोहोचवतात’; ‘होळी भरपूर पाणी वाया घालवते’; ‘महाशिवरात्रीला दूध वाया घालवले जाते’; ‘माझे शरीर, माझी निवड’; ‘आम्हाला भारतात राहण्यास भीती वाटते’; इत्यादी कथा स्थापित करण्याचा प्रयत्न करतात. एकंदरीत पाश्चात्य देश आज भारतीय सनातन संस्कृतीवर आधारित हिंदू परंपरांवर सतत हल्ला करत आहेत.

भारतीय सनातन परंपरेनुसार, भारतात कुटुंबाला एक महत्त्वाचे घटक म्हणून स्वीकारले जाते आणि संयुक्त कुटुंबांना याचा कळस म्हणून पाहिले जाते. तथापि, पाश्चात्य आर्थिक तत्त्वज्ञानात संयुक्त कुटुंबे जवळजवळ अस्तित्वात नाहीत आणि विकसित देशांमध्ये मुले १८ वर्षांची होताच ते स्वत:चे कुटुंब स्थापन करतात आणि त्यांच्या पालकांपासून दूर वेगळ्या घरात राहतात. ही प्रवृत्ती कदाचित आर्थिक विचारांमुळे चालते. कुटुंबांची संख्या जितकी जास्त असेल तितकी घरे, कार, टेलिव्हिजन, रेफ्रिजरेटर इत्यादी जास्त असतील. यामुळे जवळजवळ सर्व उत्पादनांची मागणी वाढेल, परिणामी उत्पादन वाढेल. अधिक वस्तू विकल्याने बहुराष्ट्रीय कंपन्यांचा नफादेखील वाढेल. एकंदरीत यामुळे आर्थिक विकासाला गती मिळेल. विकसित देशांमध्ये अशा समजुती सामान्य झाल्या आहेत. बहुराष्ट्रीय कंपन्या आता भारतातील संयुक्त कुटुंब व्यवस्था मोडण्यासाठीही प्रयत्नशील आहेत, जेणेकरून कुटुंबांची संख्या वाढेल, विविध उत्पादनांची मागणी वाढेल आणि या कंपन्यांच्या उत्पादनांची बाजारात विक्री वाढेल. यासाठी बहुराष्ट्रीय कंपन्या अशा विविध सामाजिक मालिका तयार करत आहेत. ते संयुक्त कुटुंबांचे तोटे आणि लहान कुटुंबांचे फायदे अधोरेखित करणारे टीव्ही मालिका कार्यक्रम तयार करतात, प्रायोजित करतात आणि प्रसारित करतात. सासू आणि सुनेमधील, वहिनींमधील, दोन बहिणींमधील आणि शेजाºयांमधील क्षुल्लक गोष्टींवरून होणारी भांडणे कुटुंबांच्या विघटनात संपतात असे चित्रित केले आहे, जेणेकरून भांडवलशाहीच्या धर्तीवर भारतात व्यक्तिवाद वाढू शकेल. भारत हा एक विशाल देश आहे आणि जगातील सर्वात मोठी बाजारपेठ आहे. जर बहुराष्ट्रीय कंपन्या त्यांच्या कटात यशस्वी झाल्या तर त्यांना वाटते की भारतात त्यांच्या उत्पादनांची मागणी वाढेल, ज्याचा त्यांना थेट फायदा होईल. म्हणूनच, आज जॉर्ज सोरोससारखे अनेक परदेशी नागरिक, इतर परदेशी संस्था आणि बहुराष्ट्रीय कंपन्यांच्या सहकार्याने भारतीय संस्कृतीवर हल्ला करताना आणि ती नष्ट करण्याचा प्रयत्न करताना दिसतात.


पाश्चात्य नागरिकांची ध्येये भौतिकवादी होत आहेत आणि जाणीव मागे पडली आहे. असे दिसते की जीवनाचा एकमेव उद्देश आर्थिक विकास किंवा संपत्ती मिळवणे आहे. तथापि, भारतीय नागरिक, शाश्वत संस्कृतीचे अनुसरण करताना समाजाप्रती असलेल्या त्यांच्या जबाबदारीची जाणीवदेखील बाळगतात, म्हणजेच ते जाणीवेची भावनादेखील प्रदर्शित करतात.

आता आपण सर्व भारतीय नागरिकांनी जागतिक बाजारपेठेतील शक्तींनी पसरवलेल्या सापळ्यांना बळी पडण्यापेक्षा आपल्या स्वत:च्या भारतीय पाककृतींचा, पदार्थांचा पुरेपूर आनंद घेऊन आपल्या भारतीय परंपरांचे पालन केले पाहिजे. आपण आपल्या जीवनाच्या जवळजवळ प्रत्येक पैलूमध्ये फक्त स्वदेशी उत्पादनेच वापरली पाहिजेत, जरी ती तुलनेने महाग असली तरीही. उदाहरणार्थ, आपण दररोज वापरत असलेल्या काही उत्पादनांचा येथे उल्लेख करता येईल, जे शतकानुशतके भारतात पुरेशा प्रमाणात उत्पादित केले जात आहेत. आपण केवळ भारतीय कंपन्यांनी उत्पादित केलेली उत्पादने वापरण्याचा संकल्प केला पाहिजे, परदेशी कंपन्यांनी उत्पादित केलेली उत्पादने नाही. जसे की आंघोळीचा साबण, धुण्याचा साबण, सौंदर्यप्रसाधने, औषधे, टूथपेस्ट, टूथब्रश, शेव्हिंग क्रीम साबण, ब्लेड, रेझर, बिस्किटे, चॉकलेट, दुग्धजन्य पदार्थ, ब्रेड, चहा, कॉफी, कोल्ड्रिंक्स, सरबत, चटणी, लोणचे, जाम, आईस्क्रीम, खाद्यतेल, अन्नपदार्थ, विद्युत उपकरणे, घरगुती वस्तू, घड्याळे, स्टेशनरी, शूज, पॉलिश, तयार कपडे, संगणक, लॅपटॉप आणि अ‍ॅक्सेसरीज, टेलिकॉम उपकरणे, बाम आणि मलम, दुचाकी, चारचाकी वाहने, आॅटोमोबाइल आणि मोबाइल फोन इत्यादी. जेव्हा जेव्हा आपण बाजारात जातो, तेव्हा आपण फक्त स्वदेशी वस्तूच खरेदी करू. यामुळे केवळ चीनलाच नाही तर अमेरिकेलाही संदेश जाईल की भारत आता अनेक क्षेत्रात स्वावलंबी झाला आहे आणि जागतिक स्तरावर भारत आता त्यांच्या दबावाला बळी पडणार नाही.


प्रफुल्ल फडके/अन्वय


संसदेच्या हिवाळी अधिवेशनात एक नवा मानक स्थापित व्हावा


लोकशाहीची सार्वजनिक भावना व्यक्त करताना फ्रेंच तत्त्वज्ञानी व्होल्टेअर म्हणाले होते की, ‘मी तुमच्या मताशी सहमत नसू शकतो, परंतु ते शेवटपर्यंत व्यक्त करण्याच्या तुमच्या अधिकाराचे मी रक्षण करेन.’ पण ही पूर्णपणे नैतिक धोरणाची बाब आहे. आज लोकशाही राजकारणाचा विकृत चेहरा एकामागून एक उघड होत असताना आणि वरिष्ठ आणि कनिष्ठ सभागृहात विविध अनैतिक घटनांनी नकारात्मक उदाहरणे प्रस्थापित केली आहेत, त्यामुळे आता त्यांचे सातत्य रोखण्यासाठी प्रशासकीय आणि न्यायालयीन कडकपणा आवश्यक आहे. कारण राजकीय आचारसंहितादेखील पक्षपाती दिसतात. अशा परिस्थितीत फ्रेंच तत्त्वज्ञानी व्होल्टेअर यांच्या विचारांवर पूर्णपणे सहमत होता येणार नाही.


संसदेचे हिवाळी अधिवेशन १ डिसेंबर २०२५ रोजी सुरू होणार आहे. म्हणून, सभागृहाचे कामकाज सुरळीत चालावे यासाठी सत्ताधारी पक्ष आणि विरोधी पक्ष दोघांनीही त्यांच्या नकारात्मक भूतकाळातून धडा घेतला पाहिजे आणि एक सकारात्मक उदाहरण सादर केले पाहिजे. सार्वजनिक हिताच्या बाबींवर निरोगी चर्चेसाठी ते एक व्यासपीठ राहिले पाहिजे. राजकारण्यांनी हे समजून घेतले पाहिजे की, त्यांचे राजकारण चालूच राहील, परंतु विधिमंडळात वाढत्या प्रमाणात वाढणाºया अनैतिक प्रथा थांबवण्याची प्राथमिक जबाबदारी आपल्या आदरणीय सहकारी खासदारांची आहे. कारण लोकसभा आणि राज्यसभा आता विधानसभा आणि विधान परिषदेतही पुनरावृत्ती होत आहेत. विशेषत: वक्तृत्व, गटबाजी आणि जात, धर्म, भाषा, प्रदेश इत्यादींवर आधारित संघर्ष थांबवणे आवश्यक आहे.

म्हणूनच, सभागृहाचे कामकाज सुरळीत चालावे यासाठी राज्यसभेचे बुलेटिन जारी करण्यात आले आहे, ज्यामध्ये सदस्यांसाठी काय करावे आणि काय करू नये याची रूपरेषा देण्यात आली आहे. या बुलेटिननुसार अध्यक्षांच्या निर्णयांवर सभागृहाच्या आत किंवा बाहेर प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे टीका केली जाऊ नये. ही एक निरोगी संसदीय पद्धत मानली जाते. बुलेटिनमध्ये असेही म्हटले आहे की, अध्यक्ष सभागृहाच्या उदाहरणांवर आधारित निर्णय देतात आणि जिथे कोणतेही उदाहरण नाही, तिथे सामान्य संसदीय पद्धतीचे पालन केले जाते.


या मार्गदर्शक तत्त्वाचा उद्देश राज्यसभेच्या कामकाजात पूर्वीच्या तुलनेत सुधारणा करणे हे स्पष्ट आहे, परंतु टीकेलाही वाव असला पाहिजे. अशा प्रकारे पाहिले तर, राज्यसभा बुलेटिन केवळ सभागृहाच्या सुधारणास हातभार लावेल. ते वरिष्ठ सभागृह असल्याने त्याची जबाबदारीदेखील मोठी आहे.

टीका आणि वादविवाद हे संसदीय परंपरेचा भाग आहेत, यात शंका नाही. जोपर्यंत टीका पक्षपाती किंवा वैयक्तिक नसते, तोपर्यंत तिचे स्वागत केले पाहिजे. अशीच भावना देशातील इतर संवैधानिक संस्थांना लागू होते. उदाहरणार्थ, न्यायालयाच्या निर्णयाला आव्हान दिले जाऊ शकते. त्यांच्या निर्णयांशी असहमती व्यक्त करता येते आणि त्यांच्याविरुद्ध उच्च न्यायालयात अपील दाखल करता येते. अशा प्रकारे टीका आणि मतभेद स्वातंत्र्याशिवाय हे सर्व शक्य झाले नसते.


परंतु सभागृहात विरोधकांसोबत असणारा तणाव असमर्थ आहे. निवडणूक राजकीय व्यवस्थेत विरोधकांनी प्रत्येक गोष्टीवर सहमती दर्शवावी अशी अपेक्षा करणे निरर्थक आहे. शिवाय, देशाच्या सध्याच्या राजकीय वातावरणात सभागृहाच्या आत आणि बाहेर संघर्ष सामान्य आहेत. खरेच विरोधी पक्ष आणि अध्यक्षांमधील ताणलेल्या संबंधांची भूतकाळातील असंख्य उदाहरणे आहेत. खरे सांगायचे तर, माजी उपराष्ट्रपती जगदीप धनखड यांच्या कार्यकाळात हा तणाव शिगेला पोहोचला होता आणि ते स्वत: याच निष्काळजीपणाचे बळी ठरले होते किंवा त्यांना बळी पाडले होते. काँग्रेस खासदार जयराम रमेश यांच्या एका टिप्पणीबाबत राज्यसभेच्या विशेषाधिकार समितीमध्ये सध्या एक खटला प्रलंबित असल्याने हा तणाव याच तणावाचा परिणाम आहे. म्हणून, नवीन उपराष्ट्रपती राधाकृष्णन यांनी अशा प्रवृत्तींपासून सावध राहावे.

लोकशाही शिष्टाचाराचा विचार करता लोकशाहीत कोणीही टीकेच्या पलीकडे नाही असे म्हणणे योग्य ठरेल. परंतु ते निश्चितच सुधारणेचे एक साधन आहे. तथापि, राज्यसभेच्या बुलेटिनमध्ये असेही सूचित केले जाऊ शकते की, खासदारांच्या अभिव्यक्ती स्वातंत्र्यावर अंकुश लावला जात आहे, ज्यामुळे सकारात्मक संदेश जाणार नाही. तथापि, प्रत्येकाने हे लक्षात ठेवले पाहिजे की, व्यक्त होण्याचा किंवा टीका करण्याचा अधिकारदेखील काही मर्यादांसह येतो. म्हणून, निरोगी टीकात्मक परंपरा वाढण्यासाठी या गोष्टी ओळखल्या पाहिजेत आणि त्यांचा आदर केला पाहिजे.


म्हणूनच २०२५च्या बिहार विधानसभा निवडणुकीत झालेल्या पराभवामुळे संसदेचे हिवाळी अधिवेशन अत्यंत आव्हानात्मक असू शकते, विशेषत: राज्यसभा आणि लोकसभा दोन्हीसाठी. विरोधी पक्ष आता एसआयआरबाबत आक्रमक होतील. यामुळे विरोधी पक्षांची एकताही मजबूत होईल, जी संत्र्यासारखी राजकीय कारणांमुळे अंतर्गतरीत्या विभागली जाईल, परंतु वरवर पाहता एकजूट असल्याचे भासवेल. अशाप्रकारे हिवाळी अधिवेशन सरकार आणि विरोधी पक्षांमधील संबंधांची एक नवीन परीक्षा ठरेल. हे उपराष्ट्रपती सी. पी. राधाकृष्णन यांचे पहिले अधिवेशन आहे, म्हणून त्यांना सतर्क राहावे लागेल. गेल्या पावसाळी अधिवेशनाचा अनुभव वाईट होता. राज्यसभेची उत्पादकता केवळ ३८.८८% होती आणि केवळ ४१.१५ तास काम पूर्ण झाले. यावेळीही एसआयआरचा मुद्दा चर्चेचा विषय आहे आणि राधाकृष्णन यांना तो संतुलित करण्याचे आव्हान असेल.

