सोमवार, ३१ मार्च, २०२५

न्यायव्यवस्थेची विश्वासार्हता पणाला


दिल्ली उच्च न्यायालयाचे न्यायमूर्ती यशवंत वर्मा यांच्या निवासस्थानी लागलेल्या आगीत अर्ध्या जळालेल्या नोटा सापडल्याने न्यायव्यवस्था पुन्हा एकदा अडचणीत आली आहे. या प्रकरणामुळे न्यायव्यवस्थेतील भ्रष्टाचाराचा प्रश्न पुन्हा ऐरणीवर आला असून, तो चर्चेचा विषय राहिला आहे. याआधीही अनेकवेळा उच्च न्यायालयातील न्यायाधीशांच्या भ्रष्टाचाराची प्रकरणे उघडकीस आली आहेत, पण गंमत म्हणजे एकाही प्रकरणाचा सखोल तपास होऊ शकला नाही किंवा महाभियोगाद्वारे आरोपी न्यायाधीशांना हटवता आले नाही.


सामान्य जनता उच्च न्यायव्यवस्थेच्या न्यायमूर्तींकडे संविधानाचे रक्षक म्हणून पाहते, तसेच सर्वसामान्यांच्या हक्कांचेही. जेव्हा-जेव्हा न्यायाधीशांच्या भ्रष्टाचाराचे प्रकरण उजेडात येते, तेव्हा सर्वसामान्यांचा न्यायव्यवस्थेवरील विश्वास उडतो. कालांतराने न्यायव्यवस्था आपले काम नीट करत नाही, असा समज होत आहे. न्याय वेळेवर मिळत नसल्यामुळे न्यायालयांना सामोरे जावे लागते, अशा लोकांमध्ये हा समज अधिक दृढ आहे.

प्रलंबित खटल्यांची संख्या कोट्यवधींच्या घरात आहे, अशा खालच्या न्यायालयांची दयनीय अवस्था सर्वसामान्यांना जास्त माहिती आहे. ज्यांचे खटले तिथे प्रलंबित आहेत, त्यांच्यापासून उच्च न्यायालये आणि सर्वोच्च न्यायालयांची स्थिती लपून राहिलेली नाही. केवळ काही टक्के जनताच न्याय मिळवण्यासाठी उच्च न्यायव्यवस्थेच्या दारात पोहोचत असल्याने, राजकारणी आणि नोकरशहा यांच्यापेक्षा उच्च न्यायव्यवस्थेतील न्यायाधीश त्यांच्या समस्या सोडवण्यासाठी अधिक तत्पर असतात, असे जनतेला गृहीत धरले जाते, परंतु आता तसे म्हणणे कठीण होऊ लागले आहे. न्यायमूर्ती वर्मा यांच्या प्रकरणानंतर हे सांगणे अधिक कठीण होईल.


न्यायमूर्ती वर्मा यांच्या प्रकरणाची चौकशी करण्यासाठी सर्वोच्च न्यायालयाने तीन न्यायाधीशांची समिती स्थापन केली आहे. न्यायमूर्ती वर्मा यांच्या घरी सापडलेल्या अर्ध्या जळालेल्या नोटा कोणाच्या होत्या आणि त्या कुठून आल्या हे ती शोधत आहे. त्याचीही चौकशी आवश्यक आहे, कारण न्यायमूर्ती वर्मा सांगत आहेत की, अर्ध्या जळालेल्या नोटा कोणाच्या आहेत आणि त्या कुठून आल्या हे त्यांना माहीत नाही? स्वत:ला गोवण्याच्या कटाकडे बोट दाखवत, ते असेही म्हणत आहे की, ज्या ठिकाणी आग लागली. त्या घराच्या बाहेरील घरामध्ये त्यांना किंवा त्यांच्या कुटुंबातील सदस्यांना प्रवेश नव्हता. आऊट हाऊसला लागलेल्या आगीत नोटा जळाल्याची माहितीही त्यांना देण्यात आली नव्हती, असेही ते सांगतात.

सत्य काय आहे माहीत नाही, पण या प्रकरणाचा तपास अहवाल लवकर बाहेर यायला हवा, अन्यथा पूर्वीच्या प्रकरणांप्रमाणेच हेही लोकांच्या स्मरणातून नाहीसे होईल. सर्वोच्च न्यायालयाच्या कॉलेजियमने न्यायमूर्ती वर्मा यांना अलाहाबाद उच्च न्यायालयात परत पाठवले आहे आणि सध्या त्यांच्याप्रकरणी एफआयआर नोंदवण्याची गरज नाकारली आहे. न्यायमूर्ती वर्मा यांना अलाहाबाद उच्च न्यायालयात पाठवण्याच्या कॉलेजियमच्या निर्णयाबाबत अनेक प्रश्न उपस्थित झाले आहेत.


या प्रकरणाची चौकशी होईपर्यंत न्यायमूर्ती वर्मा यांना रजेवर पाठवण्यात यावे, असे नैतिकतेने सांगितले. त्याऐवजी त्यांना त्यांच्या मूळ उच्च न्यायालयात परत पाठवण्यात आले. त्यांना कोणतेही न्यायिक काम दिले जाणार नसले तरी अलाहाबाद हायकोर्ट बार असोसिएशनसह इतर उच्च न्यायालयांच्या बार असोसिएशन कॉलेजियमच्या निर्णयाशी सहमत नाहीत हे दुर्लक्षित करता येणार नाही. अलाहाबाद हायकोर्ट बार असोसिएशनने तर न्यायमूर्ती वर्मा यांच्या शपथविधी सोहळ्यावर बहिष्कार टाकण्याची घोषणा केली आहे. मात्र, अनेकवेळा न्यायाधीश आणि वकील मिळून अशी कामे करतात, त्यामुळे घटनाक्रम चालू राहतो किंवा न्याय मिळत नाही, हेही वास्तव आहे.

न्यायमूर्ती वर्मा यांच्या निवासस्थानी अर्ध्या जळालेल्या नोटा सापडल्याच्या प्रकरणात पोलिसांनी या गंभीर प्रकरणाचा तपास तातडीने का सुरू केला नाही, असा प्रश्न पडतो. यासोबतच सीबीआय, ईडी अशा एजन्सी का सक्रिय केल्या नाहीत? नोटा जाळण्याच्या घटनेतही एफआयआर दाखल न होण्याचे कारण काय? असा प्रश्न उपस्थित होणे साहजिक आहे की, अशाच अर्ध्या जळालेल्या नोटा जर कोणत्याही व्यापारी, नोकरशहा किंवा अन्य कोणाच्याही हाती लागल्या असत्या तर न्यायमूर्ती वर्मा यांच्याबाबतही असेच झाले असते का? तेव्हाही पोलीस आणि न्यायव्यवस्था अशी वागली असती का?


न्यायव्यवस्थेचे स्थान कोणापासून लपलेले नाही. लोकांना वेळेवर न्याय मिळत नाही हे सर्वजण मान्य करतात, पण न्याय मिळणे सोपे व्हावे यासाठी अशी व्यवस्था केली जात नाही. याचे एक कारण म्हणजे लोकांना वेळेवर न्याय कसा मिळावा यासाठी सरकार म्हणजेच कार्यपालिका आणि न्यायपालिका यांच्यात समन्वय नाही. सरकारने काही केले तर तो न्यायव्यवस्थेच्या स्वातंत्र्यात हस्तक्षेप मानला जातो आणि न्याय मिळण्यास विलंब होत असल्याचा ठपकाही ठेवला जातो.

गंमत अशी आहे की, सर्वोच्च न्यायालय न्यायाधीशांच्या नियुक्तीच्या कॉलेजियम पद्धतीतील त्रुटी ओळखते, पण ते बदलायला तयार नाही. कॉलेजियम व्यवस्थेच्या जागी आणलेली पर्यायी व्यवस्था घटनाबाह्य ठरवून त्यांनी फेटाळली होती. न्याय मिळण्यास दिरंगाईसाठी कार्यपालिका आणि न्यायपालिका एकमेकांवर आरोप करत असल्याने कोणताही प्रश्न सुटत नसून उलट सर्वसामान्यांचेच नुकसान होत आहे.


आज भारत विकसित राष्ट्र होईल असे सांगितले जात असताना, विकसित राष्ट्र होण्यात मोठा अडथळा आहे तो न्यायाला होणारा विलंब. न्यायास विलंब होण्याच्या अनेक कारणांपैकी न्यायव्यवस्था हे एक कारण आहे. त्यातही भ्रष्टाचार आहे. न्यायव्यवस्थेने आपल्या व्यवस्थेत आमूलाग्र बदलांचा आराखडा तयार करून सरकारशी चर्चा केली तर बरे होईल, अन्यथा त्याची विश्वासार्हता वाढणार नाही आणि लोकांना वेळेवर न्याय मिळणार नाही.

तांत्रिक प्रगतीचा थरारक टप्पा


अमेरिकन मतदारांनी ७ नोव्हेंबर २०२४ रोजी एक मोठा निर्णय घेतला. नवीन राष्ट्रपती निवडण्यापेक्षा डाव्या विचारसरणी आणि जागतिकवादापासून दूर जाण्याचा आणि ‘अमेरिका फर्स्ट’ला मत देण्याचा म्हणजेच अमेरिकन हितसंबंधांना प्राधान्य देण्याचा तो निर्णय होता. हा बदल जागतिक तंत्रज्ञान लँडस्केप आणि तंत्रज्ञानाच्या आगामी दशकाची म्हणजेच टेकेडचीही पुनर्व्याख्या करतो. डोनाल्ड ट्रम्प यांची राष्ट्राध्यक्ष म्हणून दुसरी इनिंग सुरू झाल्यापासून ते सतत चर्चेत राहिले आहेत. या क्रमाने ते आपल्या नवीन रणनीतींना ठोस आकार देत आहेत किंवा त्या दिशेने आपला संकल्प पुन्हा सांगत आहेत. त्यात आधीच्या राष्ट्रपतींच्या सूक्ष्मतेचा, गुढतेचा, क्रमवादाचा आणि जागतिकवादाचा मागमूसही नाही, की अनिश्चिततेची जाणीवही नाही.


इलेक्ट्रॉनिक्स आघाडीवर अ‍ॅपल इंकच्या माध्यमातून ची $५०० अब्ज गुंतवणूक, सेमिकॉन फॅब ची $१०० बिलियन गुंतवणूक मासायोशी सोममध्ये, $५०० अब्ज स्टारगेट एआयची गुंतवणूक, राष्ट्राध्यक्ष ट्रम्प यांची टॅरिफ रणनीती त्याच्या एकूण परिणामांमध्ये जागतिक अर्थव्यवस्थेत वेगाने विस्तारत असलेल्या तांत्रिक आणि नावीन्यपूर्ण अर्थव्यवस्थेतील खोल बदलांचा आधार बनत आहे. पुढचे दशक गेल्या दशकासारखे राहणार नाही हे स्पष्ट आहे.

तंत्रज्ञानाकडे जागतिक सहकार्याचे क्षेत्र म्हणून पाहिले जात होते, विशेषत: इंटरनेट संपूर्ण जगाशी जोडण्याचा आधार बनला होता. एका अर्थाने वर्ल्ड ट्रेड आॅर्गनायझेशनने इलेक्ट्रॉनिक्स आणि सेमीकंडक्टर व्हॅल्यू चेनसाठी अशा प्रकारच्या सर्जनशील दृष्टिकोनाला प्रोत्साहन दिले. तथापि, या सर्व सिग्नल्स आणि अस्पष्ट उद्दिष्टांच्या पलीकडे, एक पैलू असा आहे की चीनकडे स्वत:चे स्वतंत्र इंटरनेट आणि डेटा अर्थव्यवस्था-इकोसिस्टम आहे, ज्यामध्ये स्वत:च्या बाजारपेठांमध्ये मर्यादित प्रवेश आहे. पश्चिमेकडील तंत्रज्ञान R and D स्वीकारण्याच्या त्याच्या शंकास्पद पद्धतींद्वारे चीनने प्रथम जागतिक GVC मध्ये मजबूत उपस्थिती प्रस्थापित केली आणि कालांतराने अमेरिकेचा प्रतिस्पर्धी म्हणूनही उदयास आला, जो तंत्रज्ञानाच्या दृश्यावर दीर्घकाळ अग्रेसर आहे. या क्रमाने चिनी डीपसीकने आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स म्हणजेच AI सारख्या उदयोन्मुख नवीन तंत्रज्ञानामध्ये अमेरिकेच्या संभाव्य वर्चस्वाला आव्हान देण्याचे काम केले.


तंत्रज्ञान परिवर्तनकारी आहे आणि नवीन प्रणाली निर्माण करेल यात शंका नाही. त्यातूनही हे अपेक्षित आहे, पण जगातील बहुतांश देशांची सरकारे केवळ सक्षम करण्याच्या भूमिकेत आहेत. कदाचित चीन वगळता, ज्याने गेल्या दोन दशकांपासून अदृश्यपणे गुरिल्ला युक्तीने तंत्रज्ञानावर लक्ष केंद्रित केले आहे आणि अलीकडेच अमेरिकेने निर्यात नियंत्रण लादल्यानंतर त्याचा वेग वाढवला आहे.