असे दिसते की, लोकसभेतील परिस्थितीही अशीच असेल. लोकसभेतील विरोधी पक्षनेते, पंतप्रधान नरेंद्र मोदी आणि गृहमंत्री अमित शाह विरोधी पक्षांवर हल्ला करण्यासाठी कधी आणि कोणती रणनीती वापरतील हे सांगता येत नाही. शिवाय, लाल किल्ला दिल्लीतील दहशतवादी बॉम्बस्फोटामुळे दहशतवादी विरोधकांविरुद्ध सरकार आक्रमक भूमिका घेत आहे. इंडिया गेट शहरी नक्षलवाद्यांच्या घटनेने सरकारने गांभीर्याने घेतले आहे. काँग्रेस आणि ममता बॅनर्जी यांनी एसआयआरबाबत घेतलेल्या भूमिकेमुळे सरकार सावध झाले आहे. म्हणून, विरोधकांनीही राष्ट्रवादी संवेदनशीलता दाखवली पाहिजे, अन्यथा राजकीय महाभारत अटळ आहे. जेव्हा युद्ध किंवा प्रेम असते, तेव्हा स्वाभाविकच प्रत्येक गोष्टीला न्याय्य ठरवण्याचे नापाक प्रयत्न होतील. आतापर्यंत हेच घडले आहे, नाही का? परंतु काही नवे मानक निर्माण करण्याची गरज आहे.

बुधवार, २६ नोव्हेंबर, २०२५

नवीन युगाची सुरुवात


मंगळवारी अयोध्येच्या भूमीवर एक असा क्षण आला, जो केवळ विटा, दगड आणि वास्तुकलेचाच नव्हे तर श्रद्धा, अढळ संकल्प आणि अनेक पिढ्यांच्या सामूहिक स्मृतीचा साक्षीदार होता. जेव्हा श्रीरामजन्मभूमीवर भगवा ध्वज अभिमानाने फडकला, तेव्हा तो फक्त एक ध्वज नव्हता- तो शेकडो वर्षांपासून सहन केलेल्या वेदना, अढळ श्रद्धा आणि या पवित्र भूमीला पूर्वीचे वैभव परत मिळवून देण्यासाठी प्रयत्नशील असंख्य लोकांच्या संघर्षाचे प्रतीक होता. त्यामुळे एका नव्या युगाची सुरुवात या क्षणापासून झालेली आहे असे समजायला हरकत नाही. त्यामुळे इथून पुढे रामराज्य येईल, अशी अपेक्षा भारतीयांनी करायला हरकत नाही.


विवाह पंचमीच्या शुभ प्रसंगी, ‘जय श्रीराम’च्या गजरात वैदिक मंत्र आणि जपांमध्ये केलेली पूजा वैयक्तिक भक्तीच्या पलीकडे गेली आणि देशाच्या सांस्कृतिक स्मृतीचा एक सामायिक विधी बनली. मंदिराच्या सभोवतालच्या तटबंदीची कारागिरी, मुख्य मंदिराच्या भिंतींवर कोरलेले ८७ भाग आणि ७९ समृद्ध तांब्याने बनवलेले चित्र हे केवळ स्थापत्य पराक्रमाचे प्रदर्शन नाहीत, तर रामायणाच्या विविध आयामांना मूर्त रूप देतात, जे आपल्या परंपरेतील बहुआयामी विविधतेचे प्रतिबिंब आहेत.

म्हणूनच मंगळवारी झालेला हा कार्यक्रम केवळ एक धार्मिक विधी नव्हता; तो असंख्य यात्रेकरू, संत, पुजारी, कारागीर, वास्तुविशारद, अनुयायी, कामगार आणि देणगीदारांच्या कथांचा संगम होता. ज्यांच्या तपस्या आणि बलिदानाला भारताच्या इतिहासात विशेष स्थान आहे. ज्यांनी वर्षानुवर्षे आणि दशकांपासून आपली ऊर्जा समर्पित केली आहे, ते आज कुठेही असले तरी, त्यांना निश्चितच आत्म-समाधानाची भावना जाणवली असेल. संतांच्या भक्तीभाषा, भक्तांची गर्दी आणि शहरवासीयांचे आदरातिथ्य देखील याची साक्ष देते की, श्रद्धा आणि सामूहिक विश्वास एखाद्या ठिकाणाच्या आत्म्याला कसे पुनरुज्जीवित करू शकतो.


नवीन ध्वजारोहण हा केवळ भूतकाळाचा उत्सव नाही तर भविष्यासाठी एक दिशादेखील दर्शवितो. आजची अयोध्या, जिथे प्राचीन रामाच्या दंतकथा आणि आधुनिक योजनांचा अनपेक्षित संगम दिसतो, तो वारसा आणि विकास एकत्र कसा फुलू शकतो याचे एक उदाहरण आहे. महर्षी वाल्मिकी विमानतळापासून ते आधुनिकीकृत रेल्वे टर्मिनल्स, रामपथ आणि भक्ती पथ, हे सर्व एका अशा दृष्टिकोनाचे भाग आहेत, जे तीर्थस्थळाला जागतिक स्तरावर सुलभ, सुरक्षित आणि आदर्श-आधारित बनवण्याच्या कल्पना करतात.

या पवित्र प्रसंगी, आपण असंख्य अनामिक कर्मयोगींना देखील लक्षात ठेवले पाहिजे, ज्यांच्या श्रमाने, कोणत्याही प्रसिद्धीशिवाय, मंदिराचे बांधकाम प्रत्यक्षात आणण्यास मदत केली. ज्या कामगारांनी हातांनी दगड कोरले; ज्या कारागीरांनी कथेला जिवंत केले; ज्यांचे धार्मिक ज्ञान मार्ग दाखवले ते पुजारी, संत आणि पंडित आणि ज्या स्वयंसेवक आणि आयोजकांनी दैनंदिन प्रयत्नांनी योग्य व्यवस्था सुनिश्चित केली. त्या सर्वांबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करता येत नाही. शिवाय, राम मंदिर चळवळीचे नेते आणि भागीदार आणि पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांच्या श्रीराम जन्मभूमीवर मंदिर बांधण्याचा संकल्प पूर्ण करण्याच्या वचनबद्धतेशिवाय हा दिवस शक्य झाला नसता.


आज, आपण शांततापूर्ण आणि संयमी पद्धतीने या ऐतिहासिक कार्यक्रमाचा भाग राहिलेल्या समुदायांना आणि कुटुंबांना देखील सलाम केला पाहिजे. गर्दीच्या उत्साहात दिसून आलेला संयम आणि शिस्त सामाजिक सहिष्णुता आणि सामायिक अभिमानाचे प्रतीक आहे. संतांच्या हृदयस्पर्शी शब्दांनी त्या क्षणाला देवत्वाने भरले आणि भक्तांमध्ये आशेचा किरण पसरला की, ही भूमी आता एका नवीन अध्यायात प्रवेश करत आहे- जिथे अध्यात्म आणि सामाजिक विकास एकत्रितपणे प्रगती करण्याचे आश्वासन देतात. म्हणूनच मंगळवारच्या दिवसाने आपल्याला हे देखील शिकवले की, कोणत्याही महान ध्येयाच्या साध्यतेसाठी दृढनिश्चय, सहिष्णुता आणि सामूहिक सहभाग आवश्यक आहे.

तथापि, आकाशात भगवा ध्वज फडकत असताना, एक नवीन आशादेखील निर्माण झाली की, हे ठिकाण व्यक्तीला नैतिक, दयाळू आणि सामाजिकष्ट्या प्रेरित करणारी मूल्येदेखील पसरवेल. अयोध्येची ही गाथा येणाºया पिढ्यांना नक्कीच भक्ती, सेवा, समर्पण आणि सामायिक स्वप्नांसाठी प्रेरित करेल. अकरा वर्षांपूर्वी पंतप्रधान पदाचे उमेदवार म्हणून नरेंद्र मोदी यांचे जेव्हा लाँचिंग झाले, तेव्हा भारतीय जनता पक्षाने जाहिरात केली होती ती म्हणजे, अच्छे दिन आनेवाले हैं! गेल्या दहा, अकरा वर्षांत बराच बदल देशात घडला. अनेक क्रांतिकारी निर्णय झाले. अनेक लोकोपवाद निर्माण झाले. त्यामुळे अच्छे दिन आले असे कोणाला वाटले तर कोणाला वाटले नाही. पण आत्मनिर्भर होण्याकडे असलेली वाटचाल, संरक्षण क्षेत्रातील कामगिरी, कोविड सारख्या संकटातून आपण जगाला दिलेला आधार आणि आर्थिक वाटचाल ही लक्षणीय अशीच आहे. कॅशलेस ट्रान्झेक्शन ते डिजिटल इंडिया हा प्रवास आणि तो सुरू करण्यापूर्वी घेतलेला एक कटू निर्णय म्हणजे २०१६ ला केलेली नोटबंदी. ती अनेकांना जाचक वाटली. पण त्याचे फायदे किती झाले हे आता दिसू लागले आहे. आॅनलाइन वाढते व्यवहार हे देशात अच्छे दिन आणण्यात महत्त्वाची कामगिरी बजावत आहेत. बँकांमध्ये लागणाºया तासन्तास लांब रांगा संपुष्टात आल्या आणि आता २४ तास व्यवहार करणे सोपे झाले. हे सगळे चांगले बदल घडत असतानाच २२ जानेवारीला अयोध्येतील राम मंदिराचे लोकार्पण आणि त्यावर मंगळवारी लावलेला धर्मध्वज हे बरेच काही सांगून जातो. आता अच्छे दिनची नाही तर रामराज्याची अपेक्षा आपण करायला हवी. ही नव्या युगाची सुरुवात असेल.

मंगळवार, २५ नोव्हेंबर, २०२५

शहरी नक्षलवाद आता उघडपणे समोर येतो आहे


रविवारी दिल्लीत झालेल्या प्रदूषणविरोधी निषेधाचे उद्दिष्ट त्याच्या निकालाइतकेच कायदेशीर होते. राजधानीतील हवा विषारी बनली आहे आणि नागरिकांचा संताप स्वाभाविक आहे आणि सरकारकडून कठोर कारवाईची अपेक्षादेखील पूर्णपणे न्याय्य आहे. तथापि, ज्या प्रकारे या निषेधाला हिंसक वळण लागले, पेपर स्प्रेचा वापर करण्यात आला, पोलीस कर्मचारी जखमी झाले आणि सर्वात गंभीर म्हणजे, यावेळी माओवादी कमांडर हिडमाचे पोस्टर्स फडकवण्यात आले, ते केवळ कायदा आणि सुव्यवस्थेला आव्हान देणारे नाही तर जागरूक लोकशाही नागरिकत्वाच्या आत्म्यावर हल्ला आहे. अशा घटनांचे समर्थन कधीही करता येणार नाही. दिल्लीतील हवा प्रदूषण हा फार मोठा प्रश्न आहे. आता तर ज्वालामुखीच्या स्फोटामुळे दिल्लीच्या दिशेने मंगळवारी पहाटेपासून राखेचे फवारे येत असल्याची बातमी आलेली आहे. या नैसर्गिक संकटाविरोधात लढा देणे आवश्यक आहे. पण त्यासाठी हिंसाचाराचा मार्ग अवलंबणे हे कधीही योग्य असणार नाही.


प्रदूषणाबद्दल चिंता व्यक्त करण्याचा लोकशाही अधिकार आणि नक्षलवादाला चालना देणे या दोन पूर्णपणे वेगळ्या गोष्टी आहेत, ज्या कोणत्याही परिस्थितीत जुळवून घेता येत नाहीत. जर हिडमासारख्या व्यक्तीचे पोस्टर्स, जो दशकांपासून सुरक्षा दलांसाठी धोका होता, तसेच असंख्य निष्पाप ग्रामस्थांचे मृत्यू घडवून आणले आणि हिंसाचाराचे राजकारण ज्याने केले, राजधानीच्या रस्त्यांवर लावले गेले, तर ते लोकशाहीची गंभीर थट्टा करत आहेत. हे या ‘लहान गटाचे’ कृत्य असो किंवा सुसंघटित गटाचे, हे कृत्य कोणत्याही स्वरूपात अस्वीकार्य आहे.

सर्वप्रथम निदर्शकांनी केलेल्या हिंसाचाराचा निषेध केला पाहिजे. पेपर स्प्रेचा वापर, बॅरिकेड्स तोडणे, रस्ते अडवणे आणि रुग्णवाहिकांसारखी आपत्कालीन वाहने थांबवणे हे लोकशाही निषेधाच्या कक्षेत येत नाही. संविधान अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य देते, परंतु हे स्वातंत्र्य इतरांच्या सुरक्षिततेला आणि अधिकारांना हानी पोहोचवू देत नाही. पोलीसही मानव आहेत; नागरिकांचे रक्षण करण्यासाठी ते दररोज आपला जीव धोक्यात घालतात. त्यांच्यावर असे हल्ले पूर्णपणे निषेधार्ह आहेत.


दुसरीकडे, सत्ताधारी पक्षाने ही संपूर्ण घटना केवळ शहरी नक्षल कथेपुरती मर्यादित ठेवून सुटकेचा नि:श्वास सोडू नये हे देखील तितकेच महत्त्वाचे आहे. प्रदूषण खरोखरच राष्ट्रीय आरोग्यासाठी आणीबाणी बनले आहे. दिल्ली-एनसीआरमधील हवा इतकी प्रदूषित आहे की, सकाळी चालणे आता फायदेशीर नसून हानिकारक आहे. दरवर्षी सरकारे समित्या स्थापन करतात आणि घोषणा करतात, परंतु जमिनीवर कोणतेही दृश्यमान बदल होत नाहीत. सामान्य माणसाचा राग उफाळून येतो, कारण त्यांना धोरणात्मक निष्क्रियता स्पष्टपणे दिसते.

आणि हे अत्यंत महत्त्वाचे आहे की, राग कोणत्याही अतिरेकी विचारसरणीला व्यासपीठ देऊ नये. लोकशाहीमध्ये चुकीच्या धोरणांवर टीका केली जाऊ शकते, परंतु लोकशाहीविरोधी हिंसक संघटनांचे कौतुक केले जाऊ शकत नाही. यामुळे केवळ निषेधाची व्याप्ती मर्यादित होत नाही तर तिचा आत्माच भ्रष्ट होतो.