तंत्रज्ञानाचे भविष्य, त्याची मानके आणि त्याची पोहोच कोणाला आकार देईल हे ठरवण्याच्या शर्यतीत डब्ल्यूटीओच्या नेतृत्वाखालील जागतिक पुरवठा साखळी आता भू-राजकीय युद्धक्षेत्रात बदलल्या जात आहेत. ही अघोषित युद्धभूमी समजून घेण्याची गरज आहे. यामध्ये ना आयपीची नोंदणी कोण करते हे पाहिले जात आहे, ना वैज्ञानिक मान्यता मिळवण्याची स्पर्धा आहे. याला केवळ बुद्धीची किंवा विचारांची लढाई म्हणता येणार नाही. नवीन प्रकारच्या शस्त्रांची शर्यत हा या नव्या शर्यतीचा मुख्य उद्देश आहे. किंबहुना ही अर्थव्यवस्था आणि आर्थिक विकासाच्या शर्यतीत यशस्वी होणारे आणि अपयशी ठरणारे यांच्यातील स्पर्धा आहे.


कोविड साथीच्या आजारानंतरही जग अजूनही त्याच्या धक्क्यातून आणि प्रभावातून सावरलेले नाही आणि युरोप व पश्चिम आशियातील हिंसक संघर्षांनी ते आणखी अस्थिर केले आहे. अशा परिस्थितीत आर्थिक विकास, समृद्धी आणि रोजगार निर्मिती पुन्हा रुळावर आणण्यासाठी आणि खर्च कमी करण्यासाठी केवळ तंत्रज्ञानच संधी देऊ शकते. उदयोन्मुख तंत्रज्ञानाभोवती सहसा खूप प्रचार केला जातो. विशेषत: एआय बद्दल हे जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे की एआयचा खरा बेंचमार्क एखाद्या एंटरप्राइझ किंवा राष्ट्राची आर्थिक वाढ आणि एकूण मूल्यवर्धित आहे. एआयची ही स्थिती आणि दिशा आगामी तंत्रज्ञानाचे भवितव्य ठरवेल. हे असे तंत्रज्ञान आहे, ज्यासाठी आता फक्त सामान्य कौशल्ये आणि शैक्षणिक पात्रता आवश्यक नाहीत. यासाठी खूप उच्च पातळीचा अनुभव आणि क्षमता आवश्यक असेल.

नि:संशयपणे, बदलत्या परिस्थितीचा भारताच्या ध्येय आणि महत्त्वाकांक्षेवर परिणाम होईल. पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांनी २०१५ मध्ये डिजिटल इंडिया लाँच केल्यापासून, तंत्रज्ञान आणि नावीन्यपूर्ण क्षेत्रात भारताच्या प्रगती आणि विकासाची वाट पाहणाºयांची वाढ झालेली आहे ही जमेची बाजू आहे. भारताच्या अर्थव्यवस्थेच्या वाढीसाठी आणि जागतिक स्तरावर स्पर्धात्मक आणि प्रभावशाली बनवण्याच्या भारताच्या महत्त्वाकांक्षांमध्ये एआय, सेमीकंडक्टर्स आणि इलेक्ट्रॉनिक्समधील तांत्रिक नवकल्पनादेखील महत्त्वाची भूमिका बजावतील. भारताने गेल्या आठ-नऊ वर्षांमध्ये आपल्या नवकल्पना आणि डिजिटल अर्थव्यवस्थेचा पहिला टप्पा यशस्वीपणे मार्गी लावला आणि आता दुसºया टप्प्यात प्रवेश करण्यास तयार आहे.


एफडीआय आणि सार्वजनिक गुंतवणुकीवर आधारित आमची स्वत:ची आर्थिक रणनीती येत्या काही वर्षांत खासगी उपभोग आणि खासगी गुंतवणुकीद्वारे अधिक चालविली जाईल. तंत्रज्ञान आणि नवकल्पना विशेषत: एआय, सेमीकंडक्टर, इलेक्ट्रॉनिक्स इत्यादीसारख्या गहन तंत्रज्ञानाच्या या नवीन क्षेत्रांमध्ये भांडवल आणि गुंतवणुकीसाठी, क्षमता आणि कौशल्ये आपल्याला इतर देशांशी कडवी स्पर्धा करावी लागेल, पण आमची प्रतिभा ही एक संपत्ती आहे जी आम्हाला स्पर्धेच्या प्रमाणात वरचढ ठरू शकते. हा दुसरा टप्पा आपल्या भारत टेक्ड आणि विकसित भारताचे प्रवेशद्वार देखील आहे. ही दोन्ही उद्दिष्टे जी आपण एक राष्ट्र म्हणून एकत्रितपणे साध्य करू शकतो, जी आपण साध्य केली पाहिजेत. तथापि, हे उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी आम्हाला अधिक स्पर्धात्मक तंत्रज्ञानामध्ये यशस्वी व्हावे लागेल. तर तयार राहा, २०२५ मध्ये आपण एक रोमांचकारी प्रवास अनुभवणार आहोत हे नक्की.

शनिवार, २९ मार्च, २०२५

पाडवा गोड, तर वर्ष गोड!


गुढीपाडवा हा एक हिंदू सण असून, तो हिंदू दिनदर्शिकेप्रमाणे चैत्र शुद्ध प्रतिपदेला साजरा केला जातो. शालिवाहन संवत्सर(शके ) विश्वावसुचा हा पहिला दिवस आहे. वेदांग ज्योतिष या ग्रंथात सांगितलेल्या साडेतीन मुहूर्तांपैकी हा एक मुहूर्त आहे. या दिवशी नवीन वस्तू खरेदी, व्यवसाय प्रारंभ, नव उपक्रमांचा प्रारंभ, सुवर्ण खरेदी इ. गोष्टी केल्या जातात. दारी उभारलेली गुढी हे पावित्र्य आणि समृद्धीचे, विजय आणि मांगल्य यांचे प्रतीक आहे. गुढीपाडव्यापासूनच श्रीरामजन्मोत्सवाच्या कार्यक्रमाचासुद्धा प्रारंभ होतो. या दिवशी महाराष्ट्रात लोक घराच्या प्रवेशद्वारी उंचावर गुढी उभारतात. चैत्र शुद्ध प्रतिपदा हा दिवस कर्नाटक आणि आंध्र प्रदेश अशा इतर भारतीय प्रांतांत चेटी चांद, उगादी अशा वेगवेगळ्या नावांनी व वेगवेगळ्या पद्धतीने साजरा करण्यात येतो. प्रामुख्याने महाराष्ट्रात या सणाला गुढीपाडवा असे संबोधले जाते.


काठीपूजा आणि गुढी

काठीपूजन तसेच उत्सवी काठी ही मानवी इतिहासात विविध समुदायात केली गेलेली एक प्राचीनतम परंपरा आहे. महाभारताच्या आदिपर्वात उपरिचर राजाने इंद्राने त्याला दिलेली कळकाची काठी इंद्राच्या आदरार्थ जमिनीत रोवली आणि दुसºया दिवशी म्हणजे नववर्ष प्रारंभीच्या दिवशी तिची पूजा केली. या परंपरेचा आदर म्हणून अन्य राजेही काठीला शेल्यासारखे वस्त्र लावून, ती शृंगारून, पुष्पमाला बांधून तिची पूजा करतात. महाभारतातच खिलपर्वात श्रीकृष्ण त्याच्या संवगड्यांना इंद्रकोपाची पर्वा न करता वार्षिक शक्रोत्सव (इंद्रोत्सव) बंद करण्याचा सल्ला देतो. महाभारतातल्या आदिपर्वात हा उत्सव वर्ष प्रतिपदेस करण्यास सुचवले आहे.


ब्रह्मदेवाने या दिवशी विश्व निर्मिले, असे मानले जाते. श्रीराम अयोध्येला परत आले. प्रभू रामचंद्रांनी चौदा वर्षे वनवास भोगून लंकाधिपती रावण व राक्षसांचा पराभव करून या दिवशीच अयोध्येत प्रवेश केला. शालिवाहन नावाच्या कुंभाराच्या मुलाने शकांचा पराभव करण्यासाठी सहा हजार मातीच्या सैनिकांचे पुतळे तयार केले व त्यात प्राण निर्माण करून त्यांच्या साह्याने याच दिवशी शकांचा पराभव केला, अशी आख्यायिका प्रचलित आहे. याच शालिवाहन राजाच्या नावाने नवीन कालगणना शालिवाहन शक चालू केले.

हिंदू परंपरेत भगव्या ध्वजाला विशेष महत्त्व आहे. त्यामुळे असा ध्वज लावून, त्याचे आरोहण करून त्याचे पूजन करावे असा संकेत रूढ आहे. या दिवशी संवत्सर फल श्रवण करावे, असा संकेत रूढ आहे. संवत्सर फल म्हणजे काय? तर त्या पाडव्यापासून जे संवत्सर म्हणजे वर्ष सुरू होत असते, त्या वर्षाच्या पहिल्या दिवशी आणि नंतरच्या काही विशिष्ट दिवशी असणारी स्थिती. म्हणजे वार, चंद्र, नक्षत्र, सूर्याचे विविध नक्षत्रप्रवेश इत्यादी संदर्भांवरून हे संवत्सर फल दिलेले असते. संवत्सर फलात देशकालाचाही निर्देश असतो, म्हणजे देशाच्या कोणत्या भागात सुखसमृद्धी संवत्सर फलात त्रोटकपणे सांगितलेले असते. वर्षप्रतिपदेच्या म्हणजे गुढीपाडव्याच्या दिवशी जो वार असेल, त्या वाराचा जो ग्रह असेल तो त्या संवत्सराचा अधिपती असे मानले जाते. म्हणजे सुरू होणारे वर्ष हे जर रविवारी सुरू होत असेल तर सूर्य हा त्या वर्षाचा अधिपती आहे असे समजले जाते. अशी एकूण ६० संवत्सरे असतात.


साठ संवत्सरांची वेगवेगळ्या पद्धतीने विभागणी केली आहे. एका विभागणीत पाच संवत्सरांचे एक युग अशा पद्धतीने साठ संवत्सरांची बारा युगे मानली जातात. तसेच संवत्सर चक्रातील ८व्या भाव नावाच्या संवत्सरापासून विजय या २७व्या संवत्सरापर्यंत २० संवत्सरांचा स्वामी पालनकर्ता विष्णू आहे. ब्रह्मदेवाने पहिली तिथी सर्वात श्रेष्ठ म्हणून घोषित केल्यामुळे, तिला पहिले पद मिळाल्याने ती प्रतिपदा म्हणून ओळखली जाते. या तिथीला युगादी तिथी असेही म्हणतात. या दिवशी पंचांग श्रवण म्हणजेच वर्षफल श्रवण करतात. तिथीच्या श्रवणाने लक्ष्मी लाभते. वाराच्या श्रवणाने आयुष्य वाढते. नक्षत्र श्रवणाने पापनाश होतो. योगश्रवणाने रोग जातो. करणश्रवणाने चिंतिलेले कार्य साधते. असे हे पंचांग श्रवणाचे उत्तम फल आहे. त्याच्या नित्य श्रवणाने गंगास्नानाचे फल मिळते असे म्हणतात. मध्य युगात हा उत्सव राजा अथवा त्याच्या अधिकाºयांकडून साजरा केला जात असे. सात गावांचा अधिपती असलेली व्यक्तीही हा उत्सव संपन्न करीत असे. आता आपण घरोघरी हा उत्सव साजरा करतो.

भारतात वेगवेगळ्या दिवशी नव्या वर्षाचा, संवत्सर प्रारंभ करण्याच्या विविध रूढी असल्या तरी महाराष्ट्रात चैत्र शुद्ध प्रतिपदेला नव्या वर्षाचा प्रारंभ होतो. या शालिवाहन शकाबद्दल आपल्याला विशेष ममत्व वाटण्याचे कारण असे की, हा शक सुरू करणारा राजा शालिवाहन हा एक महाराष्ट्रीयन होता. आपले पंचांग तयार करण्याची अनेक कोष्टके या शालिवाहन शकावर आधारित असल्यामुळे इतर काही प्रांतांत कुठे कार्तिक प्रतिपदेला, तर कुठे मेष राशीतील सूर्यप्रवेशाला वर्षारंभ मानीत असले तरी शालिवाहन शक मात्र सर्वदूर रूढ आहे. या विषयातील जाणकारांना शालिवाहन शकाचा आधार आणि संदर्भ घ्यावा लागतो.


कृषी आधारित सण

नवे धान्य आल्यावर सुरू होणारा पहिला महिना आणि नव्या वर्षाचा पहिला दिवस म्हणून हजारो वर्षांपासून हा सण साजरा केला जातो. हा कृषी आधारित आपल्या व्यवस्थेचा संकेत देतो. यात वापरल्या जाणाºया वस्तूंचा शेतीशी संबंध आहे. पीक आल्यामुळे शेत जमिनी रिकाम्या झालेल्या असतात. त्या स्वच्छ करून पावसाळ्यात घेतल्या जाणाºया नव्या पिकाची तयारी सुरू करण्याचा हा दिवस. यासाठी पाडव्यापासून महिनाभर जमिनीची कामे केली जात. धान्य साठवण झाल्यामुळे त्यांचे कीडा-मुंगीपासून रक्षण करण्यासाठी कडुलिंबाचा वापर केला जातो. त्यासाठी गुढीला कडुलिंब वापरतात. त्याचा आपणही आहारात वापर करून आणि आंघोळीच्या पाण्यात टाकून निर्जंतुक व्हावे यासाठी कडुनिंबाचा पाला वापरतात. साखरेची गाढी म्हणजे शक्तिवर्धक ग्लुकोज असते. या दिवसात अशक्तपणा येतो. आजकाल सलाईन देतात, त्या काळात ती सोय नव्हती, तेव्हा अशक्तपणा दूर करणारी गाठी, खडीसाखर या पदार्थांना महत्त्व होते. बांबूचे बन साधारणपणे बांधाच्या कडेला असते. पीक लावल्यावर गुरेढोरे त्यात शिरू नयेत म्हणून बांबूचे कुंपण झाप तयार करून केले जाते. ते बांबू कापण्याचा हा दिवस. या बांबूच्या बनात साप असतात. ती बने मोकळी केल्याने साप शेत जमिनीत जातात. त्याचा परिणाम शेतातील धान्यांचा नाश करणारे उंदीर कमी होतात. या सगळ्या शेतीला पूरक वस्तूंचे जतन केले तर, आपण यशाचे कळस गाठू शकतो हे सांगणारा हा गुढीचा प्रतीकात्मक सण आहे. त्या गुढीचा संबंध हा कृषिक्षेत्राशी आहे. आपले सगळे सण हे शेतीच्या तंत्राशी निगडित आहेत. त्यानंतर अक्षय्य तृतियेला बीजरोपण होते. ग्रामीण भाषेत आकीतीला आळं अन् बेंदराला फळ अशी म्हण आहे. शेतीच्या नियोजनाप्रमाणे पाडव्याला जमीन मोकळी करून अक्षय्य तृतियेला वेल घातले की, बेंदराच्या सणाला म्हणजे आषाढ महिन्यातील तेराव्या दिवशी फळे येतात. हा कालावधी साधारण ७० दिवसांचा आहे. या सगळ्याची सुरुवात पाडव्यापासून होते, म्हणून पाडवा गोड, तर वर्ष गोड म्हणतात. नियोजन व्यवस्थित होते.


प्रफुल्ल फडके/ अन्वय

९१५२४४८०५५

मुक्त व्यापार : भारत टॅरिफ युद्धास तयार


अमेरिकेचे राष्ट्राध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प यांच्या टॅरिफ धोरणाने जगातील बहुराष्ट्रीय व्यापार करारांसमोर नवीन आव्हान उभे केले आहे. यावर मात करण्यासाठी, द्विपक्षीय व्यापार करार आणि मुक्त व्यापार कराराच्या नवीन फेरीत भारत आघाडीवर आहे. भारताच्या या नव्या व्यापार धोरणात काही महत्त्वाच्या गोष्टी दिसून येत आहेत. प्रथम, व्यापार वाटाघाटी लांबणीवर टाकण्याऐवजी, व्यापार वाटाघाटी लवकर पूर्ण केल्या पाहिजेत. दुसरे, व्यापार वाटाघाटीअंतर्गत, टॅरिफ आणि नॉनटॅरिफ अडथळ्यांसारख्या प्रमुख व्यापार समस्यांवर अगदी सुरुवातीलाच प्राधान्याने विचारमंथन केले जावे. तिसरे, व्यापार चर्चेत भारतासाठी मुख्य फोकस असलेल्या सेवा निर्यातीसह इलेक्ट्रॉनिक्स, रसायने आणि आॅटोमोटिव्ह क्षेत्रांचा समावेश करण्यावर विशेष लक्ष दिले पाहिजे. यामुळे जागतिक मूल्य साखळीतील भारताचा वाटाही झपाट्याने वाढताना दिसेल, जो सध्या केवळ ३.३ टक्के आहे.


नुकतेच न्यूझीलंडचे पंतप्रधान क्रिस्टोफर लक्सन भारत दौºयावर आले होते. पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांच्यासोबतच्या बैठकीत दोन्ही देशांनी द्विपक्षीय व्यापार संबंध मजबूत करण्यासाठी विशेषत: व्यापार, कृषी, शिक्षण, सेवा क्षेत्र, ऊर्जा आणि संरक्षण अशा अनेक महत्त्वाच्या करारांवर स्वाक्षºया केल्या. गेल्या दहा वर्षांपासून संथ गतीने सुरू असलेली भारत-न्यूझीलंड व्यापार चर्चा आता अवघ्या ६० दिवसांत पूर्ण होण्याची खात्री करण्यात आली आहे. भारताने अमेरिकेशी टॅरिफबाबत चर्चा वेगाने केली आहे. यासंदर्भात अमेरिकेचे व्यापारी प्रतिनिधी सध्या भारत दौºयावर आहेत.

अलीकडेच, पंतप्रधान मोदी आणि युरोपियन कमिशनच्या अध्यक्षा उसुर्ला वॉन लेन यांनीही दोन्ही बाजूंमधील व्यापार आणि आर्थिक सहकार्य वाढवण्यासाठी मुक्त व्यापार करारासंदर्भात आयएफएस आणि बीयूटीएस पूर्णपणे संपुष्टात आणले. दोन्ही नेत्यांनी आपापल्या मंत्रालयांना दोन्ही पक्षांच्या हितसंबंधांनुसार या वर्षाच्या अखेरीस भारत-युरोपियन युनियन व्यापार करारावर शिक्कामोर्तब करण्याचे निर्देश दिले. त्याचप्रमाणे पंतप्रधान मोदी आणि ट्रम्प यांच्यातील चर्चेदरम्यान भारत-अमेरिका द्विपक्षीय व्यापार २०३० पर्यंत $????५०० अब्जपर्यंत वाढवण्याचे लक्ष्य ठेवण्यात आले होते. गेल्या महिन्यात ब्रिटनचे व्यापार मंत्री जोनाथन रेनॉल्ड्स यांनीही भारतासोबतचा द्विपक्षीय व्यापार पाच ते सहा वर्षांत तिप्पट होण्याची गरज असल्याचे म्हटले होते.


सध्या जगात द्विपक्षीय व्यापार करार पुन्हा महत्त्वाचे ठरले आहेत. हे पाहता भारत द्विपक्षीय व्यापार वाटाघाटी पूर्ण करण्यासाठी आणि मुक्त व्यापार करार लागू करण्याच्या तयारीने पुढे जात आहे. गेल्या वर्षी, भारताने इटलीमध्ये विकसित देशांची संघटना असलेल्या जी-७च्या शिखर परिषदेत विशेष निमंत्रित म्हणून भाग घेतला होता. त्यानंतर भारताने परिषदेला उपस्थित असलेल्या प्रमुख देशांच्या राष्ट्रप्रमुखांशी द्विपक्षीय व्यापार चर्चा केली. त्याचप्रमाणे, मॉस्को येथे २२व्या भारत-रशिया वार्षिक शिखर परिषदेत भारत आणि रशिया यांच्यातील बहुआयामी संबंधांच्या संपूर्ण श्रेणीचे पुनरावलोकन केल्यानंतर, भारत आणि रशियाने २०३०पर्यंत द्विपक्षीय व्यापार $????१०० अब्जांपर्यंत वाढवण्याचे लक्ष्य ठेवले आहे.

भारत आणि अमेरिका यांच्यात न्यूयॉर्कमध्ये झालेल्या चर्चेत अनेक व्यापार करारांसह कोलकाता येथे सेमीकंडक्टर प्लांट उभारण्यासाठी करार करण्यात आला. द्विपक्षीय चर्चेसाठी कझान येथे झालेल्या ब्रिक्स परिषदेचा भारताने धोरणात्मक फायदा घेतला. यासह भारत आणि चीनमध्ये पाच वर्षांनी महत्त्वपूर्ण द्विपक्षीय चर्चा झाली. यानंतर भारत आणि चीन यांच्यातील संबंधांचा नवा अध्याय पाहायला मिळत आहे. याशिवाय, भारत आणखी अनेक व्यापार वाटाघाटींसाठी सक्रियपणे पाठपुरावा करत आहे.


गेल्या वर्षी पंतप्रधान मोदींनी ब्राझील, नायजेरिया आणि गयानाचा पाच दिवसांचा दौरा केला होता. तेथे त्यांनी जी-२० शिखर परिषदेच्या निमित्ताने फ्रान्स, इटली, ब्राझील, सिंगापूर, इंडोनेशिया, पोर्तुगाल, नॉर्वे आणि स्पेनसह अनेक देशांच्या नेत्यांशी चर्चा केली. त्यानंतर नायजेरिया आणि गयाना येथे पोहोचल्यानंतर त्यांनी या देशांशी व्यापार वाढवण्यासाठी अर्थपूर्ण चर्चा केली. श्रीलंकेचे राष्ट्रपती अनुरा कुमारा दिसानायके यांनीही त्यांच्या पहिल्या राज्य विदेश दौºयावर भारताला भेट दिली आणि पंतप्रधान मोदींशी चर्चा केली.

आता दोन्ही देशांमधील संबंध अधिक दृढ करण्यासाठी आणि गेल्या वर्षी झालेल्या व्यापार चर्चेला अंतिम रूप देण्यासाठी पंतप्रधान मोदी एप्रिलमध्ये श्रीलंकेला भेट देणार आहेत. आयटी, फार्मा, फिनटेक, पायाभूत सुविधा इत्यादी क्षेत्रात सहकार्य वाढविण्याबाबत पंतप्रधान मोदींनी गेल्या वर्षी कुवेतसोबत केलेली प्रभावी व्यापार चर्चा लवकरच द्विपक्षीय व्यापार कराराचे रूप घेऊ शकते. नॉर्वे, हंगेरी, ग्वाटेमाला, पेरू आणि चिली यांच्याशीही व्यापार करारासाठी वाटाघाटी लवकरच सुरू होऊ शकतात. यासोबतच आता भारत ओमान, कॅनडा, दक्षिण आफ्रिका, इस्रायल, गल्फ कंट्री कौन्सिलसोबत एफटीएला अंतिम स्वरूप देण्याच्या मार्गावर पुढे जात आहे.


ट्रम्प यांच्या टॅरिफ वॉरचा भारताच्या निर्यातीवर फारसा परिणाम होणार नाही. त्यामुळे भारताच्या एकूण निर्यातीत तीन ते साडेतीन टक्क्यांनी घट होऊ शकते. नवीन द्विपक्षीय व्यापार करार आणि मुक्त व्यापार करार ही पोकळी भरून काढण्यासाठी उपयुक्त ठरतील. निर्यातीतील ही कमतरता उत्पादन आणि सेवा या दोन्ही क्षेत्रांतील मोठ्या निर्यातीद्वारे भरून काढली जाऊ शकते. ती सहज पूर्ण करता येईल.

शुक्रवार, २८ मार्च, २०२५

पाठ्यपुस्तकातून खरे वीर गायब झाले


बाबरचा उल्लेख करून राणा संगा यांच्यावर आक्षेपार्ह टिप्पणी करण्यात आली, तेव्हा औरंगजेबाच्या गौरवाचे प्रकरणही संपले नव्हते. छावा चित्रपटाच्या यशानंतर औरंगजेबाचा काही लोकांकडगौरव सुरू झाला. या चित्रपटात चित्रित करण्यात आलेल्या औरंगजेबाच्या क्रूरतेच्या आणि धार्मिक कट्टरतेच्या कृत्यांमुळे लोक हैराण झाले. या चित्रपटात स्वातंत्र्य आणि स्वाभिमानाच्या रक्षणासाठी आपल्या प्राणांची आहुती देणारे छत्रपती संभाजी महाराज आणि त्यांच्यावर अमानुष अत्याचार करणारा औरंगजेबाचा खरा चेहरा समोर आला.


छत्रपती संभाजी महाराजांसारख्या विराच्या शौर्याची आणि नि:स्वार्थीपणाची गाथा पाहून साहजिकच प्रश्न पडतो की, कोणत्या कारणांमुळे आपल्या पाठ्यपुस्तकांमध्ये जुलमी राज्यकर्ते आणि परकीय आक्रमकांचा गौरव करण्यात आला आणि महान वीर होण्यास पात्र असलेल्या भारतीय योद्ध्यांकडे दुर्लक्ष केले गेले? मुख्य प्रवाहात विसरा, त्यांना अजिबातच स्थान दिले गेले नाही. आज छत्रपती संभाजीराजेंचा स्मृतिदिन आहे. या बलिदानाची दखल पाठ्यपुस्तकातून घेतली पाहिजे, जी आजवर म्हणावी तशी घेतली गेली नाही ही खंत कायम मनात राहील.