या घटनेचा तिसरा पैलू आणखी चिंताजनक आहे. नेहमीप्रमाणे, हा मुद्दा राजकीय वक्तृत्वाचा बळी बनला आहे. प्रदूषणाच्या गंभीर संकटाला तोंड देण्यासाठी सर्व पक्षांनी एकत्रितपणे कृती करणे आवश्यक आहे. एनसीआरमधील राज्यांमधील समन्वय, बांधकाम धूळ नियंत्रण, पेंढा व्यवस्थापन आणि सार्वजनिक वाहतुकीचा विस्तार या सर्वांवर आज लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे. लोक रस्त्यावर उतरतात, कारण त्यांना वाटते की त्यांचे आवाज संस्था ऐकत नाहीत. परंतु जर जनतेतील काही लोक लोकशाही रचनेचा नाश करणाºया घटकांना बळी पडतात, तर ते समाजाचे सामूहिक अपयश आहे.

म्हणून, ही संपूर्ण घटना तीव्र निषेधास पात्र आहे- केवळ हिंसाचारामुळेच नाही तर लोकशाही निषेधाच्या पावित्र्याचे उल्लंघन झाल्यामुळे देखील. प्रदूषणाविरुद्धचा लढा कोणत्याही प्रकारच्या अतिरेकी राजकारणापासून मुक्त ठेवला पाहिजे. हिडमासारख्या अतिरेक्यांचे पोस्टर्स राजधानीच्या रस्त्यावर स्वीकारार्ह असू शकत नाहीत. हा आपल्या लोकशाहीच्या संवेदनशीलतेवर हल्ला आहे आणि त्यावर कडक कारवाई केली पाहिजे. हा सरळ सरळ शहरी नव्या नक्षलवादी प्रवृत्तीचा चेहरा उघड होताना दिसत आहे. त्यांना चिथावणी देणारे कोण आहेत, त्यांचाही तपास करावा लागेल.


तरीही, प्रदूषणाला तोंड देण्यासाठी सरकारने ठोस आणि त्वरित कारवाई केली पाहिजे, जेणेकरून असे निषेध हिंसाचार आणि अतिरेकीपणात रूपांतरित होऊ नयेत. जर राज्य ऐकण्यास आणि उपाय देण्यास तयार असेल तरच नागरिकांचा राग योग्य दिशेने वळवता येतो. तथापि, लोकशाहीमध्ये हिंसाचार, भीती किंवा अतिरेकीपणाद्वारे कोणतेही ध्येय साध्य करता येत नाही. नागरिक, सरकार आणि समाजाची समान जबाबदारी आहे की निदर्शने कितीही नागरी शांततापूर्ण आणि लोकशाही मूल्यांनुसार असली तरी, ती झाली पाहिजेत. कोणत्याही आंदोलकांनी शत्रूचा शत्रू तो आपला मित्र या न्यायाने आंदोलनात सरकारच्या शत्रूशी हातमिळवणी, समाजाच्या शत्रूशी हातमिळवणी करणे, लोकशाहीवर हल्ला करणाºयांशी हातमिळवणी करणे हे अत्यंत चुकीचे आहे. माओवादी, नक्षलवादी यांचे पोस्टर्स हवा प्रदूषणाच्या आंदोलनात येणे हे काही वेगळे संकेत देताना दिसत आहे. कोणत्याही आंदोलनात आता आंदोलक संघटना जर देशविघातक शक्तींची मदत घेत असतील तर हे फार मोठे कटकारस्थान असू शकते. पाच वर्षांपूर्वी दिल्लीतील शेतकरी आंदोलनातही कॅनडाच्या मदतीने खलिस्थानी ताकद वापरली गेली होती. त्यांनी लाल किल्ल्यावर ही हल्ला केला होता. हे सगळे वाढत्या शहरी नक्षलवादाचे नमुने आहेत. ते उघडपणे समोर येत आहेत हे धोक्याचे आहे.

संविधानाला प्रमाण माना


आज देशभर संविधान दिन साजरा केला जात आहे. खरे तर हा दिवस साजरा करण्यासाठी ६ दशके जावी लागली हे आश्चर्यच आहे. मोदी युगाचा प्रारंभ झाला आणि हा दिवस साजरा करण्यास सुरुवात झाली. खरे तर ज्याप्रमाणे १५ आॅगस्ट, २६ जानेवारी हे दिवस साजरे होतात तसाच हा सण साजरा होणे गरजेचे आहे. पण अजिबात नसण्यापेक्षा थोडा फार बदल झाला आहे हेही नसे थोडके.


या देशात समतेचे राज्य येण्यासाठी संविधान प्रमाण मानणे अनिवार्य आहे. त्यासाठी सर्वात प्रथम न्यायालयात जी शपथ घेतली जाते ती कोणत्याही धर्मग्रंथाला स्मरून नाही तर संविधानाला स्मरून घेतली गेली पाहिजे. राज्यकर्ते मंत्रिपदाची शपथ घेताना आपल्या धर्माच्या ग्रंथाची किंवा श्रद्धास्थानाची घेतात. मै ईश्वरसाक्ष शपथ लेता हू वगैरे वगैरे. मान्यता प्राप्त भाषांमधून घेत असतील, पण घटनेला स्मरून, संविधानाला स्मरून ही शपथ घेतली जाते हे लक्षात घेतले पाहिजे. म्हणूनच तशीच प्रथा न्यायालयातही झाली पाहिजे.

राज्यसत्तेने केलेल्या कायद्यांच्या माध्यमातून सगळेच प्रश्न सुटू शकणार नाहीत, हे खरे आहे. आजही इतकी दशके झाली पण संवैधानिक नीतिमत्ता लोकांच्या पुरेशी अंगवळणी पडली नाही. तिचे प्रयत्नपूर्वक संगोपन करायला पाहिजे. केवळ निवडणुकांचे राजकारण करून संसदीय लोकशाही सुरक्षित आणि यशस्वी करता येणार नाही. यासाठीच संविधानाशी प्रचंड प्रामाणिक निष्ठा बाळगून तिची प्रतिष्ठा वाढवण्यासाठी प्रयत्न करत राहण्याचा संकल्प केवळ एक दिवसाचा नाही तर सततचा होणे गरजेचे आहे. आम्ही भारतीयांनी स्वत:प्रत अर्पण केलेल्या संविधानाला अंमलात येऊन खूप कालावधी उलटून गेला आहे. राजकीय, सामाजिक आणि आर्थिकदृष्ट्या विभागलेल्या आपल्या खंडप्राय देशाचा कारभार याच एका संविधानानुसार एवढी वर्षे निरंतर व सुरळीत सुरू आहे. ही गोष्ट निश्चितच अभिमानास्पद आणि कौतुकास्पद अशी आहे. विविध जाती, धर्म, पंथ असलेल्या जगातल्या सर्वात मोठ्या लोकशाही देशातील सर्व सत्तांतरे मतपेटीच्या माध्यमातून सार्वभौम असलेल्या जनतेने शांततापूर्वक घडवून आणली आहेत. संविधानात नमूद केलेले आणि संविधानकारांना अपेक्षित असलेले नागरिकांचे मूलभूत अधिकार, न्यायालयीन स्वातंत्र्य आणि संसदीय शासनप्रणाली आजही यशस्वीरीत्या कार्यरत आहेत. पण कधीकधी मिळालेल्या स्वातंत्र्याचा स्वैराचार झालेला आहे काय असाही प्रश्‍न पडल्याशिवाय राहत नाही.


घटनेने दिलेल्या अधिकारांचा अतिरेक होतो आहे काय असे त्याचा वापर करणाºयांच्या वर्तनावरून वाटू लागले आहे. संसदीय कामकाजाचे आदर्श आज इतिहासजमा झालेले आहेत. राजकारणाचे गुन्हेगारी आणि अनैतिकीकरण मोठ्या प्रमाणात झाल्याचेही दिसून येत आहे. स्वतंत्र भारताच्या बहुसंख्य नागरिकांची संसदेपासून न्यायालयापर्यंत आपल्याला कोणाचाच आधार नाही अशी मानसिकता वाढीस लागलेली आहे. सहिष्णुता, असहिष्णुता यावरून वादंग सुरू आहे. आपल्या देशातील परस्परभिन्न जाती, जमाती, धर्म, पंथ आणि भाषा असलेल्या लोकांना समान न्याय व हक्क मिळवून देणा‍ºया सर्वसमावेशक संविधानाची पायमल्ली आजमितीस राजरोसपणे होत आहे. अति उच्च परंपरा सांगणा‍ºया याच देशात आज असहिष्णुतेने कळस गाठला आहे. आज अनेक प्रश्न अक्राळविक्राळ स्वरूपात रोज आपल्यासमोर येत आहेत. त्यातला महत्त्वाचा प्रश्न म्हणजे मूल्याधिष्ठित राजकारणाचा होत असलेला ‍ºहास हा प्रश्‍न आहे. आपल्या स्वातंत्र्याची निर्मिती त्यागातून झालेली आहे. त्याचा सोयीस्कररीत्या आपल्याला विसर पडला आहे. स्वातंत्र्यासाठी हौतात्म्य पत्करणा‍ºयांचा आज विसर पडताना दिसतो आहे. आज राज्यकर्त्यांच्या मनात आपण संस्थानिक आहोत अशीच भावना निर्माण झालेली आहे. पैशांच्या जोरावर सत्ता आणि सत्तेच्या जोरावर पैसा हे समीकरण वाढीस लागले आहे. भ्रष्टाचार हा शिष्टाचार झाला आहे. शिकलेला समाज लाचार अवस्थेत जगत आहे. सामाजिक नीतीअभावी लोकशाही यशस्वी होऊ शकत नाही. अन्याय समाजात कोणावरही घडो, त्याच्या विरोधात उभे राहणे हे नीतीमान समाजाचे लक्षण असते. जी शक्ती समाजाला अन्यायाच्या विरोधात उभे करते त्या शक्तीला भारतरत्न डॉ. आंबेडकर सामाजिक सद्सद्विवेकबुद्धी असे संबोधायचे. आज समाजात हीच विवेकबुद्धी क्षीण झालेली आहे. डॉक्टर नरेंद्र दाभोळकर यांचा विवेकवाद हा डॉक्टर आंबेडकरांच्या विचारावर होता. आज अशाच विवेकवादावर हल्ला होताना दिसत आहे. भारतीय राज्यघटनेतसुद्धा कायद्यापुढे सर्व समान आहेत, असा नियम आहे. परंतु ही समानता पाळली जात नाही. या समानतेसाठी धर्मामध्ये भेदभाव करणारा कायदा, धर्मग्रंथाच्या आधारावर घेतली जाणार शपथ या प्रथा बंद केल्या पाहिजेत. समान नागरी कायदा हे सूत्र अवलंबून भारतीय संविधानाला स्मरून न्याय व्यवस्थेत कामकाज झाले पाहिजे. संविधानाची उद्देशिका ही फक्त २६ नोव्हेंबर या दिवशी शपथ घेण्यासाठी नाही तर चिरंजीव अशी सतत असली पाहिजे. अखंड राहिली पाहिजे. देव, धर्म यांच्या भावनिक समस्यांमध्ये गुंतलेली लोकशाही बाहेर काढण्यासाठी संविधान ग्रंथ प्रमाण मानला पाहिजे.

-प्रफुल्ल फडके/अन्वय



सोमवार, २४ नोव्हेंबर, २०२५

नवीन कामगार संहिता सुधारणेसाठी नवे पाउल


२१ नोव्हेंबर २०२५ रोजी लागू झालेले चार नवीन कामगार संहिता, वेतन संहिता, औद्योगिक संबंध संहिता, सामाजिक सुरक्षा संहिता आणि व्यावसायिक सुरक्षा आणि आरोग्य संहिता- हे केवळ कायद्यांचे पुनर्गठन नाही तर आधुनिक अर्थव्यवस्थेच्या गरजा ओळखणारी चौकट आहे. सरकार त्यांना स्वातंत्र्यानंतरची सर्वात मोठी कामगार सुधारणा म्हणत आहे, तर कामगार संघटना त्यांना कामगारांच्या हक्कांसाठी धक्का मानत आहेत. परंतु सत्य हे आहे की, या संहिता संधी आणि जोखीम दोन्ही आहेत आणि प्रत्यक्षात जमिनीवर त्यांची अंमलबजावणी खरा फरक निश्चित करेल. आपल्याकडे कायदे किवा नियम नेहमीच चांगले केले जातात. फक्त त्याची अंमलबजावणी होत नाही त्यामुळे कलह माजतात. औद्योगिक शांतता आणि औद्योेगिक कलह नसणे हे केव्हाही चांगले असते. त्यादृष्टीने कामगार कायदे असले पाहिजेत.


सर्वप्रथम, या संहितेचा सर्वात सकारात्मक पैलू म्हणजे ते भारताच्या कामगार व्यवस्थेला एकत्रित करतात, सोपे करतात आणि दस्तऐवजीकरण करतात. अनिवार्य नियुक्ती पत्रे, किमान वेतनाचा सार्वत्रिक अधिकार, गिग आणि प्लॅटफॉर्म कामगारांसाठी सामाजिक सुरक्षा कव्हर आणि ४० वर्षांवरील कामगारांसाठी मोफत आरोग्य तपासणी ही अशी पावले आहेत, जी औपचारिक अर्थव्यवस्थेचा भाग बनण्याची वाट पाहणाºया लाखो कामगारांना एक नवीन ओळख प्रदान करतात. ही कायदेशीर चौकट केवळ कामगारांची आर्थिक सुरक्षा वाढवू शकत नाही तर पारदर्शकता आणि जबाबदारीही मजबूत करू शकते.

पण ही नाण्याची एक बाजू आहे. दुसरीकडे, या संहितांमध्ये नियोक्ता-अनुकूल तरतुदी देखील आहेत- विशेषत: कर्मचाºयांच्या छाटणीसाठी मंजुरी मर्यादा १०० वरून ३०० पर्यंत वाढवणे. हे ‘उद्योग-अनुकूल लवचिकता’च्या नावाखाली सादर केले गेले आहे, परंतु याचा अर्थ असा आहे की, हजारो युनिट्स आता सरकारी परवानगीशिवाय मोठ्या प्रमाणात टाळेबंदी करू शकतील. ही शक्यता खºया चिंता निर्माण करते की, कामगार बाजारपेठेतील स्थिरतेमुळे अस्थिरता वाढू शकते. त्याचप्रमाणे, वाढलेले कामाचे तास आणि औद्योगिक वादांमध्ये उच्च अनुपालन मर्यादा कामगारांवर दबाव आणू शकतात.