केवळ संभाजीराजेच नाही तर अनेक वीरांची दखल पाठ्यपुस्तकांतून न घेता मोगल शासकांची घेतली गेली. छत्रपती संभाजी महाराज, पेशवा बाजीराव, लचित बारफुकन, ललितादित्य मुक्तपीड, बाप्पा रावल, राणा संगा, सरदार हरिसिंग नलवा या राष्ट्रवीरांच्या शौर्याच्या तुलनेत तुर्क, अफगाण, मुघल आणि ब्रिटीश सरदार यांचा अतिशयोक्तीपूर्ण गौरव कसा न्याय्य आणि तर्कसंगत ठरेल हे का शिकवले गेले?


आपल्या इतिहासाच्या पाठ्यपुस्तकांमध्ये एकीकडे मुघलांची संपूर्ण वंशावळी लक्षात ठेवली गेली, त्यांना उदार आणि न्यायी दिसण्यासाठी खोट्या कथा रचल्या गेल्या, तर दुसरीकडे छत्रपती शिवाजी महाराज, महाराणा प्रताप, राजा कृष्णदेव राय, राजा चोल यांसारखे अनेक खरे महानायक काही पानांत समाविष्ट केले गेले, ही किती विटंबना आहे?

भारताने आपली सांस्कृतिक आणि राष्ट्रीय अस्मिता जपण्यासाठी किती त्रास सहन करावा लागला हे सविस्तरपणे सांगायला हवे होते, पण घडले नेमके उलटे. आपल्या घायाळ झालेल्या स्वाभिमानाच्या आणि भूतकाळातील जखमा भरून काढण्याऐवजी स्वतंत्र भारतातील बहुतेक सरकारांनी त्यांच्या जखमेवर मीठ चोळले. हद्द एवढी आहे की, देशातील रस्ते, शहरे, चौक, सार्वजनिक इमारती इत्यादींची नावे दहशतवादी हल्लेखोरांच्या नावावर ठेवली गेली आणि स्वातंत्र्यानंतरही ती तशीच राहू दिली गेली.


देशातील दुर्गम भागच नाही तर राजधानीतील रस्त्यांनाही आक्रमकांची नावे देण्यात आली आहेत. त्याला पाहिल्यानंतर आताच्या पिढीच्या मनात कोणत्या भावना निर्माण होत असतील? एखादा देश आक्रमकांची स्तुती कशी करू शकतो? इंग्लंडमधील कोणत्याही रस्त्याला, इमारतीला किंवा चौकाला हिटलरचे नाव दिले जाईल, याची कल्पनाही करता येईल का?

इंग्लंड सोडा, जर्मनीतही हिटलरचा मागमूस नाही, पण स्वतंत्र भारतात हे सर्व पाहायला मिळते. दुष्टपणा आणि क्रूरतेच्या सर्व मर्यादा ओलांडलेल्या आक्रमणकर्त्यांच्या नावावर केवळ इमारती, रस्ते आणि शहरांची नावे ठेवली गेली नाहीत तर त्या नावाने पार्ट्या आणि उत्सव आयोजित केले गेले. आक्रमकांनी केलेल्या क्रौर्याचा निषेध कोणत्याही प्रबुद्ध व्यक्तीने किंवा संस्थेने केला, तर उलट त्यांच्यावर जातीयवादाचा आरोप होत असे.


मुघलांचा गौरव करणाºया विचारवंतांना हे माहीत नाही का की, मुहम्मद बिन कासिम, महमूद गझनी, मोहम्मद घोरी, अलाउद्दीन खिलजी, तैमूर, नादिर, अब्दाली इत्यादी मुघलही परकीय आक्रमक होते, ज्यांना त्यांच्या स्वतंत्र अस्मितेचा फार अभिमान होता. समरकंद, खोरासान, दमास्कस, बगदाद यांसारख्या शहरांच्या वैभवावर त्यांनी भारतातून लुटलेल्या पैशांचा मोठा भाग इस्लामिक खलिफात खर्च केला. ते स्वत:ला तैमुरीड वंशाशी संबंधित मानत. तैमूर, ज्याने तत्कालीन जगाच्या लोकसंख्येच्या पाच टक्के लोकांची हत्या केली, ज्याने दिल्लीपासून हरिद्वारपर्यंत निरपराध आणि नि:शस्त्र लोकांचे रक्त विनाकारण सांडले, त्याच्याशी संबंध असल्याचा त्यांना अभिमान वाटला. औरंगजेब हा मुघल शासकांमध्ये धार्मिक कट्टरतेचा समानार्थी शब्द होता. ९ एप्रिल १६६९ रोजी त्यांनी जारी केलेला राज्य आदेश हा त्यांच्या धर्मांधतेचा पुरावा आहे. त्यात त्यांनी सर्व हिंदू मंदिरे आणि शिक्षण केंद्रे नष्ट करण्याचे आदेश दिले होते.

हा आदेश काशी-मथुरेसह त्याच्या सल्तनतच्या सर्व २१ प्रांतांमध्ये लागू करण्यात आला. हा आदेश त्यांच्या दरबारी लेखक मोहम्मद सफी मुस्तैद खान यांनी त्यांच्या मासीर-ए-आलमगिरी या पुस्तकात नमूद केला आहे. धार्मिक आवेशात त्यांनी गैर-इस्लामी सण आणि धार्मिक प्रथांवर बंदी घातली. या काळात जिझिया लागू करण्यात आला, सनातनींना द्वितीय श्रेणीचे नागरिक म्हणून जगण्याचा निषेध करण्यात आला आणि शिखांचे नववे गुरू, गुरू तेग बहादूर आणि त्यांचे तीन अनुयायी भाऊ मतिदास, सतीदास आणि दयालदास यांची अत्यंत क्रूरतेने हत्या करण्यात आली.


अलीकडेपर्यंत एनसीईआरटीच्या पाठ्यपुस्तकांमध्ये क्रूर औरंगजेबाबद्दल जे शिकवले जात होते ते म्हणजे तो तुटलेल्या मंदिरांच्या बांधकामासाठी देणगी देत ​​असे. क्रूर आक्रमक आणि जुलमी राज्यकर्त्यांमध्ये वीरता पाहण्याची प्रवृत्ती विभाजनाचे विष ओतते आणि समाजात फूट पाडते. छत्रपती संभाजी महाराज किंवा राणा संगासारख्या योद्ध्यांना आपल्या पाठ्यपुस्तकांमध्ये योग्य स्थान मिळणे ही काळाची गरज आहे, जेणेकरून दहशतवाद्यांचा गौरव करण्याचा मूर्खपणा कोणी करू नये. राजकारण्यांनी स्वार्थासाठी फालतू वाद निर्माण करायचे आणि कबरी वाचवण्यासाठी चर्चा भरकटवायची. त्यापेक्षा खरा इतिहास पाठ्यपुस्तकातून अभ्यासक्रमात कसा शिकवला जाईल यासाठी प्रयत्न होणे गरजेचे आहे. 

गुरुवार, २७ मार्च, २०२५

शहरी नियोजनासाठी ठोस प्रयत्न आवश्यक


शाश्वत आणि सर्वसमावेशक शहरी विकासाची आकांक्षा हा भारताच्या पाच ट्रिलियन डॉलरची अर्थव्यवस्था बनण्याच्या महत्त्वाकांक्षेतील एक आवश्यक घटक आहे. ही आकांक्षा जलद शहरीकरण, पर्यावरणीय बदल आणि सामाजिक विषमतेशी निगडित आहे. या गुंतागुंतीच्या आव्हानांना सामोरे जाण्यासाठी देशाला कुशल नियोजक आणि व्यावसायिकांची गरज आहे, ज्यांच्याकडे पर्यावरणास अनुकूल, सर्वांसाठी समान संधी आणि मजबूत शहरी वातावरणाला अर्थपूर्ण दिशा देण्याची क्षमता आहे. भारतातील नियोजन शिक्षणाचा पुनर्विचार व्हायला हवा. शहरी विकासाच्या परिस्थितीकडे नव्या दृष्टिकोनातून पाहणे गरजेचे झाले आहे. शहरी विकास आणि नियोजनाचा अभ्यास चांगला होणे गरजेचे आहे. वाढते शहरीकरण ही जागतिक समस्या असेल. पण ही समस्या न राहता ती गरज म्हणून त्याकडे पाहिले पाहिजे. त्यासाठी नियोजन महत्त्वाचे आहे. त्यासाठी ठोस उपाय आवश्यक आहे.


यासोबतच नियोजन शिक्षणातही परिवर्तन आवश्यक आहे. आता आपल्याला नियोजनाच्या राजकीय, सामाजिक आणि आर्थिक परिमाणांचा व्यापक दृष्टिकोन स्वीकारावा लागेल. निकालावर आधारित शिक्षणाचा उपक्रम या दिशेने उपयुक्त ठरेल. याअंतर्गत, अभ्यासक्रम अशा प्रकारे निश्चित करावा लागेल की तो रोजगार बाजाराच्या वेगाने वाढणाºया मागणीनुसार असेल.

त्यातून केवळ सैद्धांतिक ज्ञानानेच नव्हे तर वास्तविक-जगातील आव्हानांना तोंड देऊ शकणाºया तांत्रिक, विश्लेषणात्मक आणि संभाषण कौशल्यांनी सुसज्ज असे पदवीधर तयार केले पाहिजेत. यासोबतच धोरणांचे विश्लेषण करण्याची आणि सामाजिक समता आणि आर्थिक विकासाचे बारकावे समजून घेण्याची क्षमता त्यांच्याकडे असली पाहिजे.


नियोजन शिक्षणामध्ये अभ्यासक्रमात समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, पर्यावरण, विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाचा वापर यासारख्या विषयांचे आकलन आणि सर्वांगीण अवलंब करण्याच्या पैलूंचा समावेश असावा. आधुनिक शहरी लँडस्केपच्या गुंतागुंतींना सामोरे जाण्यासाठी शहरी व्यवस्थापन, शहरी वित्त, प्रकल्प विकास, धोरण नियोजन आणि विश्लेषण यासारखे विषय आवश्यक आहेत.

संस्थांनी अस्थायी शिक्षकांऐवजी वचनबद्ध आणि पूर्णवेळ शिक्षकांमध्ये गुंतवणूक करावी. पर्यावरणीय बदल आणि समस्यांना तोंड देण्यासाठी शहरांची क्षमता निर्माण करणे यासारख्या जागतिक आव्हानांना सामोरे जाण्यासाठी एकात्मिक पर्यावरणीय कौशल्याची गरज आहे. यासाठी, इन्स्टिट्यूट आॅफ टाउन प्लॅनर्ससारख्या नियामक संस्था खात्री करतात की, नियोजन कार्यामध्ये स्थावर मालमत्तेच्या संकुचित हितसंबंधांऐवजी व्यापक सार्वजनिक हिताला प्राधान्य दिले जाते. सहभागी सर्व पक्षांशी समन्वय साधण्यासाठी नियोजकांकडे विवाद निराकरण, वाटाघाटी, मध्यस्थी आणि लॉबिंगसह मजबूत व्यवस्थापकीय कौशल्ये असणे आवश्यक आहे.


संबंधित ज्ञानाचे नियोजन करताना वैज्ञानिक दृष्टिकोन, नैतिकता आणि सौंदर्यशास्त्रही महत्त्वाचे आहे. नियोजकही नावीन्यपूर्ण आणि समुदायांच्या सांस्कृतिक आणि सामाजिक फॅब्रिकसाठी संवेदनशील असले पाहिजेत. नियोजन कार्यात सामाजिक न्यायाचे महत्त्व समजून घेण्यासाठी वैद्यकीय शिक्षण हे उत्तम उदाहरण आहे. आम्ही डॉक्टरांना अशा प्रकारे तयार करतो की, ते लोकांचे प्राण वाचवण्याची मोठी जबाबदारी पार पाडू शकतील. त्यांचे शिक्षण आणि प्रशिक्षण सुमारे दहा वर्षे घेते. त्यानंतरच ते स्वतंत्रपणे काम करण्यास तयार आहेत. दुसरीकडे, शहरी नियोजक आहेत, जे संपूर्ण समाजाच्या सुरळीत आणि आनंददायी जीवनासाठी जबाबदार आहेत. त्यांना तयार करण्यासाठी फक्त दोन वर्षे पुरेशी आहेत का?

वैद्यकीय शिक्षणाप्रमाणे शहरी नियोजनही केवळ एका पदवीपुरते मर्यादित नसावे. आपल्याला सतत शिकण्याच्या प्रक्रियेतून नियोजक तयार करावे लागतील. शहरी नियोजनात स्पेशलायझेशन अभ्यासक्रम असावेत. हे आमच्या नियोजकांना नावीन्यपूर्ण आणि शाश्वत शहरी विकासात आघाडीवर ठेवेल. नगर नियोजनाच्या या नव्या युगात तांत्रिक कौशल्यावर भर दिला पाहिजे. प्रभावी निर्णय प्रक्रिया आणि समन्वयासाठी सॉफ्ट स्किल्सचा विकास आवश्यक आहे. यामध्ये संवादाचे महत्त्व वाढते.