नवीन संहिता महिलांसाठी सुरक्षित रात्रीच्या कामाची परवानगी देतात. हा एक प्रशंसनीय बदल आहे. तथापि, सुरक्षाव्यवस्था, वाहतूक आणि देखरेख प्रणाली समान गांभीर्याने अंमलात आणल्या तरच ते प्रभावी ठरेल. अन्यथा, ‘संमती-आधारित रात्रीचे काम’ कागदावर सक्षमीकरण आणि जमिनीवर अतिरिक्त धोका राहू शकते. समान वेतन आणि समान संधीचा अधिकार तेव्हाच अर्थपूर्ण ठरेल जेव्हा खासगी आणि सरकारी दोन्ही क्षेत्रे व्यावहारिक उपाययोजनांमध्ये गुंतवणूक करतील.

सामाजिक सुरक्षा संहितेमध्ये औपचारिक चौकटीत गिग आणि प्लॅटफॉर्म कामगारांचे एकत्रीकरण ऐतिहासिक आहे- परंतु त्याचे परिणाम पूर्णपणे योगदान मॉडेल, नियमनातील पारदर्शकता आणि अधिकाºयांची जबाबदारी यावर अवलंबून असतील. जर सामाजिक सुरक्षा निधीचे स्रोत अस्पष्ट असतील, तर हे पाऊल पुन्हा एकदा प्रतीकात्मक होण्याचा धोका आहे.


औद्योगिक संबंध संहितेतील सुधारणा, जसे की जलद विवाद निराकरण, पुनर्कौशल्य निधी आणि निश्चित मुदतीच्या रोजगाराची औपचारिक मान्यता, उद्योगांसाठी सकारात्मक मानली जाऊ शकते. परंतु कामगार आणि कामगार संघटनांना पुरेसे प्रतिनिधित्व मिळणेही महत्त्वाचे आहे आणि ‘संवाद यंत्रणा’ केवळ औपचारिकतेवर नव्हे तर खºया सहभागावर आधारित आहे.

मुद्दा हा नाही की कोड चांगले आहेत की वाईट. मुद्दा हा आहे की, भारताकडे हे परिवर्तन अंमलात आणण्यासाठी संस्थात्मक क्षमता, नियामक शक्ती आणि राजकीय इच्छाशक्ती आहे. जुन्या कामगार कायद्यांचे सर्वात मोठे अपयश म्हणजे त्यांची गुंतागुंत नव्हती, तर त्यांची कमकुवत अंमलबजावणी होती. जर नवीन नियम या मार्गावर गेले तर सुधारणा केवळ घोषणाच राहतील.


तरीही, हे नियम पारदर्शक, उद्योग-अनुकूल आणि कामगार-संरक्षणात्मक कामगार बाजारपेठेचे आश्वासन देतात. परंतु हे संतुलन केवळ नियमांद्वारेच नव्हे तर विश्वसनीय देखरेख, निष्पक्ष अंमलबजावणी आणि कामगारांच्या हितांवर लक्ष केंद्रित करून साध्य केले जाईल. जर सरकारने या दिशेने सातत्यपूर्ण आणि संवेदनशील पावले उचलली, तर या सुधारणा भारताच्या कामगार परिदृश्याला भविष्यासाठी तयार आणि अधिक न्याय्य बनवू शकतात. परंतु जर त्यांची अंमलबजावणी कमकुवत असेल, तर तीच कथा पुन्हा पुन्हा सांगेल- भव्य आश्वासनांखाली दबलेल्या खºया कामगार संघर्षांची कथा बनेल. कामगार कायद्यांनी फक्त कामगारांना सुरक्षा असता कामा नये तर त्यांची कामाप्रति असणारी आस्था निर्माण करणारे कायदे असले पाहिजेत. आम्हाला सवलती किती मिळणार, रजा किती, सुट्टी किती, सीएल किती, पीएल किती याकडे जेवढे आत्मीयतेने पाहिले जाते तेवढे कामाबाबत दक्ष कामगार राहतात का हे पण लक्षात घेतले पाहिजे. त्यामुळे कामगारांना हक्क देणारे कायदे असले तरी त्यांच्यात कर्तव्याची भावना निर्माण करणारे कायदेही असले पाहिजेत. कंपनी आम्हाला काय देते यापेक्षा मी कंपनीसाठी काय करतो हे प्रत्येकाने समजले तर कसलेही कलह होणार नाहीत. त्याचप्रमाणे प्रत्येक राजकीय पक्षांच्या कामगार संघटना असतात. त्या कोणत्याही उद्योगाला मारक असतात. कामगार संघटनांना कंपन्यांमध्ये शिरकाव होणे म्हणजे त्या उद्योगाची वाढ खुंटण्याची चिन्ह असतात. कामगार आणि व्यवस्थापन यांनी आपले प्रश्न सोडवायचे असतात. त्यासाठी बाहेरील राजकीय संघटना आल्या की कारखान्यांवर दबाव येतो. यावर कुठेतरी बंधन असले पाहिजे.

राजकीय फायदे रोखण्यासाठी खोटे आरोप


नितीश कुमार यांनी दहाव्यांदा बिहारचे मुख्यमंत्री म्हणून शपथ घेतली आहे आणि मंत्र्यांना खातेवाटप करण्यात आले आहे, परंतु एनडीएने इतका मोठा विजय कसा मिळवला यावर वाद सुरू आहे. निवडणुकीतील विजय अनेक घटकांवर अवलंबून आहे. बिहारमध्ये एनडीएच्या विजयामागे अनेक कारणे होती. एक प्रमुख कारण म्हणजे जेडीयू-भाजप आणि त्यांच्या इतर मित्रपक्षांमधील जागावाटप आणि समन्वय चांगले होते. दुसरे महत्त्वाचे कारण म्हणजे नितीश कुमार यांच्या २० वर्षांच्या राजवटीत बिहारची पुनर्प्राप्ती. याकडे अधिक लक्ष देण्यात आले, कारण मागील लालू प्रसाद यादव राजवट ‘जंगल राज’सारखीच बनली होती, त्यामुळे मागील निवडणुकांप्रमाणेच या निवडणुकीतही हा मुद्दा बनला होता आणि त्याचा परिणामही झाला होता.


विरोधी पक्ष हे पाहण्यास नकार देत आहेत. विरोधी पक्ष आणि विशेषत: काँग्रेस सतत मतचोरीचा मुद्दा उपस्थित करत आहेत. निवडणूक आयोगाने मतदार याद्यांचे विशेष सघन पुनरावलोकन (एसआयआर) सुरू केले होते, तेव्हा निवडणुकीपूर्वी मतचोरीचा आरोप करण्यात आला होता. विरोधी पक्षांनी निषेध केला आणि मतचोरीचा आरोप करत मतदार हक्क मार्च देखील आयोजित केला, परंतु निवडणुका जवळ आल्यावर तो आता मुद्दा राहिला नाही.

निवडणुकीनंतरच्या आकडेवारीवरून असे दिसून येते की, काही भागात जिथे मतदार यादीतून मोठ्या संख्येने लोकांची नावे वगळण्यात आली होती, तिथे काही भागात एनडीए जिंकला, तर काही भागात विरोधक जिंकला. एसआयआरचा एनडीएला फायदा झाला असे सूचित करणारे काहीही समोर आलेले नाही. मतदार यादीतून लाखो नावे वगळल्यानंतरही, कोणीही त्यांची नावे चुकीच्या पद्धतीने वगळल्याची तक्रार केली नाही. म्हणजेच, जी नावे वगळण्यात आली ती योग्यरीत्या वगळण्यात आली होती. जर असे झाले नसते तर लोक रस्त्यावर उतरून तक्रार केली असती. राजकीय पक्ष अशा लोकांना तक्रार करण्यासाठी पुढे आणू शकले नसते, कारण त्यांना कोणीही सापडले नाही.


बिहारमध्ये एसआयआर आयोजित करण्यासाठी कमी वेळ आणि त्यानंतरच्या यशस्वी निवडणुकांसाठी निवडणूक आयोग कौतुकास पात्र आहे. तथापि, विरोधी पक्ष त्यावर टीका करत आहेत आणि नऊ राज्ये आणि तीन केंद्रशासित प्रदेशांमध्ये एसआयआर आयोजित करण्यास विरोध करत आहेत. विरोधी पक्ष शासित राज्यांमध्ये, विशेषत: पश्चिम बंगाल, केरळ आणि तामिळनाडूमध्ये सत्ताधारी पक्ष एसआयआरचा आणखी तीव्र निषेध करत आहेत.

बंगालच्या मुख्यमंत्र्यांनी एसआयआरला विरोध करत निवडणूक आयोगाला पत्र लिहिले आहे आणि ते अनावश्यक म्हटले आहे. बंगालमध्ये राहणारे हजारो बांगलादेशी त्यांच्या देशात परतत आहेत असे असूनही त्या हे सांगत आहेत. एसआयआरचा परिणाम म्हणजे अनेक बांगलादेशी बांगलादेशात परतण्यास उत्सुक आहेत. ते परत येत आहेत, कारण त्यांनी घुसखोरी केली. बांगलादेशातून त्यांचे परतणे हे गृहमंत्री अमित शाह यांचे हे विधान सिद्ध करते की, घुसखोर देशात राहतात आणि भारताच्या संसाधनांचा गैरवापर करतात.


भारतासारख्या विकसनशील देशात बेकायदा स्थलांतरितांसाठी जागा असू शकत नाही. त्यांना बाहेर काढण्यासाठी इतर उपाययोजना केल्या पाहिजेत, कारण घुसखोरांवर कारवाई करणे हे निवडणूक आयोगाचे काम नाही. बांगलादेशी घुसखोर परत येत आहेत, कारण त्यांना भीती आहे की एसआयआर त्यांना उघड करेल.

अशी आशा आहे की, सध्याच्या एसआयआर प्रक्रियेमुळे बंगालसह सर्व राज्यांमधील मतदार याद्या दुरुस्त होतील. मागील मतदार यादी दुरुस्ती जवळजवळ दोन दशकांपूर्वी करण्यात आली असल्याने, त्यात त्रुटी आहेत. मतदार याद्या केवळ डुप्लिकेशन्सच नाहीत तर मृतांची आणि इतरत्र स्थायिक झालेल्यांची नावे देखील समाविष्ट आहेत. निष्पक्ष निवडणुकांसाठी अचूक मतदार याद्या आवश्यक आहेत.


मतदार याद्या दुरुस्त करण्यात विरोधी पक्षांना अडचण का आहे हे समजणे कठीण आहे. ते मतदार यादीतील अनियमिततेबद्दल तक्रार करतात आणि एसआयआर होऊ देऊ इच्छित नाहीत. शेवटी हे लक्षात घेतले पाहिजे की, एसआयआर हे काही पहिल्यांदाच होत नाही. ते करणे ही निवडणूक आयोगाची संवैधानिक जबाबदारी आहे. म्हणूनच सर्वोच्च न्यायालयाने बिहारमध्ये एसआयआरवर बंदी घालणे आवश्यक मानले नाही. सर्वोच्च न्यायालयाने एसआयआर अनिवार्य घोषित केल्यानंतरही, विरोधी पक्ष असा आभास निर्माण करत आहेत की, भाजप निवडणुकांमध्ये फेरफार करण्यासाठी त्याचा वापर करते आणि निवडणूक आयोग त्याचे समर्थन करते.

या तक्रारीसह, १२ राज्यांमध्ये आयोजित केलेल्या एसआयआरविरुद्ध पुन्हा सर्वोच्च न्यायालयात धाव घेण्यात आली आहे. बिहारमध्ये निराशाजनक कामगिरी करणाºया काँग्रेसने दिल्लीच्या रामलीला मैदानावर रॅलीची योजना आखली आहे, जे स्पष्टपणे दर्शवते की ते या मुद्द्यावर त्यांची खोटी मोहीम सुरू ठेवेल. राहुल गांधी आणि इतर काँग्रेस नेत्यांनी निवडणूक आयोगाविरुद्ध केलेल्या विधानांवरून हे दिसून येते.


राहुल गांधी ज्या पद्धतीने निवडणूक आयोगाला लक्ष्य करत आहेत ते एका संवैधानिक संस्थेचा अपमान आहे. या संवैधानिक संस्थेला कमकुवत करण्याचा प्रयत्न करून ते स्वत:ला आणि त्यांच्या पक्षाला कमकुवत करत आहेत, कारण सर्वोच्च न्यायालय एसआयआरला समर्थन देत आहे. विरोधी नेत्यांसह काही तथाकथित लोकशाही समर्थकांनी १२ राज्यांमध्ये लागू होणाºया एसआयआरविरुद्ध सर्वोच्च न्यायालयात धाव घेतली असली तरी, ते तेथे प्रक्रिया थांबवू शकतील की नाही याबद्दल शंका आहे.

विरोधी पक्ष हे समजून घेण्यास नकार देतो की, त्यांच्यावर खोटे आरोप होत आहेत. पराभूत पक्ष जनतेमध्ये आपली विश्वासार्हता वाढवू शकत नाही किंवा भाजपचा राजकीय उदय थांबवू शकत नाही. बिहारमधील प्रचंड विजयामुळे, भाजपच्या देशभरातील आमदारांची संख्या १,६५४ वर पोहोचली आहे, जो पक्षासाठी एक विक्रम आहे. भविष्यात ही संख्या आणखी वाढण्याची शक्यता आहे.


जर विरोधकांना भाजपचा राजकीय उदय थांबवायचा असेल, तर त्यांनी जनतेचा विश्वास जिंकणारी कथा तयार करावी. खोट्या आरोपांद्वारे हे साध्य करता येत नाही. विडंबन म्हणजे, एसआयआरविरुद्ध खोटे आरोप केले जात आहेत. लोकशाहीत सत्ताधारी पक्षाचे खूप बलवान असणे जसे चांगले नाही तसेच विरोधकांचेही खूप कमकुवत असणे चांगले नाही. त्यामुळे विरोधकांनी सकारात्मक काहीतरी करणे गरजेचे आहे.