करार व्यवस्थापन आणि खरेदीच्या बाबतीत त्याची अधिक गरज आहे. शहरी नियोजन हा गंभीर आणि समर्पित व्यवसाय म्हणून स्थापित करण्यासाठी शैक्षणिक संस्था, व्यावसायिक गट आणि अभ्यासक यांच्याकडून एकत्रित प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. सतत शिक्षण, कौशल्य आणि आवश्यक सॉफ्ट स्किल्सच्या संस्कृतीसह नियोजन शिक्षण, शहरी विकासाच्या बहुआयामी आव्हानांना तोंड देऊ शकणारे व्यावसायिक तयार करू शकतात. शहरी नियोजनाचा असा दृष्टिकोन केवळ आजच्या गरजा भागवेल असे नाही तर भविष्यातील शहरे तयार करण्यासही मदत करेल.

दर्जेदार जीवन, पर्यावरण मित्रत्व आणि आर्थिक विकासाचे त्रिमितीय उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी, प्रत्येक निर्णय आणि कृतीमध्ये योग्य संतुलन आणि अचूकता आवश्यक आहे. शहरी नियोजकांना प्रशासन, वित्त, नियोजन, नावीन्य, तंत्रज्ञान यात प्रभुत्व मिळवावे लागते. आमचे नियोजक सरस्वती, लक्ष्मी आणि दुर्गा यांच्याकडून प्रेरणा घेऊ शकतात. सरस्वती ही विद्येची देवी, समृद्धीची लक्ष्मी आणि शक्तीची दुर्गा आहे.


या तीन गुणांचा आपण नगर नियोजनात समावेश केला पाहिजे. शहरी व्यवस्थापन शिक्षण ही भारताचे भविष्य घडवण्यासाठी महत्त्वाची गुंतवणूक आहे. एका चांगल्या भारतासाठी आमच्याकडे एक दृष्टी आणि ब्लू प्रिंट आहे. फक्त तुमच्या व्यावसायिकांना शहरी व्यवस्थापनाच्या कौशल्याने सुसज्ज करणे बाकी आहे. तरच अर्बन इंडिया २.०ची भव्यता पूर्णपणे प्रकट होईल आणि आम्ही भविष्यातील शहरे पुन्हा परिभाषित करू शकू. शहरांमध्ये वर्षानुवर्षे प्रश्न हे रस्ते, पाणी, वाहतुकीची कोंडी हेच का राहतात? कायमस्वरूपी चांगले रस्ते देण्याबाबत आपण नियोजन का करू शकत नाही? रस्ते पार खराब झाले, अपघात वाढले, लोकांची आरडाओरड सुरू झाल्यावर त्याची दुरुस्ती करायची प्रथा बंद केली पाहिजे. रेल्वे ज्याप्रमाणे प्रत्येक रविवारी मेगाब्लॉक घेऊन आपली देखभाल दुरुस्ती करते तसे रस्ते, वाहतूक, पाणी आणि नागरी सुविधांबाबत नियमित होणे गरजेचे आहे.

बुधवार, २६ मार्च, २०२५

संपत्ती जाहीर करणे आवश्यक


दिल्ली उच्च न्यायालयाचे न्यायमूर्ती यशवंत वर्मा यांच्या निवासस्थानाला लागलेली आग विझवताना चलनी नोटा जाळल्याच्या घटनेचा सर्वोच्च न्यायालयाने सार्वजनिक केलेल्या व्हिडीओमध्ये एक फायरमन ‘महात्मा गांधींना आग लागली आहे, भाऊ’ असे म्हणताना ऐकू येते. सत्य हे आहे की, या आगीमुळे न्यायव्यवस्थेवरील विश्वासावर प्रश्न निर्माण झाला आहे, कारण या घटनेने न्याय विकत घेता येतो किंवा अंधा कानूनसारख्या फिल्मी कल्पनेला बळकटी दिली जाते आहे.


आता या प्रकरणाचे सत्य काय आहे हे अद्याप समोर आलेले नाही, कारण न्यायमूर्ती यशवंत वर्मा हे निर्दोष असल्याचा दावा करत आहेत आणि स्वत:ला गोवण्याचा कट रचण्याचे संकेत देत आहेत. न्यायमूर्ती वर्मा यांच्या घराला लागलेल्या आगीत अर्ध्या जळालेल्या नोटा सापडल्याची घटना होळीच्या रात्री म्हणजेच १४ मार्च रोजी घडली होती. २१ मार्च रोजी सुप्रीम कोर्टाने या प्रकरणाची दखल घेत त्यांना अलाहाबाद उच्च न्यायालयात पाठवण्याचा निर्णय घेतल्याची बातमी आली. हे वृत्त मिळताच याबाबत अद्याप कोणताही निर्णय झाला नसल्याचे त्यांच्या बाजूने स्पष्ट करण्यात आले.

या प्रस्तावित निर्णयाचा रोख घोटाळ्याशी काहीही संबंध नसल्याचेही त्यांनी स्पष्ट केले. खरेच तसे असेल तर मग त्या गोष्टीचा विचार का केला गेला? या अनुत्तरीत प्रश्नादरम्यान, सर्वोच्च न्यायालयाने दिल्ली उच्च न्यायालयाच्या मुख्य न्यायमूर्तींनी केलेली प्राथमिक तपासणी सार्वजनिक केली. त्यात न्यायमूर्ती वर्मा यांच्या घराला लागलेली आग विझवण्याच्या वेळेचे व्हिडीओ आणि फोटो होते. त्यानंतर बातमी आली की, न्यायमूर्ती वर्मा यांना दिल्ली उच्च न्यायालयात न्यायिक काम देण्यापासून रोखण्यात आले आहे. यानंतर त्यांना अलाहाबाद उच्च न्यायालयात पाठवल्याची बातमी आली. याआधी न्यायमूर्ती वर्मा हेच न्यायाधीश होते.


न्यायमूर्ती वर्मा यांना अलाहाबाद उच्च न्यायालयात पाठवल्यास ज्येष्ठतेच्या क्रमवारीत त्यांचा क्रमांक नववा असेल. दिल्ली उच्च न्यायालयात ते तिसºया क्रमांकावर होते. त्यांना पदावनत करण्यात येत असल्याचे स्पष्ट झाले आहे. जर त्यांची वागणूक संशयाच्या पलीकडे असेल, तर त्यांची पदावनती का आणि जर संशयाने भरलेले असेल तर अलाहाबाद उच्च न्यायालयात परत का पाठवले असाही प्रश्न उपस्थित होतो.

अशा प्रश्नांच्या पार्श्वभूमीवर न्यायमूर्तींच्या त्रिसदस्यीय समितीने रोख घोटाळ्याची चौकशी सुरू केली असली, तरी त्यासाठी कोणतीही मुदत देण्यात आलेली नाही. लवकरच तपास होईल आणि दूध का दूध और पानी का पानी होईल, अशी आशा आहे, मात्र याची कोणतीही खात्री देता येत नाही. याचे कारण यापूर्वी अशा प्रकरणांमध्ये आलेला अनुभव फारसा चांगला नव्हता. भ्रष्टाचाराचे आरोप असलेल्या न्यायाधीशांना शिक्षा देण्यात सर्वोच्च न्यायालयाने कधीही उत्साह दाखवला नाही, ही वस्तुस्थिती आहे.


आॅगस्ट २००८ मध्ये पंजाब आणि हरियाणा उच्च न्यायालयाच्या न्यायाधीश निर्मलजीत कौर यांच्या घरी १५ लाख रुपये देण्यासाठी गेलेल्या एका व्यक्तीला अटक करण्यात आली होती. चौकशीदरम्यान ही रक्कम न्यायाधीश निर्मल यादव यांच्याकडे जाणार असल्याचे समोर आले. या प्रकरणाच्या चौकशीसाठी सर्वोच्च न्यायालयाने तीन सदस्यीय समिती स्थापन केली. या प्रकरणाचा तपास सीबीआयकडे सोपवण्याची शिफारस त्यांनी केली. सीबीआयने न्यायाधीशांविरुद्ध खटला चालवण्याची परवानगी मागितली असता ती मिळाली नाही.

यानंतर त्यांचा क्लोजर रिपोर्ट फेटाळल्यानंतर २०११ मध्ये त्यांनी पुन्हा खटला चालवण्याची परवानगी मागितली. यावेळी त्याला परवानगी मिळाली, मात्र अद्यापही ते प्रकरण मिटलेले नाही. दुसरे प्रकरण दिल्ली उच्च न्यायालयाचे न्यायाधीश शमित मुखर्जी यांचे आहे. २००३मध्ये त्यांच्यावर बिल्डरकडून पैसे घेतल्याचा आणि त्याच्या बाजूने निकाल दिल्याचा आरोप होता.


त्यांना राजीनामा द्यावा लागला. सीबीआयने त्यांना अटक केली, पण हे प्रकरणही अद्याप सुटलेले नाही. अशी अनेक प्रकरणे आहेत आणि भ्रष्टाचाराच्या आरोपांनी घेरलेल्या न्यायाधीशाने स्वत:हून राजीनामा दिला नाही, तर त्यांना पदावरून हटवणे फार कठीण आहे, हे ते दाखवून देतात. आजपर्यंत उच्च न्यायव्यवस्थेतील एकाही न्यायाधीशाला महाभियोगाद्वारे हटवण्यात आलेले नाही, हे यावरून स्पष्ट होते.

उच्च न्यायव्यवस्थेतील न्यायमूर्तींना संरक्षण दिलेले असल्याने त्यांच्याविरुद्ध कोणत्याही खटल्याचा तपास पोलीस त्यांच्या स्तरावर करू शकत नाहीत. हे बरोबर आहे, पण याच्या नावाखाली भ्रष्टाचाराच्या आरोपांनी घेरलेल्या न्यायमूर्तीची चौकशी करून शिक्षा करणे अवघड होऊन बसू नये. न्यायाधीशांची नियुक्ती, पदोन्नती आणि बदली यासोबतच गंभीर आरोप असलेल्या न्यायाधीशाची चौकशी करावी किंवा राजीनामा मागितला जावा की नाही हे न्यायाधीश ठरवत राहतील, तोपर्यंत हे अवघड राहील.


ही परिस्थिती कॉलेजियम व्यवस्थेमुळे आहे, ज्याचा घटनेत उल्लेख नाही आणि जी इतर कोणत्याही नामांकित लोकशाहीत दिसत नाही. २०१४ मध्ये सर्व पक्षांच्या संमतीने घटनादुरुस्ती करून या कॉलेजियमच्या जागी राष्ट्रीय न्यायिक नियुक्ती आयोग स्थापन करण्यासाठी पुढाकार घेण्यात आला, परंतु सर्वोच्च न्यायालयाने तो घटनाबाह्य घोषित केला. या आयोगात काही त्रुटी राहिल्या असतील, पण त्या दूर करण्याऐवजी संपूर्ण प्रक्रियाच का नाकारण्यात आली? कॉलेजियम पद्धतीमुळे उच्च न्यायव्यवस्थेतील न्यायाधीश अशा गटाचा भाग बनले आहेत, ज्यांच्या कार्यपद्धतीत सरकारची भूमिका नाही. प्रत्येक बाबतीत उत्तरदायित्व आणि पारदर्शकतेची गरज व्यक्त करणाºया न्यायाधीशांनाच हे कसे टाळायचे आहे, याचे उदाहरण म्हणजे त्यांनी आपली मालमत्ता जाहीर करणे बंधनकारक नाही, असा निर्णय घेतला आहे. म्हणूनच त्यांना संपत्ती जाहीर करण्याचा नियम असला पाहिजे.

मंगळवार, २५ मार्च, २०२५

रुपयाचा विनिमय दर हा राजकीय मुद्दा नाही


गेल्या काही दिवसांपासून रुपयाची घसरण थांबली असून, डॉलरच्या तुलनेत तो मजबूत झाला आहे. यामुळे त्याच्या घसरणीबद्दल चिंतित असलेल्यांना दिलासा मिळेल आणि त्याबद्दलच्या चर्चेला पूर्णविराम मिळेल, अशी आशा आहे, परंतु हे लक्षात ठेवले पाहिजे की, रुपयाच्या मूल्यातील घसरणीचा दीर्घकालीन इतिहास आहे. १९४७ मध्ये त्याचा विनिमय दर ३.३० रुपये प्रतिडॉलर होता, जो १९८०मध्ये ७.८ रुपये, १९९० मध्ये १७.०१ रुपये आणि २००० मध्ये आर्थिक उदारीकरणानंतर तो आणखी घसरून ४३.५० रुपयांवर आला. ही एक अवस्था आहे. त्याचा राजकीय मुद्दा बनवणे योग्य नाही, हे विरोधकांनी लक्षात घेतले पाहिजे.