प्रफुल्ल फडके/ अन्वय



अनुभव संपन्न राजकारणी यशवंतराव चव्हाण


२५ नोव्हेंबर हा महाराष्ट्राचे पहिले मुख्यमंत्री यशवंतराव चव्हाण यांचा स्मृतिदिन. यशवंतराव चव्हाण हे राजकारणी असले, तरी ते सुसंस्कृत आणि अभ्यासू राजकारणी होते. त्यांनी काळाच्या पुढचा विचार करून तत्कालीन परिस्थितीत महाराष्ट्राचे चित्र पाहिले होते. त्यांच्या पुण्यतिथी निमित्ताने त्यांची कार्यपद्धती प्रत्येकाने आत्मसात केली पाहिजे असे वाटते. असे कोणतेच क्षेत्र नव्हते की, त्या क्षेत्रातील दिग्गजांबरोबर यशवंतरावांचा वावर नव्हता. त्यामुळे त्यांच्या समृद्ध आणि अभ्यासू व्यक्तिमत्त्वाचे अवलोकन नव्या पिढीने करणे काळाची गरज आहे. महाराष्ट्राच्या मुख्यमंत्री पदाबरोबरच केंद्रातील संरक्षण, परराष्ट्र, गृह, अर्थ अशी महत्त्वाची खाती सांभाळत काही काळ त्यांनी उपपंतप्रधानपदही सांभाळले होते. वित्त आयोगाचे अध्यक्षपदही त्यांनी भूषविले होते. पण, वरच्या पदावर पोहोचूनही त्यांचे पाय जमिनीवर होते. क्षमता असूनही काँग्रेसच्या महाराष्ट्राला डावलण्याच्या भूमिकेमुळे त्यांना पंतप्रधानपदावर जाता आले नाही, ही महाराष्ट्राला असलेली कायमची खंत असेल. ही खंत त्यांनी बोलून दाखवली नाही. पण, ती महाराष्ट्राला वाटते हेच त्यांचे मोठेपण म्हणावे लागेल.


यशवंतराव चव्हाण यांचा जन्म तत्कालीन सातारा आणि सध्याच्या सांगली जिल्ह्यातील देवराष्ट्रे या गावी झाला. महाराष्ट्राचे पहिले मुख्यमंत्री व महाराष्ट्राचे शिल्पकार म्हणून ते ओळखले जातात; परंतु त्यांच्यामागे लावलेली ही बिरुदावली दिवंगत व्यक्तींच्या मागे लावतात तशी कृत्रिम नाही, तर अगदी मनापासून अशी आहे. याचे कारण यशवंतराव चव्हाण हे प्रागतिक विचारसरणीचे होते. उत्कृष्ट संसदपटू, उदारमतवादी व अभ्यासू व्यक्तिमत्त्व म्हणूनच त्यांची ख्याती आहे. ते रसिक व साहित्यिकही होते. राजकारणात पडले नसते, तर कदाचित यशवंतराव चव्हाण हे महान साहित्यिक झाले असते. त्यांची भाषणे, लिखाण वाचून त्यातील सहजसुंदर भाषाशैलीवरून ते अगदी साहित्य क्षेत्रात गेले असते, तर ज्ञानपीठापर्यंत पोहोचले असते, इतकी त्यांची प्रतिभा होती. पुस्तकांवर त्यांनी प्रचंड प्रेम केले. त्यांच्या खजिन्यातील पुस्तके ही आजही कराडच्या वाचनालयात आणि संग्रहालयात पाहायला मिळतात. युगांतर, सह्याद्रीचे वारे, कृष्णाकाठ, ऋणानुबंध ही त्यांची साहित्यसंपदा अत्यंत अनमोल अशी आहे. प्रत्येकाने ती वाचली पाहिजे अशीच आहेत. यशवंतराव चव्हाण काय होते, हे समजण्यासाठी आणि महाराष्ट्र कसा असला पाहिजे हे कळण्यासाठी ही पुस्तके प्रत्येकाने वाचली पाहिजेत. महाराष्ट्राच्या निर्मितीपूर्वी १९५६ मध्ये स्थापन झालेल्या द्विभाषिक मुंबई राज्याचे पहिले मुख्यमंत्री म्हणून त्यांची निवड झाली होती. मुंबईसह स्वतंत्र महाराष्ट्र निर्माण झाल्यानंतर महाराष्ट्राचे पहिले मुख्यमंत्री म्हणूनही त्यांचीच निवड झाली. पण, १९६२ मध्ये चीन युद्धाच्या काळात तत्कालीन पंतप्रधान पंडित नेहरूंनी यशवंतरावांची नेमणूक देशाच्या संरक्षणमंत्री पदावर केली. हा त्यांच्या कारकिर्दीचा सर्वोच्च बिंदू म्हणता येईल. पंडित नेहरूंच्या आवाहनाला प्रतिसाद देण्यासाठी जेव्हा यशवंतराव चव्हाण गेले, तेव्हा त्यांच्या या कार्याचा उल्लेख ‘हिमालयावर येता घाला, सह्यगिरी हा धावून गेला’ असा केला जातो. महाराष्ट्राच्या विकासाचे स्वप्न यशवंतराव चव्हाण यांचे आर्थिक विचार प्रामुख्याने शेती, उद्योग, सहकार, समाजवाद, आर्थिक विषमता, विकासातील समस्या आणि नियोजनाचे महत्त्व इत्यादीशी निगडित आहेत. नव्याने निर्माण झालेल्या महाराष्ट्राचा विकास सहकाराच्या माध्यमातूनच होऊ शकतो, हे लक्षात घेऊन त्यांनी सहकारी चळवळीला उत्तेजन दिले. ही चळवळ ग्रामीण भागातून उभी करण्याचे काम त्यांनी केले. हे करत असताना राज्यातील महत्त्वाच्या उद्योजकांनाही त्यांनी चांगले प्रोत्साहन दिले. खासगी क्षेत्रातूनही उद्योग चालले पाहिजेत, यासाठीही त्यांनी प्रोत्साहन दिले. कारण, उद्योग वाढला तर रोजगार वाढणार आहे, हे यशवंतरावांचे धोरण होते. महाराष्ट्राचा विकास हा शेतीचा विकास, रोजगार आणि उद्योग वाढीवर आहे, हे ओळखून त्यांनी काम केले. यशवंतराव चव्हाण यांनी कृषीविषयक विचार मांडताना शेतीच्या मालकी हक्काचा प्रश्न, भूमिहिनांचा प्रश्न आणि कृषी विकासासाठी उपाय यावर अधिक भर दिला. याकडे जर आजच्या सरकारने सकारात्मक दृष्टीने पाहिले, तर आमच्या शेतकºयांना आत्महत्या कराव्या लागणार नाहीत. शेती व्यापारी तत्त्वाने केली पाहिजे. शेतीच्या आधुनिकीकरणाच्या मार्गातील अडथळे दूर केले पाहिजेत. यावर यशवंतरावांचा भर होता.

यशवंतराव चव्हाण हे समतोल विकासाचे पुरस्कर्ते होते. म्हणून विकास योजना आखताना अविकसित विभागांचा आधी विचार केला पाहिजे. ग्रामीण औद्योगिकीकरणाबाबत ते म्हणतात की, ग्रामीण भागात उद्योग सुरू करून शेती आणि उद्योगांची सांगड घातली जावी. शहरी व ग्रामीण अर्थव्यवस्थेची सांगड घालून शहरांकडे धाव घेणारा श्रमिकांचा लोंढा थोपविता येईल. औद्योगिक विकासासाठी नियोजन महत्त्वपूर्ण आहे. देशाचा संतुलित आर्थिक विकास व्हावा, यासाठी औद्योगिक विकासाच्या मास्टर प्लानची कल्पना त्यांनी मांडली. अविकसित भागात विकासासाठी त्यांनी संयुक्त औद्योगिक क्षेत्राची कल्पना मांडली. हे सगळे आपल्या सरकारच्या बळावर शक्य आहे. फक्त सरकारची इच्छाशक्ती आवश्यक आहे. यशवंतरावांनी योजना तळागाळापर्यंत पोहोचवण्यावर भर दिला. सहा दशके ग्रामीण भागात काँग्रेस रुजण्याचे कारण यशवंतराव चव्हाणांचे धोरण हे आहे. कारण, या विकासाच्या धोरणामुळे एक काळ असा होता की, ग्रामीण भागात काँग्रेसशिवाय कोणता पक्ष आहे हे तिथल्या जनतेला माहीत नव्हते. तशी आवश्यकताच भासली नाही. पंचायत राज या त्रिस्तरीय (जिल्हा परिषद, पंचायत समिती, ग्रामपंचायत) व्यवस्थेची सुरुवात ही यशवंतराव चव्हाणांची संपूर्ण देशाला असलेली फार मोठी देणगी आहे. सत्तेच्या केंद्रीकरणाला आळा घालून विकेंद्रीकरणाची योजना या योजनेतून यशवंतरावांनी निर्माण केली. आज त्याच पायावर सामान्यांना विविध सभागृहांची दारे खुली झाली आहेत. या योजनेतून त्यांनी प्रशासकीय विकास करण्याचे धोरण अवलंबले होते. हे समजणे आवश्यक आहे. आर्थिक विकास राज्य पंचवार्षिक योजनांचा प्रारंभ करून यशवंतराव चव्हाण यांनी आर्थिक विकासाचे नियोजन केले होते. कोयना आणि उजनी या प्रमुख प्रकल्पांच्या उभारणीला गती त्यांनी दिली. त्यातून मूलभूत सोयी-सुविधांचा विकास साधण्यावर भर दिला. सहकाराला चालना यशवंतरावांनी आपल्या काळात एकूण १८ सहकारी साखर कारखान्यांची स्थापना करण्यास प्रोत्साहन दिले. हे साखर कारखाने म्हणजे विकासाचे आणि समृद्धीचे प्रतीक आहेत. कारण, एका सहकारी साखर कारखान्याच्या जोरावर औद्योगिक वसाहत निर्माण करण्याची फार मोठी ताकद निर्माण झाली होती. फार मोठी आर्थिक गणिते तिथे होती. साखर कारखान्यामुळे सहकारी बँका, सहकारी कुक्कुटपालन केंद्रे, बझार यातून शेतीचे मार्केटिंग आणि रोजगाराची निर्मिती झाली होती. आज ते संपुष्टात आणले जात आहेत, याचे वाईट वाटते. शैक्षणिक धोरण मराठवाडा (आताचे डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर मराठवाडा विद्यापीठ) आणि कोल्हापूर विद्यापीठ यांची (शिवाजी विद्यापीठाची) स्थापना हे फार मोठे काम यशवंतरावांच्या काळातील आहे. त्याशिवाय कृषी विकासासाठी राज्यातील कृषी विद्यापीठांच्या स्थापनेतही संकल्पनात्मक सहभाग त्यांचा होता. केवळ इथेच न थांबता त्यांनी मराठी साहित्य संस्कृती महामंडळ व विश्वकोश मंडळाची स्थापना केली. आज मराठी भाषेला अभिजातचा दर्जा देण्यासाठी झगडावे लागले. पण, त्याची पार्श्वभूमी कित्येक वर्षांपूर्वी यशवंतरावांनी केली होती. कारण, त्यांना साहित्याबद्दल, मराठी भाषेबद्दल प्रेम होते. तर्कतीर्थ लक्ष्मणशास्त्री जोशींपासून ते ना. धों. महानोरांपर्यंतच्या विचारवंतांशी व साहित्यिकांशी त्यांचे चांगले संबंध होते. कृष्णाकाठ, ऋणानुबंध आदी पुस्तकांतून त्यांच्यातील लेखकही दिसतो.


प्रफुल्ल फडके/अन्वय


धार्मिक अतिरेकीपणाची गडद सावली


दिल्लीतील लाल किल्ल्याजवळ एका डॉक्टरने केलेल्या दहशतवादी हल्ल्यामुळे मुस्लीम समुदायात वाढत्या अतिरेकीपणाबद्दल पुन्हा एकदा चर्चा सुरू झाली आहे. हे विशेषत: असे आहे, कारण डॉक्टरांचे अनेक सहकारीही डॉक्टर बनले आहेत. गेल्या काही वर्षांत मुस्लिमांच्या सामाजिक रचनेत झालेल्या बदलांचा परिणाम म्हणजे सुशिक्षित मुस्लीम तरुणांचा दहशतवादाकडे कल वाढणे.


झाकीर नाईक आणि इतरांसारख्या बंदी घातलेल्या कट्टरपंथी घटकांच्या वाढत्या प्रभावामुळे मुस्लीम तरुणांच्या धार्मिक वर्तनावरच नव्हे तर त्यांच्या सामाजिक आणि सांस्कृतिक जीवनावरही परिणाम झाला आहे. भारतीय चालीरीतींना विरोध, बुरखा आणि निकाबचा आग्रह, शरियाआधारित जीवनशैलीचा पुरस्कार आणि स्थानिक परंपरांना गैरइस्लामी म्हणून लेबल करण्याची प्रवृत्ती यामुळे भारतीय मुस्लिमांमध्ये एक नवीन मानसिकता निर्माण झाली आहे. एकेकाळी होळी आणि दिवाळी साजरी करण्यात, एकत्र राहण्यात आणि संगीत आणि नृत्यासारख्या कलांमध्ये भाग घेण्यात रस दाखवणारे अनेक मुस्लीम आता हळूहळू एकाकी पडत आहेत. अरबीकरणाची प्रक्रिया शांतपणे भारतीय इस्लामचे सार बदलत असल्याचे दिसते. ही प्रवृत्ती नवीन नाही, परंतु अलीकडच्या काळात ती संघटित आणि वैचारिकदृष्ट्या बळकट झाली आहे. ‘मुळांकडे परत’ किंवा इस्लामच्या मूळ स्वरूपाकडे परतणे ही घोषणा मूळत: सामाजिक सुधारणांचे प्रतीक होती, परंतु आता कट्टरपंथी घटकांनी ती वेगळी सांस्कृतिक ओळख म्हणून वापरण्यास सुरुवात केली आहे.

कपडे, भाषा आणि सामाजिक वर्तनही धार्मिक सीमांपुरते मर्यादित करून, भारतीय इस्लामच्या मिश्र, सूफी आणि मानवतावादी परंपरांशी संघर्ष करणारी मानसिकता उदयास येत आहे. परिणामी, मुस्लीम समाजातील उदारमतवादी आणि कट्टरपंथी प्रवाहांमधील संघर्ष अधिकच तीव्र होत आहे.


जेव्हा इस्लाम भारतात आला तेव्हा त्याने आपल्या मातीशी संवाद स्थापित केला आणि भारतीय संस्कृतीला आत्मसात केले. यामध्ये सूफींनी महत्त्वाची भूमिका बजावली, त्यांनी प्रेम, करुणा आणि आत्मीयतेद्वारे स्थानिक जीवनात इस्लामला एकत्रित केले. कट्टरपंथी इस्लामिक घटक सूफीवाद आणि हिंदू तत्त्वज्ञानातील खोल आणि आकर्षक समानता पचवू शकत नाहीत. याचे एक उदाहरण म्हणजे मन्सूर अल-हिल्लाजची घोषणा, ‘अन-अल-हक’ (मी सत्य आहे).

हे उपनिषदांच्या महाकाव्याचे प्रतिध्वनी आहे, ‘अहम ब्रह्मास्मी’ (मी ब्रह्म आहे). बहुतेक भारतीय मुस्लिमांचे पूर्वज ऐतिहासिक आणि सामाजिक कारणांमुळे धर्मांतरित झालेले हिंदू होते. त्यांच्या नसांमध्ये तेच भारतीय रक्त वाहते, ज्याने या भूमीची विविधता आणि सहिष्णुता जोपासली. त्यांची संस्कृती, चालीरीती आणि सामाजिक मूल्ये नेहमीच भारतीय जीवनशैलीत रुजलेली आहेत; फक्त त्यांची उपासना पद्धत वेगळी झाली आहे. तथापि, आता, त्यांना त्यांच्या भारतीय मुळांपासून तोडून परदेशी, विशेषत: अरब संस्कृतींशी जोडण्याचा एकत्रित प्रयत्न केला जात आहे. अनेक धर्मगुरू आता सौदी शेखांचा पोशाख स्वीकारतात, डोक्यावर केफिये घालतात आणि अरबी भाषेत बोलतात, हे दर्शवितात की खरा मुस्लीम तोच आहे जो अरबासारखा दिसतो. ही प्रवृत्ती पद्धतशीर सांस्कृतिक अलिप्ततेचे प्रतीक आहे. अलीकडच्या काळात, दावाह कार्यक्रमांद्वारे धर्मांतर आणि सांस्कृतिक अलिप्ततेच्या असंख्य घटना नोंदवल्या गेल्या आहेत.


मुस्लीम समुदायातील महिला आणि मुलांवर कट्टरपंथी विचारांच्या प्रसाराचा सर्वात गंभीर आणि दु:खद परिणाम झाला आहे. समाजाच्या एका भागात, महिलांवरील असमानता आणि अत्याचार धर्माच्या स्वरूपात रूपांतरित झाले आहेत. श्रद्धेच्या नावाखाली, महिलांचे ब्रेनवॉशिंग केले जात आहे आणि विविध प्रकारचे बुरखे आणि बुरखे घालण्याची प्रथा ‘धर्माचा आवश्यक भाग’ म्हणून वर्णन केली जात आहे. परिणामी, अनेक मुस्लीम महिलासुद्धा या कट्टरतेच्या वाहक बनल्या आहेत. त्या सामायिक संस्कृतीपासून अलिप्त होत आहेत.

चिंताजनक गोष्ट म्हणजे त्या धार्मिक कर्तव्य मानून त्यांच्यावर होणारे अत्याचार शांतपणे सहन करतात. ही एक गंभीर सामाजिक शोकांतिका आहे, जिथे धार्मिक शिक्षणाच्या नावाखाली महिलांच्या हक्कांचे उल्लंघन केले जात आहे. मुस्लिमबहुल भागात त्याचे परिणाम स्पष्टपणे दिसून येतात. आता, बाजारपेठेतील महिलांचे कपडे आणि सामाजिक वर्तन एका मागासलेल्या अफगाण शहरासारखे दिसते. मुस्लीम भागातील सामाजिक रचनेत महिलांची स्वतंत्र उपस्थिती जवळजवळ नाहीशी झाली आहे. हे केवळ धार्मिक कट्टरतेचे लक्षण नाही तर सांस्कृतिक अधोगतीचे लक्षण आहे.


सुशिक्षित मुस्लीम तरुणांच्या तांत्रिक कौशल्यांचा वापर करून, कट्टरपंथी लोक ङ्म४ळ४ुी????? चॅनेल आणि ग्रुप चॅटद्वारे ‘आधुनिक वेषात’ त्यांची विचारसरणी सादर करतात. कट्टरपंथी घटकांनी आता शिक्षण क्षेत्रातही खोलवर प्रवेश केला आहे. त्यांच्याद्वारे स्थापन केलेल्या आधुनिक शाळांना मंडळाने मान्यता दिली आहे, परंतु तिथेही, आधुनिक शिक्षणाच्या नावाखाली, मुलांना पद्धतशीरपणे कट्टरता शिकवली जाते. या संस्थांनी प्रशासकीय तपासणी टाळण्यासाठी काही प्रतीकात्मक पावले उचलली आहेत, जसे की त्यांच्या वेबसाइटवर मुलांच्या हातात तिरंगा दाखवणे, राष्ट्रवादी आणि समावेशक प्रतिमा व्यक्त करण्याचा प्रयत्न. तथापि, जमिनीवरील वास्तव वेगळे आहे. या शाळांमध्ये गैरमुस्लीम विद्यार्थी आणि शिक्षकांची संख्या एक तर खूप कमी आहे किंवा जवळजवळ शून्य आहे.

भारताची सामायिक संस्कृती सहअस्तित्व आणि परस्पर आदरावर आधारित आहे. यासंदर्भात, भारतीय इस्लामची उदारमतवादी परंपरा मोडणाºया आणि अरब व वहाबी संस्कृतीचे आंधळे अनुकरण करणाºया कृती एक प्रकारची सांस्कृतिक विभागणी वाढवत आहेत. ही प्रवृत्ती हिंदू-मुस्लीम संबंधांमध्ये तणाव वाढवत आहे. केवळ सामाजिक जागरूकता आणि वैचारिक दक्षताच सांस्कृतिक विभागणीच्या आव्हानावर दीर्घकालीन उपाय देऊ शकते. सुशिक्षित मुस्लिमांनी हे समजून घेतले पाहिजे की भारतीय इस्लाम आपली चमक गमावत आहे.

शनिवार, २२ नोव्हेंबर, २०२५

आकर्षक दारू पॅकेजिंगचे धोके आणि सर्वोच्च न्यायालयाची चिंता

 



नुकतेच सर्वोच्च न्यायालयाने दारू पॅकेजिंगबाबत केलेल्या गंभीर टिप्पण्या केवळ कायदेशीर हस्तक्षेप नसून सामाजिक जाणीवेला हादरवून टाकणाºया चेतावणी आहेत. न्यायालयाने याबाबत स्पष्टपणे म्हटले आहे की, अल्कोहोलला इतक्या आकर्षक पद्धतीने सादर करणे हे सार्वजनिक आरोग्यासाठी तसेच संस्कृती आणि समाजासाठी धोकादायक आहे. चमकदार बाटल्या, विदेशी डिझाइन, तेजस्वी रंग आणि आकर्षक पॅकेजिंग- या सर्व रणनीती लोकांना, विशेषत: तरुणांना आणि महिलांना अल्कोहोलकडे आकर्षित करण्याचे एक साधन बनल्या आहेत. अल्कोहोलचे हे दिशाभूल करणारे आणि व्यावसायिक पॅकेजिंग एक गंभीर आणि नवीन धोका निर्माण करते. ही प्रवृत्ती केवळ बाजारपेठ विस्तारण्याबद्दल नाही तर संपूर्ण समाजाच्या आरोग्यावर, नैतिकतेवर आणि मानसिक संतुलनावर खोलवर हल्ला करते. सार्वजनिक आरोग्याशी तडजोड करणाºया मद्य कंपन्यांचे पक्षपाती विचार आणि दिशाभूल करणारे पॅकेजिंग हे गुन्हेगारी कृत्य आहे. ज्यूस पॅकसारखे दिसणारे टेट्रा पॅकमध्ये विकले जाणारे अल्कोहोल असंख्य धोके आमंत्रित करत आहे.


आज, जेव्हा देश अल्कोहोलशी संबंधित आजार, अपघात, हिंसाचार, कुटुंब विघटन आणि नैराश्य यांसारख्या समस्यांनी ग्रस्त आहे, तेव्हा अल्कोहोलला फॅशनेबल बनवून त्याची विक्री करणे हा एक महत्त्वाचा धोका आहे. अल्कोहोल कंपन्यांनी पॅकेजिंगला आधुनिकता, प्रतिष्ठा आणि शैलीशी जोडले आहे, ज्यामुळे तरुणांना ते एक यश म्हणून पाहता येते. सामाजिक आणि मानसिकदृष्ट्या हे पॅकेजिंग असा भ्रम निर्माण करते की दारू पिणे हे आधुनिकतेचे प्रतीक आहे, तर वास्तव असे आहे की, प्रत्येक स्वरूपात दारू शरीर आणि मनासाठी एक घातक विष आहे. दारूचे घातक आणि हानिकारक परिणाम कोणापासूनही लपलेले नाहीत. ते शरीराला आतून हळूहळू नष्ट करते, व्यसनाच्या अंधाºया गल्लीत ढकलते. लिव्हर सिरोसिस, हृदयरोग, उच्च रक्तदाब, कर्करोग, मानसिक असंतुलन, नैराश्य आणि झोपेच्या गंभीर समस्या हे सर्व दारू पिण्याचे थेट परिणाम आहेत. दारू पिऊन गाडी चालवल्याने रस्ते अपघातात मृत्युमुखी पडणारे हजारो लोक आपला जीव गमावतात. घरगुती हिंसाचार, गुन्हेगारी आणि कुटुंबांच्या विघटनात दारूची भूमिका फार पूर्वीपासून सिद्ध झाली आहे. अशा परिस्थितीत, आकर्षक पॅकेजिंगमध्ये दारू देणे म्हणजे लोकांना स्वेच्छेने विनाशाच्या मार्गावर पाठवण्यासारखे आहे.

म्हणूनच सर्वोच्च न्यायालयाने चिंता व्यक्त केली आहे की, दारूच्या बाटल्यांच्या पॅकेजिंगमुळे ग्राहकांनी त्यांच्या खºया नुकसानापासून विचलित होऊ नये. बाटलीच्या कडेला अनेकदा अशा प्रकारे इशारे दिले जातात की, ते अदृश्य असतात. कंपन्या त्यांच्या उत्पादनांच्या सौंदर्याला प्रोत्साहन देण्यासाठी आरोग्यविषयक इशारे लपवतात. हे केवळ अनैतिकच नाही तर आरोग्य धोरणांच्या भावनेच्या विरुद्ध देखील आहे. सरकारने तंबाखूवर धाडसी आणि भयानक इशारे देणे बंधनकारक केले आहे, तर अल्कोहोलच्या पॅकेजिंगवरही त्याचप्रमाणे कठोर नियम लागू केले पाहिजेत, ज्याचे अनेक प्रकरणांमध्ये तितकेच विनाशकारी आरोग्य परिणाम होतात. समाजात अल्कोहोलची वाढती स्वीकृती हे एक प्रमुख कारण आहे की, अल्कोहोल उद्योगाने पॅकेजिंगला आकर्षक जाहिरातींचे साधन बनवले आहे. जिथे अल्कोहोलची जाहिरात कायदेशीररीत्या प्रतिबंधित आहे, तिथे कंपन्या जाहिरातीच्या स्वरूपात रंगीबेरंगी बाटल्या आणि सुंदर बॉक्सचा वापर करतात. ही अप्रत्यक्ष जाहिरात आहे, जी कायद्याच्या भावनेचे उल्लंघन करते आणि तरुणांना व्यसनाकडे घेऊन जाते. अशा परिस्थितीत साध्या, सोप्या आणि साध्या पॅकेजिंगकडे वाटचाल करणे आवश्यक आहे, जेणेकरून अल्कोहोल लक्झरी उत्पादनासारखे दिसू नये, तर त्याचे स्वरूप स्वत:च जनतेला इशारा म्हणून काम करते.


हे देखील चिंताजनक आहे की, अल्कोहोल उद्योगाचे एकमेव उद्दिष्ट विक्री वाढवणे आहे, त्याचा समाजावर कितीही परिणाम झाला तरी. दारू किती घरे उद्ध्वस्त करत आहे, किती लोक आजारी पडत आहेत आणि किती जीव धोक्यात आहेत हे त्यांना कळत नाही. या मानसिकतेविरुद्ध कायदेशीर कारवाई करणे आवश्यक आहे. आकर्षक दारू पॅकेजिंगवर बंदी घालण्यामुळे ग्राहकांमध्ये जागरूकता वाढेलच, शिवाय समाजात व्यसनमुक्तीसाठी एक महत्त्वाचे वातावरण निर्माण होईल. दारू हा सरकारांसाठी उत्पन्नाचा एक प्रमुख स्रोत आहे, म्हणूनच सरकारे उघडपणे दारूला विरोध करत नाहीत. सर्वोच्च न्यायालयाचा हा इशारा केवळ उद्योगासाठीच नाही तर सरकार, समाज आणि कुटुंबांसाठी देखील एक महत्त्वाचा संदेश म्हणून पाहिला पाहिजे. कोणत्याही स्वरूपात दारू आरोग्यासाठी हानिकारक आहे आणि ती आकर्षक पद्धतीने विकल्याने मानवी जीवनाचे मूल्य कमी होते. आज, दारू पॅकेजिंगचे नियमन करणे, ते सोपे आणि अचंबित करणारे बनवणे, स्पष्ट इशारे देणे आणि दारूला एक आदरणीय सामाजिक जागा म्हणून प्रोत्साहन देणाºया ट्रेंडला आळा घालणे आवश्यक आहे. सरकारने आरोग्य सुरक्षेला प्राधान्य दिले पाहिजे आणि दारू उद्योगाच्या मार्केटिंग युक्त्यांना मर्यादित करणारे कायदे केले पाहिजेत.

आज, दारूचा प्रसार हा केवळ आरोग्य संकट नाही तर एक सामाजिक आणि सांस्कृतिक मुद्दा देखील आहे. दारू हे गुन्हेगारी आणि हिंसाचाराचे एक प्रमुख कारण बनत आहे. दारू हिंसाचार, घरगुती हिंसाचार, आर्थिक शोषण आणि मानसिक छळ, विशेषत: महिलांवरील हिंसाचारात एक महत्त्वाचा घटक बनत आहे. असंख्य अभ्यासांवरून असे दिसून आले आहे की, महिलांवरील जवळजवळ अर्ध्या हिंसाचाराच्या घटनांमध्ये दारूची मोठी भूमिका असते. कौटुंबिक तणाव, राग आणि असंतुलन यामुळे मद्यपी पुरुष अनेकदा महिलांवर अत्याचार करतात, ज्यामुळे त्यांचा स्वाभिमानच नष्ट होत नाही तर संपूर्ण कुटुंबाला भीती, असुरक्षितता आणि अपमानाच्या वातावरणात जगण्यास भाग पाडले जाते. दारूचा हा परिणाम केवळ एका समुदायापुरता मर्यादित नाही; तो ग्रामीण ते शहरी, गरीब ते श्रीमंत अशा सर्वांपर्यंत पसरला आहे आणि समाज आता त्याकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही.