त्यानंतर दशकभरानंतर २०१० मध्ये तो ४६ रुपयांवर होता आणि २०२० मध्ये तो ७१ रुपयांवर आला. सप्टेंबर २०२१ पासून, त्याचा विनिमय दर गेल्या काही दिवसांत ७३ रुपये प्रति डॉलरवरून ८७ पेक्षा जास्त झाला आहे. त्यामुळे रुपयाची घसरण हा राजकीय मुद्दा राहिला आहे. विरोधी पक्षातील कोणीही रुपयाच्या घसरणसाठी सरकारला दोष देतो, परंतु या सर्व दशकांत रुपयाच्या घसरणीत भारतीय अर्थव्यवस्थेची उल्लेखनीय वाढ झाली आहे हे लक्षात घेतलेच पाहिजे.

मुळात रुपयाची घसरण म्हणजे अर्थव्यवस्था कमकुवत झाली आहे असा विचार करणे आपण थांबवले पाहिजे. घसरत्या रुपयाचा राष्ट्राभिमानाशी काहीही संबंध नाही, तो एक अर्थव्यवहाराचा भाग आहे. देशाची अर्थव्यवस्था यापेक्षा खूपच गुंतागुंतीची असते. जेव्हा एखादा देश जगाशी व्यापार करतो, तेव्हा त्याच्या चलनाच्या विनिमय दराचा या व्यापारावर खोलवर परिणाम होतो.


रुपयाच्या घसरणीचा अर्थ असा आहे की, भारतीय उत्पादकांना त्यांचा माल आंतरराष्ट्रीय बाजारात विकणे सोपे जाईल, कारण ते डॉलरमध्ये विकतील, परंतु त्यांची किंमत रुपयांमध्ये असेल. हीच बाब आंतरराष्ट्रीय ग्राहकांना सेवा देणाºया आयटीसारख्या सेवा क्षेत्रातील कंपन्यांनाही लागू होईल. अधिक निर्यात म्हणजे रोजगाराच्या चांगल्या संधी निर्माण करणे.

रुपयाचे कमी मूल्यही भारतात येणाºया पर्यटकांना प्रोत्साहन देते. यामुळे परदेशात काम करणाºया भारतीयांनी घरी पाठवलेल्या पैशांचे किंवा पगाराचे मूल्यदेखील वाढते, परंतु रुपया घसरल्याने आयातीवर नकारात्मक परिणाम होईल आणि ते अधिक महाग होईल.


भारत सर्वाधिक पेट्रोलियम उत्पादने आयात करतो, ज्याची मागणी स्थिर राहते आणि किमतीनुसार बदलत नाही. त्याचप्रमाणे आपण सोने आयात करतो, ज्याच्या किमती आधीच जास्त आहेत. याशिवाय भारतीयांना परदेशात शिक्षण घेणे किंवा पर्यटन करणेही महाग होणार आहे.

ट्रम्प यांचे नवे अमेरिकन सरकार दरवाढीद्वारे इतर देशांवर दबाव आणत आहे. भारत किंवा इतर देशांतून अमेरिकेला होणाºया निर्यातीवर हा कर आहे. यामुळे आमची निर्यात अमेरिकन बाजारपेठेत महाग होईल. या समस्येचा समतोल राखण्यासाठी आणि जागतिक बाजारपेठेत स्पर्धात्मक राहण्यास सक्षम बनण्यासाठी अवमूल्यन करणारा रुपया आवश्यक आधार बनू शकतो, ही दुसरी बाजू लक्षात घेतली पाहिजे.


कमी विनिमय दर रुपयादेखील मेक इन इंडिया मिशनला मदत करेल. आतापर्यंत मेक इन इंडियाच्या बॅनरखाली मोबाइल फोनसारख्या अनेक ग्राहकोपयोगी वस्तू मुख्यत्वे चीनमधून आयात करून ते भारतात असेंबल करण्यावर आधारित आहेत. हे कंपन्यांना सरकारद्वारे प्रदान केलेल्या प्रोत्साहनांचा लाभ घेण्यास अनुमती देते, परंतु स्वदेशीकरणाच्या प्रमाणात ते अपूर्ण आहे.

जेव्हा डॉलर महाग होईल तेव्हा चीनमधून असे भाग आयात करणे अधिक महाग होईल. यामुळे कंपन्यांना त्यांचे सर्व भाग भारतातच बनवण्यास प्रवृत्त व्हावे लागेल. यामुळे संशोधन आणि विकास तसेच देशात रोजगार वाढेल. इतर देशांचे अनुभव असे दर्शवतात की, चलन अवमूल्यन नेहमीच वाईट किंवा चांगले नसते. वास्तविक, चलनाच्या अवमूल्यनाचा परिणाम देशाच्या आर्थिक परिस्थितीवर अवलंबून असतो.


या शतकाच्या सुरुवातीच्या वर्षांत चीनने जाणूनबुजून आपले चलन, युआनचे डॉलरच्या तुलनेत सुमारे ३० टक्क्यांनी अवमूल्यन केले. परदेशी खरेदीदारांसाठी चिनी वस्तू स्वस्त ठेवण्याच्या धोरणाचा असे अवमूल्यन हा एक महत्त्वाचा भाग होता. निर्यात स्वस्त करण्याच्या या धोरणामुळे चिनी उत्पादकांना जागतिक बाजारपेठेत स्थान मिळण्यास मदत झाली. परिणामी त्या काळात चीनच्या निर्यातीत प्रचंड वाढ झाली.

त्या अवमूल्यनाने चीनच्या निर्यातीचे प्रमाण ५० टक्क्यांनी वाढण्यास मदत केली, ज्यामुळे ते जगातील सर्वात मोठे निर्यातदार बनले. याउलट, दक्षिण अमेरिकन देश अर्जेंटिनाचा अनुभव चलनाच्या अवमूल्यनामुळे संकटाने भरलेला आहे. १९९१ ते २००० पर्यंत, त्याने आपल्या चलनाचे, पेसोचे मूल्य यूएस डॉलरला १:१ च्या दराने पेग केले.


त्यानंतर २००१-२००२च्या संकटादरम्यान, जेव्हा गुंतवणूकदारांचा त्यावरचा विश्वास उडाला तेव्हा काही महिन्यांत पेसोचे मूल्य सुमारे ७०-७५ टक्क्यांनी घसरले. या नाट्यमय अवमूल्यनाने तिची अर्थव्यवस्था उद्ध्वस्त केली, ज्यामुळे किमती वाढल्या आणि वार्षिक चलनवाढ ४० टक्क्यांहून अधिक झाली.

डॉलरच्या तुलनेत रुपयाचा विनिमय दर हा राजकीय मुद्दा बनवणे थांबवायला हवे. स्वतंत्र भारतात कधीही न झालेल्या रुपयाची अचानक घसरण झाली, तरच आपण या प्रकरणाची काळजी करायला हवी. आपण रुपयाला आर्थिक परिदृश्यावर स्वत:चा नैसर्गिक मार्ग स्वीकारू दिला पाहिजे आणि इतर महत्त्वाच्या मुद्द्यांकडे अधिक लक्ष दिले पाहिजे.

सोमवार, २४ मार्च, २०२५

लांगुलचालनाचा मोह

कितीही किंमत मोजावी लागली, तरी व्होटबँकेसाठी मुस्लिमांबद्दलचे प्रेम कमी होणार नाही, असे काँग्रेसने ठरवले आहे. अशाच कारणांमुळे काँग्रेस केवळ केंद्रातच नाही, तर बहुतांश राज्यांतही सत्तेबाहेर आहे. दुसºया शब्दांत काँग्रेसच्या मुस्लिमांवरील कथित प्रेमामुळे भारतीय जनता पक्षाचा सत्तेचा मार्ग सुकर झाला. काँग्रेसच्या या धोरणामुळे केवळ त्यांचीच बदनामी झाली नाही, तर देशातील मुस्लिमांचेही नुकसान झाले. मुस्लिमांना देशाप्रती निष्ठा व्यक्त करण्यास विनाकारण भाग पाडण्यात आले. काँग्रेसच्या माध्यमातून मुस्लिमांना कोंडीत पकडण्यात भाजपने कोणतीही कसर सोडली नाही. अशा परिस्थितीत विनाकारण राजकारणात ओढल्या गेलेल्या मुस्लिमांच्या अडचणी वाढल्या. मुस्लिमांना काँग्रेसच्या मतांबद्दलच्या दिखाऊ प्रेमाचा प्रतिकार करता आला नाही आणि ते भाजपचे लक्ष्य बनले.


कर्नाटकात मुस्लिमांना ४ टक्के आरक्षण देऊन काँग्रेसने पुन्हा वाद निर्माण केला आहे. काँग्रेसला खरेच मुस्लिमांचे कल्याण हवे आहे असे नाही, तसे असते तर आज देशाच्या विकासात मुस्लीम लोकसंख्येचा मोठा वर्ग पुढे असता. काँग्रेसची देशात दीर्घकाळ सत्ता होती. कर्नाटक सरकारने आता सरकारी निविदांमध्ये निविदा भरणाºया मुस्लिमांना ४ टक्के आरक्षण दिले आहे. मुख्यमंत्री सिद्धरामय्या यांनीही मंत्रिमंडळाच्या बैठकीत हा प्रस्ताव मान्य केला. यामुळे १ कोटी रुपयांपर्यंतच्या निविदांमध्ये मुस्लीम कंत्राटदारांसाठी ४ टक्के आरक्षणाचा मार्ग मोकळा झाला. काँग्रेसच्या या निर्णयामुळे राजकीय वादळ निर्माण झाले. कर्नाटक सरकारच्या या निर्णयामुळे काँग्रेस आणि मुस्लिमांच्या विरोधात भाजपकडे पुन्हा नवे हत्यार आले आहे. काँग्रेस तुष्टीकरणाचे राजकारण करत असल्याचा आरोप भारतीय जनता पक्षाने केला आहे. भाजप नेते रविशंकर प्रसाद म्हणाले की, कर्नाटक सरकारने मुस्लिमांसाठी ४ टक्के आरक्षणाचा प्रस्ताव राहुल गांधींच्या पूर्ण संरक्षणाने मंजूर केला आहे. हे आम्ही पूर्ण जबाबदारीने सांगत आहोत. लोकसभेतील विरोधी पक्षनेत्यावर निशाणा साधत प्रसाद म्हणाले की, कर्नाटक सरकारचे हे पाऊल राहुल गांधींची मानसिकता दर्शवते. कर्नाटकातून काँग्रेसने देशभरातील मुस्लिमांप्रती प्रेम व्यक्त करण्याची ही पहिलीच वेळ आहे असे नाही, याआधीही कर्नाटकात मुस्लीम आरक्षणाबाबत वाद झाला आहे. कर्नाटकच्या काँग्रेस सरकारने आरक्षणाचा लाभ देण्यासाठी मुस्लिमांना मागासवर्गीयांच्या यादीत समाविष्ट केले होते. सरकारने मुस्लिमांना ओबीसी यादीत स्थान दिले. मात्र, राष्ट्रीय मागासवर्ग आयोगाने सरकारच्या या निर्णयावर टीका केली होती. या निर्णयामुळे सामाजिक न्यायाचे तत्त्व कमकुवत झाल्याचे आयोगाने म्हटले होते. २०११च्या जनगणनेनुसार, कर्नाटक राज्यातील मुस्लीम लोकसंख्या १२.३२ टक्के आहे आणि त्यांना राज्यातील अल्पसंख्याक समुदायाचा दर्जा आहे. मध्य प्रदेशातील निवडणूक रॅलीदरम्यान पंतप्रधान मोदींनी काँग्रेसला ओबीसी समाजाचा सर्वात मोठा शत्रू असल्याचे म्हटले होते आणि म्हटले होते की, काँग्रेसने पुन्हा एकदा कर्नाटकमध्ये मागच्या दाराने ओबीसींसह सर्व मुस्लीम जातींचा समावेश करून धार्मिक आधारावर आरक्षण दिले आहे. वाद वाढत असताना, कर्नाटकचे मुख्यमंत्री सिद्धरामय्या म्हणाले की, काँग्रेसने मागासवर्गीयांचे आरक्षण मुस्लिमांना हस्तांतरित केल्याचा दावा करणे साफ खोटे आहे. माजी पंतप्रधान देवेगौडा अजूनही मुस्लिमांच्या कोट्याच्या पाठिंब्यावर उभे आहेत की, नरेंद्र मोदींना शरण आले आहेत, असा सवालही त्यांनी केला.