ही चिंतेची बाब आहे की, दारू आता बार आणि नाईटक्लबपुरती मर्यादित नाही, तर ती सामाजिक प्रसंगी- लग्न, वाढदिवस, आॅफिस पार्टी, सण आणि अगदी लहान सामाजिक मेळाव्यांमध्ये देखील दिली जात आहे. दारूला सामाजिक जीवनाचा एक भाग आणि आधुनिकतेचे प्रतीक म्हणून चित्रित करून ज्या प्रकारे त्याचा प्रचार केला जात आहे ते धोकादायक सांस्कृतिक बदलाचे लक्षण आहे. लहान कुटुंबे, त्यांच्या मोठ्यांना दारू पिताना पाहून, ते सामान्य मानू लागतात, ज्यामुळे पौगंडावस्थेतच दारू पिण्यास सुरुवात होते. फॅशन, दबाव, मित्रांचे अनुकरण आणि जाहिरातीसारख्या पॅकेजिंगमुळे प्रभावित झालेले शालेय आणि महाविद्यालयीन विद्यार्थी दारूचे व्यसन करत आहेत. ही पिढी मानसिक आणि शारीरिकदृष्ट्या कमकुवत होत चालली आहे. दारू केवळ त्यांचा अभ्यास, करिअर आणि विचार करण्याची क्षमता नष्ट करत नाही तर भविष्यातील कुटुंबे आणि समाजाचा पायाही हादरवते. या वाढत्या चिंता केवळ कायद्याद्वारेच नव्हे तर सामाजिक जागरूकता, सांस्कृतिक सलोखा आणि कुटुंबांमधील जबाबदार वर्तनाद्वारे सोडवता येतात.

जेव्हा आपण दारूला आकर्षणाचे नव्हे तर विनाशाचे प्रतीक मानतो, तेव्हाच समाज सुरक्षित राहू शकतो. त्याच्या पॅकेजिंगवर चेतावणी दर्शविली पाहिजे, चमक नाही. त्याच्या सेवनाकडे आधुनिकतेऐवजी कमकुवतपणा म्हणून पाहिले पाहिजे. ही जाणीव तेव्हाच वाढेल, जेव्हा कायदे कठोर असतील आणि समाज जागरूक असेल. सर्वोच्च न्यायालयाचा इशारा या दिशेने एक गंभीर पाऊल आहे, आता सरकार आणि समाजाची जबाबदारी आहे की, ते खºया सुधारणेत रूपांतरित करावे.


प्रफुल्ल फडके/ अन्वय


आरोप-प्रत्यारोपांचे राजकारण सोडून द्यावे

 



बिहार विधानसभा निवडणुकीत भाजपच्या नेतृत्वाखालील एनडीएच्या प्रचंड विजयानंतर विरोधी पक्ष त्यांच्या जुन्या आणि नेहमीच्याच भूमिकेवर ठाम आहेत. काही विरोधी नेते मतदारांच्या विवेकबुद्धीवरही प्रश्नचिन्ह उपस्थित करत आहेत. २०१४ मध्ये केंद्रात सत्ता बदलल्यानंतर निवडणुकांबद्दल हास्यास्पद प्रश्न उपस्थित करण्याची ही प्रवृत्ती सुरू झाली. एनडीएने बिहारमध्ये असा मोठा विजय योगायोगाने मिळवला का? कोणतेही पुरावे नसताना आरोप करायचे आणि ठोकून द्यायचे ही प्रवृत्ती थांबली पाहिजे.

हे कोडे सोडवण्यासाठी एनडीए आणि महाआघाडीने निवडणूक लढवण्याच्या पद्धतीत मतभेद निर्माण करणाºया काही परिस्थितींवर चर्चा करणे आवश्यक आहे. राहुल गांधींनी बिहारमधील एसआयआरला लक्ष्य करून मत चोरीविरुद्ध मोहीम सुरू केली, ज्यामुळे एक महत्त्वपूर्ण राजकीय गोंधळ निर्माण झाला. या मोहिमेचा सारथी म्हणून तेजस्वी यादव यांनी काम पाहिले. युतीमध्ये जागावाटपाची चर्चा सुरू झाली, तेव्हा राहुल गांधी परदेशात गेले. नामांकन अर्जांच्या शेवटच्या दिवसापर्यंत हा मुद्दा सुटला नाही, ज्यामुळे काही जागांवर मैत्रीपूर्ण लढती झाल्या. आपण नेमक्या काय चुका केल्या आणि आपल्याला मतदारांनी नाकारले आहे हे वास्तव विरोधकांनी स्वीकारल्याशिवाय त्यांना पुढचा विजय मिळवता येणार नाही हे नक्की खरे आहे.


बिहार मतदानाच्या दुसºया टप्प्याच्या एक दिवस आधी, सर्व पक्षांचे नेते विविध माध्यमांद्वारे मतदारांना अंतिम संदेश देण्यासाठी धावपळ करत असताना, सातपुडा व्याघ्र प्रकल्पात एका वरिष्ठ काँग्रेस नेत्याचे जंगल सफारी करतानाचे चित्र समोर आले. मतदानाच्या पहिल्या टप्प्यातील खराब हवामानामुळे ३६ वर्षीय तरुण तेजस्वी यादव त्यांच्या निवासस्थानी आराम करताना दिसले. याउलट, प्रकृती अस्वास्थ्याच्या आरोपांना तोंड देत ७४ वर्षीय नितीश कुमार यांनी फुलपरस विधानसभा मतदारसंघात रस्त्याने प्रवास केला आणि रोड शो केला. यामुळे मतदारांनी कोणाला गांभीर्याने घ्यावे हा प्रश्न अपरिहार्यपणे उपस्थित होतो. जे त्यांच्या कामाच्या नीतीद्वारे निवडणुकांना पर्यटनस्थळासारखे मानतात की जे त्यांच्या जीवन-मरणाच्या महत्त्वाकांक्षेने निवडणूक रिंगणात उतरतात.

गृहमंत्री अमित शाह यांच्या रणनीतीने बिहार निवडणुकीत महत्त्वपूर्ण फरक पडला. निवडणुकीपूर्वी, एनडीए अनेक आघाड्यांवर वेढले गेले होते. जेडीयू आणि एलजेपी (आर) यांच्यातील स्पर्धा असताना, त्यांना पाच पक्षांमध्ये जागावाटपाचा फॉर्म्युला शोधावा लागला. एनडीए विजयी झाल्यास, त्यांना महाराष्ट्रात एकनाथ शिंदे यांच्याप्रमाणेच नितीश कुमार यांना पदावरून हटवले जाईल या समजुतीचा सामना करावा लागला. पक्ष कार्यकर्त्यांमध्ये उत्साह टिकवून ठेवण्यासाठी त्यांना भाजपच्या मुख्यमंत्री पदाच्या उमेदवाराची छाप निर्माण करावी लागली आणि बेरोजगारीच्या मुद्द्यांमुळे निर्माण झालेल्या तरुणांच्या संतापाला तोंड द्यावे लागले, ज्यामुळे मागील निवडणुकीत महाआघाडी जवळजवळ विजयी झाली होती.


बिहारमध्ये स्थिर राहून अमित शाह यांनी केवळ या आव्हानांना तोंड दिले नाही तर भाजपला सर्वात मोठा पक्ष बनवले. एकीकडे, तिकीट वाटपानंतर त्यांनी पक्षातील बंडखोरांना वैयक्तिकरीत्या शांत केले, तर दुसरीकडे प्रत्येक प्रदेशातील कार्यकर्त्यांशी वैयक्तिकरीत्या संवाद साधून त्यांच्या असंतोषाचे निराकरण केले. एलजेपी (आर) आणि जेडीयू कार्यकर्त्यांमध्ये समन्वय स्थापित करणे हे एक मोठे आव्हान होते.

या निकालांवरून असे दिसून येते की, ते असे करण्यात केवळ यशस्वी झाले नाहीत तर एलजेपी (आर) आणि राष्ट्रीय लोक मोर्चाची मते सर्व मित्रपक्षांना हस्तांतरित करण्यातही यशस्वी झाले. दिल्लीत पंतप्रधानपद किंवा बिहारमध्ये मुख्यमंत्रीपद रिक्त नाही असे सांगून त्यांनी एका झटक्यात विरोधकांचे सर्वात मोठे शस्त्र खोटे ठरवले. कोणताही विरोधी नेता मतदानातील कथित हेराफेरीचे समर्थन करू शकत नाही.


मतदार यादीतून ६५ लाख नावे वगळल्यानंतरही कोणताही सार्वजनिक निषेध न होणे हे सिद्ध करते की, एसआयआरमध्ये कोणताही गैरप्रकार झाला नाही. खरे तर, एनडीएचा प्रचंड विजय त्यांच्या तळागाळातील कामामुळे आहे. मागील निवडणुकीत एनडीएला महाआघाडीपेक्षा अंदाजे नऊ टक्के जास्त मते मिळाली. निवडणूक निकालांवरून स्पष्टपणे दिसून येते की, एलजेपी (आर) आणि राष्ट्रीय लोक मोर्चाचा पारंपरिक मतदानाचा वाटा सर्व मित्रपक्षांना हस्तांतरित करण्यात आला. दुसरीकडे, गेल्या वेळीप्रमाणे महाआघाडीला फक्त ३७ टक्के मते मिळाली आणि एनडीएप्रमाणे स्वत:साठी नवीन आधार शोधण्यात अपयश आले.

बिहारचा जनादेश हा मतदारांकडून विरोधकांना आत्मपरीक्षण करण्याचा संदेश आहे. विरोधकांनी हे समजून घेतले पाहिजे की, केवळ आरोप-प्रत्यारोप करून त्याचे परिवर्तन साध्य होणार नाही. जर काँग्रेस राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाच्या प्रचंड यंत्रणेद्वारे विजय मिळवल्याचा दावा करत असेल, तर तुमचे सेवादल काय करत आहे हा प्रश्न काँग्रेसला विचारावा लागेल.


भारतीय जनता युवा मोर्चा, एबीव्हीपी, महिला मोर्चा, अनुसूचित जाती आणि जमाती मोर्चा, ओबीसी मोर्चा आणि किसान मोर्चा यांच्याप्रमाणे काँग्रेसच्या विद्यार्थी, महिला आणि युवा संघटना निवडणूक प्रचारादरम्यान जमिनीवर का दिसत नाहीत? निवडणूक अधिसूचनेपूर्वी काही महिने जागे होणे, आरोप करणे आणि निकालानंतर ते पुन: पुन्हा करणे, स्वत:ला इंटरनेट माध्यमांपुरते मर्यादित ठेवणे, हे राजकारण आता चालणार नाही. हरियाणा, महाराष्ट्र आणि दिल्लीनंतर बिहारच्या निकालांवरून स्पष्टपणे दिसून येते की, भाजपने २०२४च्या लोकसभा निवडणुकीत आपल्या मध्यम कामगिरीला आव्हान म्हणून घेतले आहे आणि एक मार्ग सुधारला आहे. ९९ जागांसह विरोधी पक्षाचा दर्जा मिळवल्यानंतर, काँग्रेसने असे गृहीत धरले आहे की, त्यांना काहीही करण्याची गरज नाही आणि जनता त्यांना पुन्हा सत्तेत आणेल. पण काँग्रेसला मुळापासून काम करावे लागेल आणि आरोप करण्यापेक्षा काम करणे याकडे लक्ष दिले पाहिजे.

शुक्रवार, २१ नोव्हेंबर, २०२५

परवडणाºया कर्जाची गरज पूर्ण केली पाहिजे


महागाईतील घटीमुळे परवडणाºया कर्जांसाठी नवीन शक्यता निर्माण झालेल्या आहेत. राष्ट्रीय सांख्यिकी कार्यालयाच्या अलीकडील अहवालानुसार, आॅक्टोबरमध्ये किरकोळ महागाई दहा वर्षांच्या नीचांकी ०.२५ टक्क्यांवर घसरली, तर घाऊक महागाईदेखील उणे १.२१ टक्क्यांवर पोहोचली, जी २७ महिन्यांची नीचांकी पातळी आहे. ही घसरण प्रामुख्याने भाज्या, फळे, अंडी, पादत्राणे, धान्ये आणि त्यांच्या उत्पादनांच्या किमती कमी झाल्यामुळे झाली, तसेच वीज, वाहतूक आणि दळणवळण सेवादेखील कमी झाल्या. सप्टेंबरपासून लागू झालेल्या जीएसटी दरांमध्ये झालेल्या कपातीने देखील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली, ज्यामुळे अन्नधान्याच्या किमतींमध्ये मोठ्या प्रमाणात घट झाली. क्रिसिलच्या अहवालानुसार, आॅक्टोबरमध्ये शाकाहारी थाळी १७ टक्क्यांनी स्वस्त झाली, ती २७.८ रुपयांना विकली गेली आणि मांसाहारी थाळी १२ टक्क्यांनी स्वस्त झाली, ती ५४.४ रुपयांना विकली गेली.


असा अंदाज आहे की, चालू आर्थिक वर्ष २०२५-२६ मध्ये सरासरी किरकोळ महागाई २.५ टक्क्यांवर स्थिर राहू शकते, जी गेल्या वर्षीच्या ४.६ टक्क्यांच्या दरापेक्षा लक्षणीयरीत्या कमी आहे. यामुळे पुढील महिन्यात होणाºया आरबीआयच्या चलनविषयक धोरण समितीच्या बैठकीत विकासाला चालना देण्यासाठी धोरणात्मक व्याजदरात कपात होण्याची शक्यता वाढली आहे. कमी कर आणि महागाईमुळे भारतीय अर्थव्यवस्था वेगाने वाढत आहे आणि देशाचे क्रेडिट रेटिंगदेखील सुधारत आहे हे राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय एजन्सींच्या अहवालांवरून स्पष्ट होत आहे. असे असूनही, जलद आर्थिक वाढ राखण्यासाठी कर्जे स्वस्त करण्याची गरज कायम आहे. मूडीजच्या ग्लोबल मॅक्रो आऊटलूक अहवालात असे म्हटले आहे की, अमेरिकेचे अध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प यांनी उच्च आयात शुल्क लादले असले, तरी भारत जी-२० देशांमध्ये सर्वात वेगाने वाढणारी अर्थव्यवस्था राहील, कमी चलनवाढ आणि मजबूत आर्थिक मूलभूत तत्त्वांमुळे चालू आर्थिक वर्षात ६.५ टक्के वाढीचा दर राहील.