विशेष म्हणजे हे आरक्षण सर्वप्रथम १९९५ मध्ये एचडी देवेगौडा यांच्या जनता दलाने कर्नाटकात लागू केले होते. विशेष म्हणजे, देवेगौडांचा जेडी एस आता भाजपच्या नेतृत्वाखालील राष्ट्रीय लोकशाही आघाडीचा सहयोगी आहे. कर्नाटक सरकारच्या १४ फेब्रुवारी १९९५च्या आदेशात म्हटले आहे की, हा निर्णय चिन्नाप्पा रेड्डी आयोगाच्या अहवालाच्या आधारे घेण्यात आला होता आणि आरक्षण ५० टक्क्यांपर्यंत मर्यादित करण्याच्या सर्वोच्च न्यायालयाच्या निर्देशांचे पालन केले होते. केवळ काँग्रेसच नाही तर भाजपेतर पक्षही कोणत्या ना कोणत्या निमित्ताने मुस्लीम व्होट बँकेला लक्ष्य करत आहेत. ही अल्पसंख्याक व्होटबँक कोणत्याही प्रकारे विखुरली जाऊ नये, असा विरोधी पक्षांचा प्रयत्न आहे, त्यामुळेच धर्माच्या आधारे आरक्षण हे स्पष्टपणे राजकारणाचे प्यादे बनवण्यात आले. केरळमध्ये ओबीसींना ३० टक्के आरक्षण मिळते, मुस्लीम समाजाला नोकºयांमध्ये ८ टक्के कोटा आणि उच्च शिक्षणात १० टक्के आरक्षण आहे. मागासवर्गीय मुस्लिमांना तामिळनाडूमध्ये ३.५ टक्के आरक्षण आहे, ज्यामध्ये मुस्लीम समाजातील ९५ टक्के जातींचा समावेश आहे. त्याचप्रमाणे बिहारमध्ये ओबीसींना ३२ टक्के आरक्षण मिळाले असून, त्यात मुस्लीम समाजाला ४ टक्के आरक्षण देण्यात आले आहे. आंध्र प्रदेशात मुस्लीम समाजाला आरक्षण देण्याचा प्रयत्न झाला, पण न्यायालयाने ते रद्द केले. हे प्रकरण अजूनही सर्वोच्च न्यायालयात प्रलंबित आहे. पश्चिम बंगालमध्ये काही मुस्लीम जातींचा समावेश करण्यात आला होता, परंतु त्यांना वेगळा कोटा देण्यात आलेला नाही. उत्तर प्रदेशातही २००५मध्ये मायावती सरकारने १८ टक्के मुस्लीम आरक्षणाचा प्रस्ताव ठेवला होता, पण न्यायालयाने ते थांबवले. सामाजिक आणि आर्थिक मागासलेपणामुळे आरक्षण तरतूद कायदेशीर आहे. यालाही मर्यादा आहेत. सर्वोच्च न्यायालयाने ५० टक्क्यांहून अधिक आरक्षणाची प्रकरणे फेटाळली आहेत. असे असतानाही राजकीय पक्षांचा आरक्षणाबाबतचा लोभ कमी झाला नाही. काँग्रेस आणि इतर विरोधी पक्षांना आरक्षणाच्या माध्यमातून मुस्लिमांचे कल्याण व्हावे असे खरेच वाटत नाही, खरे तर त्यांचे हेतू सदोष आहेत. ही चूक मते गोळा करण्याची आहे. प्रादेशिक पक्षांची राजकीय व्याप्ती एक-दोन राज्यांपेक्षा जास्त नाही, तर काँग्रेसचे जाळे देशभर आहे. अशा परिस्थितीत मुस्लिमांच्या प्रश्नांची सर्वाधिक राजकीय किंमत काँग्रेसला चुकवावी लागली आहे. या जोरावर भाजपने मतांचे ध्रुवीकरण केले आहे. देशातील बहुसंख्य व्होटबँकेला नाराज करून कोणत्याही परिस्थितीत देशात सत्ता मिळवता येणार नाही, हे काँग्रेसला कधी समजेल माहिती नाही. पण काँग्रेसने तुष्टीकरणाचे धोरण सोडले नाही, तर भविष्यात सत्तेपर्यंत पोहोचणे सोपे जाणार नाही.

मंदीर संस्थानच्या निधीतून सामाजिक कार्य

राज्यात शेतकºयांच्या समस्यांमध्ये वाढ होत आहे. लहरी हवामानामुळे शेतीपिकावरही गंभीर परिणाम होत आहे. शेती पिकत नाही. पिकली तर तुटपुंजा भाव मिळतो. या पैशांत जगणे मुश्कील असताना, मुलींची लग्ने कशी करायची हा मोठा बिकट प्रश्न शेतकरी आणि गरीब कुटुंबांना भेडसावत असतो. याबाबत काही वर्षांपूर्वी राज्याचे तत्कालीन धर्मादाय आयुक्त शिवकुमार डिगे यांनी नामी उपाय शोधून काढला होता. खरे तर त्याची अंमलबजावणी होणे गरजेचे आहे.


राज्यभरातील मंदिरे आणि धर्मादाय संस्थांकडे जमा झालेल्या निधीतून सामुदायिक विवाह करण्यात यावा, असा निर्णय त्यांनी घेतला होता. धार्मिक संस्थांकडे जमा झालेल्या निधीतून राज्यभरात जवळपास साडेतीन हजार विवाह करण्याचा त्यांनी तेव्हा संकल्प केला होता. याची पुनरावृत्ती होणे गरजेचे आहे. ही बाब निश्चितच स्वागतार्ह असून, पुरोगामी महाराष्ट्रातील हा धाडसी निर्णय घेणाºया धर्मादाय आयुक्तांचे कौतुक करायला पाहिजे होते ते झाले नाही आणि ती बाब गांभीर्यानेही घेतली गेली नाही.

शेतकरी आणि सर्वसामान्य माणूस आज परिस्थितीने गांजलेला आहे. या प्रत्येकाच्या उद्धारासाठी केवळ सरकारवर अवलंबून न राहता असे पर्यायी छोटे छोटे तोडगे काढले तर ती अत्यंत योग्य बाब म्हणावी लागेल. आज वडिलांकडे लग्नासाठी पैसे नाहीत, म्हणून शेतकºयांच्या मुलींनी आत्महत्या केल्याच्या अनेक घटना घडल्या आहेत. याशिवाय शेतमजूर किंवा गरीब कुटुंबातील परिस्थिती हलाखीची असते. एकीकडे अशी गंभीर परिस्थिती असताना, दुसरीकडे मंदिरांमध्ये लोकांनी दिलेल्या देणगीतून मोठ्या प्रमाणात दक्षिणा, पैसा, दागिने जमा होत असतात. हा पैसा आता लोकोपयोगी कामांसाठी वापरण्याचा निर्णय धर्मादाय आयुक्तांनी घेतला होता ही फार चांगली कल्पना आहे. ही सुधारणा फार महत्त्वाची आहे. समाजकल्याणच्या ज्या योजना यापूर्वी होत्या त्यासाठी विविध ट्रस्टना असे सामुदायिक विवाह सोहळे आयोजनाची संधी मिळायची. त्यामध्ये मोठ्या प्रमाणात भ्रष्टाचार घडण्याचे प्रकारही घडले आहेत. अनेकांचे पुन: पुन्हा विवाह लावणे, दरवर्षी त्याच जोड्या दाखवणे, बोगस नोंदी असे प्रकार अनेक ठिकाणी सरकारकडून मिळणाºया मदतीच्या आशेने केले गेले आहेत. सरकारकडून प्रत्येक जोडप्याला मिळणाºया पैशांचे दुरुपयोग केले गेले आहेत. अशा परिस्थितीत विश्वस्त संस्था, मंदिर कमिटी यांच्या पैशांतून हे विवाह सोहळे संपन्न झाले, तर त्याला भ्रष्टाचारापासून संरक्षण मिळेल.


आता केवळ लग्न या सामाजिक कार्याकडेच लक्ष केंद्रित न करता हा पैसा विविध विकासकामांवर खर्च केला पाहिजे. मंदिर कमिटी, विश्वस्त, धर्मादाय संस्थांकडील पैसा समाजोपयोगी कामे आणि विकासकामांवर खर्च होणार असेल, तर जगभरातील दानशुरांची आणि दात्यांची अशा संस्थांकडे रिघ लागेल. गोरगरीब, गरजू विद्यार्थ्यांना शिक्षण, उच्चशिक्षण, ग्रामीण आदिवासी, डोंगराळ भागातील शाळांची देखभाल करणे. त्यांच्या जीर्ण इमारती बांधून देणे अशा शिक्षणाशी संबंधित कामासाठीही हा निधी वापरण्यास हरकत नाही. आपल्याकडे आपत्ती येते, तेव्हा पंतप्रधान सहाय्यता निधी, मुख्यमंत्री सहाय्यता निधी असे निधी उभे केले जातात. पण त्या पैशांचे कसे विनियोग होतात हे समाजाला समजत नाही. त्यामुळे धार्मिक संस्थांनी अशी कामे केली तर तिकडे जाणारा मदतीचा ओघ या मंदिरांकडे वाढेल यात शंकाच नाही. आपल्याकडे अनेक गावे अशी आहेत की, त्यांचा पावसाळ्यात रस्ता बंद होणे, संपर्क तुटणे असे प्रकार घडत असतात. या गावांना रस्ते नेमके कोणी द्यायचे याचा निर्णय न झाल्यामुळे वर्षानुवर्षे ही गावे रस्त्याशिवाय असतात. असे रस्ते, पूल बांधण्यासाठीही अशा मंदिर आणि संस्थांचा पैसा उपलब्ध करून दिला पाहिजे. देव आपल्याला गरजेला उपयोगी पडणार असेल, तर त्याच्या मंदिरात देणगी देणाºयांची संख्याही खूप वाढेल. दगडातील मूर्तींना दरवर्षी दागदागिने आणि मुकूट, सिंहासने यावर खर्च करण्यापेक्षा गोरगरीब जनता जनार्दनाचे प्रश्न सोडवले तर फार मोठे कार्य यातून घडू शकते. आता लग्नाबरोबरच शिक्षणावर हा पैसा खर्च करण्याचाही निर्णय घेता येईल. त्याचप्रमाणे आरोग्याच्या विविध सुविधा देण्यासाठीही या पैशांचा उपयोग करता येईल. गरजूंना औषधोपचारासाठी सहाय्य करणे, मोफत औषधे उपलब्ध करून देणे, औषधांसाठी पैसे देणे, याशिवाय ग्रामीण भागात आरोग्य सुविधा उपलब्ध करून देणे, अशी विविध समाजोपयोगी कामे धर्मादाय संस्थांच्या माध्यमातून करता येतील. गोरगरिबांना औषधोपचार, रुग्णालयात लागणाºया सुविधा यासाठीही मदत मिळावी. पूर्वी हॉस्टेलची सुविधा नव्हती, तेव्हा धर्मशाळा असायच्या. मठ असायचे. त्यांचा वापर शिक्षणासाठी, लांबवरून येणाºया लोकांची राहण्याची सोय करण्यासाठी केला जाई. आज शिक्षणासाठी शहरात मुले येतात, तेव्हा त्यांना राहण्यासाठी जागा मिळत नाही. परवडत नाही. हॉस्टेल, पीजीचे दर इतके महाग असतात की, ते कोणाला परवडत नाहीत. त्यासाठी अशा धर्मशाळाही यातून बांधून शिक्षण कार्याला प्रोत्साहन दिले तर खूप मोठे सामाजिक कार्य उभे राहील. लोकांची देव, धर्म, मंदिर यावरील श्रद्धा आणखी वाढेल.

- प्रफुल्ल फडके/अन्वय


९१५२४४८०५५ 

भारत चीन संबंध सुधारण्याच्या दिशेने


अलीकडच्या काळात भारत आणि चीन एकमेकांबद्दल ज्या प्रकारची वक्तव्ये करत आहेत, त्यावरून दोन्ही देशांमधील संबंध सातत्याने सुधारण्याच्या दिशेने वाटचाल करत असल्याचे दिसते. त्याचे ताजे उदाहरण म्हणजे भारतीय पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांनी अमेरिकन आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स संशोधक आणि पॉडकास्टर लेक्स फ्रीडमन यांना दिलेल्या जवळजवळ तीन तासांच्या मुलाखतीत चीनचे कौतुक केले. पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांनी गेल्या वर्षी एप्रिलमध्ये न्यूजविक या अमेरिकन मासिकाला दिलेल्या मुलाखतीतही चीनबद्दल सकारात्मक संदेश दिला होता. यानंतर, एका अमेरिकन पॉडकास्टरशी झालेल्या संभाषणामुळे एकप्रकारे चीन आणि भारताच्या संबंधांना नवा आयाम मिळाला आहे. चांगला शेजारी असल्याने चीनला याबाबत आनंद होणे स्वाभाविक होते. चीनचा प्रतिसादही जबरदस्त होता. चीनच्या परराष्ट्र मंत्रालयाचे प्रवक्ते माओ निंग यांचे चिनी ड्रॅगन आणि भारतीय हत्ती यांच्या कर्णमधुर नृत्याची वाट पाहत असल्याचे वक्तव्य केवळ चीनच्या उत्साहाचे वर्णन करते.