मूडीजने आरबीआयच्या सावध चलनविषयक धोरणाचेही कौतुक केले आहे, ज्यामुळे वाढ आणि महागाई यांच्यातील संतुलन राखले गेले आहे. अहवालात असे म्हटले आहे की, गेल्या महिन्यात रेपो दर स्थिर ठेवून आरबीआयने कमी चलनवाढ आणि मजबूत वाढीच्या वातावरणात सावधगिरीने पुढे जात असल्याचे सूचित केले आहे. तथापि, खासगी क्षेत्र अजूनही मोठ्या प्रमाणात गुंतवणुकीबद्दल पूर्णपणे आत्मविश्वासू दिसत नाही. यावेळी जागतिक विकासातील मंदी आणि अमेरिकेच्या शुल्क वाढीदरम्यान उद्योग आणि व्यवसायासाठी साध्या वित्तपुरवठ्याची आवश्यकता आणखी तीव्र झाली आहे.


नॅशनल इन्स्टिट्यूट आॅफ पब्लिक फायनान्स अँड पॉलिसीच्या मध्य-वर्षाच्या पुनरावलोकन अहवालात असे म्हटले आहे की, जीएसटी दरांमध्ये कपात आणि महागाईत घट झाल्यामुळे भारतीय अर्थव्यवस्थेला स्पष्टपणे फायदा झाला आहे, परंतु जागतिक आर्थिक अनिश्चितता लक्षात घेता, उद्योग आणि व्यवसायांसाठी आर्थिक पाठबळ आवश्यक आहे. जागतिक बँकेच्या अलीकडच्या अहवालात असेही म्हटले आहे की, २०४७ पर्यंत ३० ट्रिलियन डॉलर्सची अर्थव्यवस्था बनण्याच्या भारताच्या महत्त्वाकांक्षेसाठी वित्तीय क्षेत्रातील सुधारणा आणि कर्जाची सुलभ उपलब्धता आवश्यक आहे.

या वर्षी फेब्रुवारी, एप्रिल आणि जूनमध्ये आरबीआयने रेपो दरात एकूण १ टक्के कपात केली आहे, ज्यामुळे तो ५.५ टक्के झाला आहे. रोख राखीव प्रमाण (सीआरआर) देखील ३ टक्क्यांपर्यंत कमी करण्यात आले आहे. तथापि, सध्याच्या जागतिक आव्हाने आणि भारतीय उद्योग आणि व्यवसायांच्या गरजा लक्षात घेता व्याजदरात आणखी कपात करणे ही काळाची गरज आहे. आर्थिक निर्देशक सातत्याने सुधारत आहेत आणि परदेशी संस्थात्मक गुंतवणूकदार पुन्हा एकदा भारतीय बाजारपेठेत त्यांची गुंतवणूक वाढवत आहेत. जगभरातील अनेक मध्यवर्ती बँका देखील व्याजदर कमी करत आहेत.


अशा वातावरणात स्वस्त कर्ज देशातील आर्थिक क्रियाकलापांना गती देऊ शकते. ट्रम्प यांच्या शुल्क आणि जागतिक व्यापार अनिश्चिततेच्या दरम्यान भारताची धोरणात्मक तयारी पाहता, सुलभ कर्ज उद्योग, व्यापार आणि सेवा क्षेत्रात नवीन ऊर्जा निर्माण करू शकते. कमी केलेल्या व्याजदरांमुळे केवळ गुंतवणूकदारांचा विश्वास वाढणार नाही तर नवोपक्रम, उत्पादन आणि बाजार विस्तारासाठी एक नवीन पाया तयार होईल. यामुळे परदेशी गुंतवणुकीलाही चालना मिळेल. याव्यतिरिक्त, ग्रामीण आणि शहरी मागणी वाढेल, ज्यामुळे उत्पादन आणि सेवा क्षेत्रे बळकट होतील.

परवडणाºया कर्जांची उपलब्धता देशांतर्गत बाजारपेठांना चालना देईल आणि बँकिंग व्यवस्था अधिक स्थिर होईल. ईएमआय कमी केल्याने ग्राहकांचे खर्चाचे उत्पन्न वाढेल, ज्यामुळे घरे आणि वाहनांची मागणी वाढेल. मंद विक्रीशी झुंजणाºया रिअल इस्टेट क्षेत्राला व्याजदर कपातीमुळे दिलासा मिळेल. किरकोळ आणि घाऊक महागाईत झालेली तीव्र घट आणि जीएसटी कपातीचा सकारात्मक परिणाम पाहता, आरबीआय आपल्या आगामी चलनविषयक धोरण आढाव्यात व्याजदर कमी करण्याचा महत्त्वपूर्ण निर्णय घेईल अशी अपेक्षा आहे. यामुळे उद्योग आणि व्यापाराला चालना मिळेल, ग्राहकांना दिलासा मिळेल, बाजारपेठेतील मागणी मजबूत होईल आणि नवीन गुंतवणूक वातावरण निर्माण होईल. तसेच, जागतिक व्यापार अनिश्चितता आणि ट्रम्प यांच्या टॅरिफ आव्हानांमध्ये भारतीय अर्थव्यवस्था जलद गतीने पुढे जाईल.

न्यायालयीन संयमाचे उदाहरण


न्यायपालिका आणि कार्यकारी यांच्यातील संतुलन हा भारताच्या संवैधानिक रचनेत नेहमीच एक संवेदनशील मुद्दा राहिला आहे. सर्वोच्च न्यायालयाने दोन दिवसांत दिलेल्या दोन महत्त्वाच्या निर्णयांमुळे या संतुलनावर नवीन वादविवाद सुरू झाले आहेत. एकीकडे न्यायालयाने न्यायाधिकरण सुधारणा कायदा, २०२१ मधील प्रमुख तरतुदी असंवैधानिक घोषित करून संसद आणि केंद्र सरकारला एक कडक संदेश दिला आहे. दुसरीकडे, कलम १४३ अंतर्गत राष्ट्रपतींच्या संदर्भावरील मतानुसार, न्यायालयाने स्पष्टपणे म्हटले आहे की, राष्ट्रपती किंवा राज्यपाल दोघांनाही बंधनकारक मुदत लागू करता येणार नाही. हे दोन्ही निर्णय एकत्रितपणे घेऊन न्यायालयाने कार्यकारी हस्तक्षेपापासून न्यायालयीन स्वातंत्र्याचे संरक्षण केले आहे, तसेच त्याच्या अधिकारक्षेत्राच्या मर्यादादेखील अधोरेखित केल्या आहेत.


न्यायाधिकरणाच्या निर्णयाबाबत, १९ नोव्हेंबर रोजी दिलेल्या १३७ पानांच्या निकालात, मुख्य न्यायाधीश बी. आर. गवई आणि न्यायमूर्ती के. विनोद चंद्रन यांच्या खंडपीठाने स्पष्टपणे म्हटले आहे की, संसद पूर्वी रद्द केलेल्या तरतुदी किरकोळ बदलांसह पुन्हा सादर करून न्यायालयीन निर्णयांना बगल देऊ शकत नाही. न्यायालयाने असेही निरीक्षण नोंदवले की, सरकारने वारंवार त्याच तरतुदी लागू केल्या, ज्यावर न्यायालयाने स्पष्टपणे आक्षेप घेतला होता. या प्रवृत्तीचा अर्थ कायदेविषयक उलथवणे असा लावण्यात आला- म्हणजेच, भरीव सुधारणा न करता केवळ प्रतीकात्मक बदल करून न्यायालयाचा निर्णय रद्द करण्याचा प्रयत्न.

हा निर्णयदेखील महत्त्वपूर्ण आहे, कारण तो न्यायाधिकरणांच्या स्वातंत्र्य, निष्पक्षता आणि संस्थात्मक प्रतिष्ठेसाठी एक भक्कम पाया प्रदान करतो. न्यायाधिकरण सरकारी विभागांबाबत देखील निर्णय घेतात; म्हणून, जर त्यांची नियुक्ती, कार्यकाळ आणि सेवा अटी सरकारद्वारे नियंत्रित केल्या गेल्या तर न्यायालयीन निष्पक्षतेशी तडजोड केली जाऊ शकते. न्यायालयाने हा कायदा रद्द केला, तो अधिकारांचे पृथक्करण आणि न्यायालयीन स्वातंत्र्याच्या तत्त्वांचे उल्लंघन असल्याचे म्हटले. हे स्पष्टपणे सूचित करते की, संसद कायदे करू शकते, परंतु तिला न्यायव्यवस्थेच्या मूलभूत स्वातंत्र्यावर नियंत्रण ठेवण्याची परवानगी देता येणार नाही.


दुसरा महत्त्वाचा निर्णय राष्ट्रपती द्रौपदी मुर्मू यांनी सादर केलेल्या घटनात्मक संदर्भावर आला. न्यायालयासमोरील केंद्रीय प्रश्न असा होता. राज्यपाल किंवा राष्ट्रपतींना एका निश्चित वेळेत विधेयकावर निर्णय देण्यास बांधील केले जाऊ शकते का? मुख्य न्यायाधीश गवई आणि न्यायमूर्ती सूर्यकांत, विक्रम नाथ, पी. एस. नरसिंह आणि ए. एस. चांदुरकर यांचा समावेश असलेल्या घटनापीठाने स्पष्ट केले की, न्यायालय राज्यपाल/राष्ट्रपतींवर कोणतीही निश्चित मुदत लादू शकत नाही. अर्थात हे स्पष्ट आहे की डीम्ड अ‍ॅसेंट म्हणजेच ठराविक कालावधी संपल्यानंतर आपोआप विधेयक स्वीकारणे ही संकल्पना असंवैधानिक आहे, कारण ती न्यायपालिकेने कार्यकारिणीची भूमिका हिसकावून घेतल्यासारखे होईल. तथापि, जर लोकशाही प्रक्रियेत अडथळा आणणारा दीर्घकाळ, अनिश्चित काळासाठी विलंब होत असेल, तर न्यायालय मर्यादित व्याप्तीत राज्यपालांना त्यांची कर्तव्ये पार पाडण्याचे निर्देश देऊ शकते, परंतु या निर्देशामुळे विवेकबुद्धीचा वापर होणार नाही.

या निर्णयामुळे दोन गोष्टी स्पष्ट होतात. प्रथम, न्यायालयाने स्वत:ला रोखताना स्पष्ट केले की, कार्यकारिणीच्या संवैधानिक अधिकारांमध्ये हस्तक्षेप करण्याच्या मर्यादा आहेत. दुसरे म्हणजे, न्यायालयाने राज्यपालांनी अनेक महिने विधेयके धरून ठेवल्याची टीका गांभीर्याने घेतली आहे आणि त्यावर उपाय म्हणून मर्यादित न्यायालयीन पुनरावलोकनाचे दार उघडले आहे. हा समतोल साधणे सोपे नव्हते. एकीकडे, राज्ये विशेषत: तामिळनाडू, केरळ, पंजाब आणि पश्चिम बंगाल यांनी असा युक्तिवाद केला की, राज्यपालांनी विधेयके रोखणे हे लोकशाहीविरोधी आहे. दुसरीकडे, केंद्र सरकारने असा युक्तिवाद केला की, न्यायालये अंतिम मुदती ठरवून कार्यकारी मंडळाच्या अधिकारक्षेत्रात हस्तक्षेप करू शकत नाहीत. शेवटी, न्यायालयाने भारतीय संविधानाच्या भावनेशी सुसंगत मार्ग निवडला. संविधान अंतिम मुदत निश्चित करत नाही, म्हणून न्यायालयदेखील ती निश्चित करणार नाही.


या दोन्ही निर्णयांमध्ये न्यायालयाचा सूर पूर्णपणे सुसंगत नाही. एकीकडे, त्यांनी संसदेला कडक इशारा दिला, तर दुसरीकडे त्यांनी स्वत:च्या मर्यादा मान्य केल्या. ही दुहेरी भूमिका भारतीय लोकशाहीला संतुलित करते. न्यायालय असे सांगत आहे की, न्यायालयीन स्वातंत्र्यावर कोणताही हल्ला सहन केला जाणार नाही, परंतु न्यायव्यवस्था संविधानाने इतर बाबींना दिलेले अधिकार हिसकावून घेणार नाही.

या निर्णयांची कालमर्यादा देखील मनोरंजक आहे. सरन्यायाधीश बी. आर. गवई २३ नोव्हेंबर २०२५ रोजी निवृत्त होतील. त्यांच्या जागी २४ नोव्हेंबर रोजी भारताचे ५३ वे सरन्यायाधीश म्हणून न्यायमूर्ती सूर्यकांत काम पाहतील. या दोन महत्त्वाच्या संवैधानिक निर्णयांमध्ये गवई आणि सूर्यकांत दोघांनीही घेतलेली निर्णायक भूमिका न्यायव्यवस्थेच्या भविष्यातील दिशेने, विशेषत: केंद्र-राज्य संबंधांमध्ये दिशा दर्शवते. न्यायिक संबंध आणि न्यायिक स्वातंत्र्याच्या क्षेत्रात ही गोष्ट लक्षणीय आहे.


तरीही, संविधानाने भारताला एक संतुलित रचना दिली आहे- एक स्वतंत्र न्यायव्यवस्था, एक जबाबदार कार्यकारी मंडळ आणि लोकांना उत्तरदायी असलेले कायदेमंडळ. या दोन निर्णयांनी हे संतुलन आणखी अधोरेखित केले आहे. न्यायालयाने संसदेला सांगितले की, ते न्यायालयीन आदेशांना रद्द करू शकत नाही, परंतु राज्यपाल आणि राष्ट्रपतींच्या संवैधानिक प्रतिष्ठेला देखील मान्यता दिली, असे नमूद करून की वेळेची मर्यादा लादणे हे न्यायव्यवस्थेच्या अधिकारक्षेत्राबाहेर आहे. या निर्णयांसह भारताची लोकशाही पुन्हा एकदा सिद्ध करते की, जेव्हा संस्था एकमेकांच्या मर्यादा आणि स्वातंत्र्याचा आदर करतात, तेव्हाच संस्था मजबूत होतात.

प्रफुल्ल फडके/अन्वय