एका अमेरिकन पॉडकास्टरला दिलेल्या मुलाखतीत पंतप्रधान मोदी काय म्हणाले ते पाहिले पाहिजे. ते म्हणाले की, भारत आणि चीन यांच्यातील संबंध हे काही नवीन नाही. दोन्ही देशांच्या संस्कृती आणि सभ्यता प्राचीन आहेत. आधुनिक जगातही त्यांची महत्त्वाची भूमिका आहे. जर तुम्ही ऐतिहासिक नोंदी पाहिल्या, तर शतकानुशतके भारत आणि चीन एकमेकांकडून शिकले आहेत. एकत्रितपणे, त्यांनी नेहमीच कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे जागतिक कल्याणासाठी योगदान दिले आहे.

पंतप्रधान मोदींची ही टिप्पणी चीन आणि भारत यांच्यातील संबंध सुधारण्याच्या दिशेने पहिले पाऊल नाही. गेल्या वर्षी रशियाच्या कझान शहरात पंतप्रधान मोदी आणि चीनचे अध्यक्ष शी जिनपिंग यांच्या भेटीनंतर भारत आणि चीनमधील संबंध सातत्याने सुधारण्याच्या दिशेने वाटचाल करत आहेत. अलीकडेच चीनचे परराष्ट्र मंत्री वांग यी यांनीही भारताबाबत सकारात्मक मत व्यक्त केले होते. ज्याचे भारतीय परराष्ट्र मंत्रालयाने स्वागत केले. या संदर्भात, भारतीय पंतप्रधान मोदींच्या ताज्या टिप्पणीने, एक प्रकारे भारत-चीन संबंध वेगाने सुधारण्याच्या दिशेने नेले आहेत. मोदींनी या पॉडकास्टमध्ये भारत आणि चीनमधील सखोल परस्पर संबंध आणि ऐतिहासिक संबंधांवरही चर्चा केली. तथापि, चीन आणि भारत यांच्यातील संबंधांमधील एक मोठा आणि ऐतिहासिक दुवा म्हणजे महात्मा गौतम बुद्ध. हा असा दुवा आहे, ज्याच्या आधारे दोन्ही देशांमधील संबंध अधिक सुधारता येतील.


भारत-चीन संबंध सुधारण्यासाठी नवी दिल्ली हे समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करत आहे की, जोपर्यंत दोन्ही देशांमधील सीमा विवाद आणि त्यातून निर्माण झालेला तणाव संपत नाही, तोपर्यंत संबंध सुधारू शकत नाहीत. मात्र आशियातील दोन आर्थिक महासत्तांनी आपापले वाद विसरून एकत्र यावे, असे नुकतेच चीनचे परराष्ट्रमंत्री वांग यी यांनी सांगितल्याने परिस्थिती बदलू लागली आहे. असे असले तरी, ट्रम्प ज्याप्रकारे चीनला कोंडीत पकडण्याचा प्रयत्न करत आहेत आणि आयातीवरील शुल्क वाढवण्याविषयी बोलत आहेत, त्यामुळे केवळ चीनच नाही तर भारतालाही त्रास झाला आहे. अमेरिकेचे राष्ट्राध्यक्ष ट्रम्प सतत चीन आणि भारतातून आयात होणाºया वस्तूंवर शुल्क वाढवण्याबाबत बोलत आहेत. दोन्ही देशांच्या अर्थव्यवस्थेवर याचा परिणाम नक्कीच होऊ शकतो. किमान आर्थिक आघाडीवर दोन्ही देश एकत्र यायला तयार दिसले, तर अमेरिकेच्या धमक्या आणि कृती कुचकामी ठरू शकतात. मात्र, दोन्ही देशांमधील व्यापारी संबंध ज्या पद्धतीने वाढत आहेत, सीमावर्ती तणाव असतानाही परस्पर व्यापारी संबंध दृढ राहिले आहेत, त्यामुळे ते संबंध सुधारण्याची कहाणी सांगत आहेत. भारताचे पंतप्रधान मोदी आणि चीनच्या परराष्ट्र मंत्रालयाच्या प्रतिक्रियेवरून दोन्ही देशांदरम्यान सद्भावनेचा नवा अध्याय लिहिला जात असल्याचे स्पष्ट झाले आहे. ही स्थिती आणखी सुधारली तर भारतात आणखी चिनी गुंतवणुकीचा मार्ग खुला होऊ शकतो हे निश्चित. याचा फायदा भारतालाच होणार नाही, तर चीनलाही याचा फायदा होणार आहे. तथापि, नवी दिल्ली आणि बीजिंग शांघाय कोआॅपरेशन आॅर्गनायझेशन तसेच आशियाई विकास बँक आणि ब्रिक्स सारख्या संस्थांमध्ये एकत्र काम करत आहेत. भारत दहशतवादाशी लढत आहे, दहशतवादालाही विरोध करत आहे, पण त्याचा मुकाबला करण्यासाठी बहुपक्षीयतेला प्रोत्साहन देण्यास भारताचा विरोध आहे. या बाबतीत चीनची विचारसरणी कमी-अधिक प्रमाणात सारखीच आहे. त्यामुळे या वस्तुस्थितीच्या प्रकाशात दोन्ही देशांनी आपापल्या संबंधांकडे पाहण्यास सुरुवात केली आहे, असे मानले जाऊ शकते. भारताचे पंतप्रधान मोदी आणि चीनच्या परराष्ट्र मंत्रालयाच्या प्रतिक्रिया या विचारसरणीचा परिणाम असल्याचे दिसून येते.

चीन आणि भारत या दोन आशियाई दिग्गजांमध्ये चिरस्थायी शांततेचे दूरगामी परिणाम होतील, असा विश्वास पाश्चिमात्य जगतातील दिग्गजांचाही आहे. यामुळे वॉशिंग्टनला काही प्रमाणात चिंता वाटू शकते. पण अलीकडच्या काळात भारताने अमेरिकेबाबत जे संतुलित धोरण स्वीकारले आहे, त्यामुळे वॉशिंग्टन या नव्या उपक्रमाच्या मार्गात मोठा अडथळा ठरू शकत नाही, अशी अपेक्षा आहे. दोन्ही देशांतील कोट्यवधी लोकांची आर्थिक स्थिती सुधारायची असेल, गरिबी समूळ नष्ट करायची असेल आणि शांतता आणि स्थैर्याकडे वाटचाल करायची असेल, तर दोन्ही देश वादग्रस्त मुद्दे बाजूला ठेवून आर्थिक आणि ऐतिहासिक संबंध सुधारून पुढे जातील, हे निश्चित. यामुळे आशियाचे जग अधिक सुंदर होऊ शकते.

रविवार, २३ मार्च, २०२५

प्रत्येक थेंब वाचवण्याची गरज


             यंदा होळीपूर्वीच वातावरणात उकाडा जाणवू लागला. आता जेवढी उष्णता वाढेल, तेवढी पिण्यासाठी, आंघोळीसाठी, शेतात आणि कारखाने इत्यादीसाठी पाण्याची मागणी वाढेल. पृथ्वीवरील पाण्याची गरज पावसाने किंवा हिमनद्यांद्वारे पूर्ण होते. अनियंत्रित उष्णतेमुळे या दोन्ही जलस्रोतांचे गणित बिघडत चालले आहे. हवामान बदलाच्या तीव्र परिणामामुळे आता पावसाळा अनिश्चित झाला आहे. आतापर्यंत बहुतांश लहान नद्या कोरड्या पडल्या आहेत. त्याचा थेट परिणाम तलाव, विहिरी, कालवे आणि जलसाठ्यांवर दिसून येतो.


देशातील पाण्याचे अत्याधिक शोषण आणि अकार्यक्षम व्यवस्थापनामुळे भूजल पातळीत सातत्याने घट होत आहे. परिणामी आगामी काळात देशाला भीषण जलसंकटाला सामोरे जावे लागू शकते. अशा परिस्थितीत या जलसंकटाला तोंड देण्याची तयारी ठेवावी लागणार आहे. तयारीसाठी कोणतेही क्लिष्ट सूत्र नाही. पाण्याचा प्रत्येक थेंब वाचवण्यासाठी आपल्या पूर्वजांनी केलेले प्रयत्न आपल्याला पूर्ण करायचे आहेत. विशेष म्हणजे होळीच्या अगोदर काही दिवस सहा महिने पुरेल इतका जलसाठा धरणांमध्ये आहे असे वृत्त येते. चारच दिवसांनी पाण्याची घट झाल्याचे सांगितले जाते. उष्णतेने पाण्याचे होणारे बाष्पीभवन यामुळे न वापरता पाणी आटताना दिसते.

जगाच्या एकूण लोकसंख्येच्या अंदाजे १८ टक्के लोकसंख्या भारतात आहे, तर देशात फक्त चार टक्के पिण्यायोग्य जलस्रोत उपलब्ध आहेत. जल गुणवत्ता निर्देशांकात १२२ देशांपैकी भारत १२०व्या क्रमांकावर आहे आणि देशातील सुमारे ७० टक्के जलस्रोत प्रदूषित आहेत. जलसंसाधन मंत्रालयाच्या मते, २०५० सालापर्यंत आमची पाण्याची गरज १,१८० अब्ज घनमीटर होण्याची शक्यता आहे. देशातील पाण्याची सध्याची उपलब्धता १,१३७ अब्ज घनमीटर आहे. २०३०पर्यंत देशातील ४० टक्के लोकसंख्येला पिण्याचे शुद्ध पाणी मिळणार नाही.


भारताचे ग्रामीण जीवन आणि शेती वाचवायची असेल तर पावसाचा प्रत्येक थेंब वाचवण्याशिवाय पर्याय नाही. अवाढव्य बजेट, मदत, कूपनलिका हे शब्द जलसंकटावर उपाय नाहीत, हे अनुभवावरून दिसून येते. कोट्यवधी रुपये खर्चून बांधलेली धरणे शंभर वर्षेही टिकत नाहीत, तर आपल्या पारंपरिक ज्ञानाने बांधलेल्या जलसंरचना आजही दुर्लक्षित आणि उदासिनतेच्या पाण्याने भरलेल्या आहेत. जरा जास्त पाऊस पडला तर पाणी साठवण्यासाठी कोणतेही साधन उरले नाही आणि कमी पाऊस झाला तर कामाला चालना मिळेल असा कोणताही राखीव साठा उपलब्ध नाही हे आपल्या देशाचे नशीब आहे. देशाच्या मोठ्या भागासाठी अपुरा पाऊस होणे ही काही नवीन गोष्ट नाही किंवा तेथील समाजाला कमी पाण्यात जगणेही नवीन नाही, परंतु गेल्या पाच दशकांत आधुनिकतेच्या झंझावातात गाडले गेलेले हजारो तलाव आणि पारंपरिक जलप्रणाली यामुळे परिस्थिती बिकट झाली आहे.

मध्य प्रदेशातील तीन लाख लोकसंख्येचे शहर असलेल्या बुºहाणपूरमध्ये १६१५ मध्ये तयार केलेल्या प्रणालीद्वारे दररोज सुमारे १८ लाख लिटर पाणी वितरित केले जाते. या प्रणालीला ‘भंडारा’ म्हणतात. हजारो वर्षांपूर्वी आपल्या पूर्वजांनी देश, काळ आणि परिस्थितीनुसार पावसाचे पाणी साठवण्याच्या अनेक पद्धती विकसित आणि जतन केल्या होत्या. प्रत्येक घराच्या अंगणात एकेकाळी विहीर हे घरगुती गरजांसाठी, म्हणजे पिण्याचे पाणी आणि स्वयंपाकासाठी शुद्ध पाण्याचे स्रोत होते.


हरियाणा ते माळवापर्यंत जोहर हे जमिनीतील ओलावा टिकवून ठेवण्यासाठी नैसर्गिक रचना आहेत. पावसाचे पाणी वाहून जाणाºया भागात पाणी साचण्यासाठी हे सहसा नैसर्गिक किंवा कृत्रिम धरणांसह लहान तलावांचे रूप धारण करतात. पाट, उंच उतारावर पाण्याचा प्रवाह थांबवण्याची पद्धत डोंगराळ भागात खूप लोकप्रिय आहे. नाडा किंवा बंधा ही कालव्याद्वारे किंवा नाल्याद्वारे पाणी काँक्रिटच्या बांधापर्यंत वाहून नेण्याची व्यवस्था आता दिसत नाही. तलाव आणि पायरी विहिरी हे केवळ जलसंवर्धनाचे साधन नसून ते आपल्या स्थापत्य कलेचे उत्कृष्ट उदाहरणही आहेत. आज अशा पारंपरिक व्यवस्थेचे पुनरुज्जीवन करण्यासाठी विशेष योजना करण्याची गरज आहे आणि त्याची जबाबदारी स्थानिक समाजावर टाकली पाहिजे. साताºयातील लिंब गावातील शिवकालीन बारा मोटेची विहीर ही एखाद्या राजवाड्याप्रमाणे आहे. स्थापत्य कलेचा उत्कृष्ठ नमुना आहे. असे काहीतरी कायमस्वरूपी करणे गरजेचे आहे.

जेव्हापासून हा देश आणि जग अस्तित्वात आहे, तेव्हापासून पाण्याची अत्यावश्यक गरज आहे. कमी पाऊस आणि वाळवंट यांसारख्ये वैचित्र्य निसर्गात आहेत. गेल्या दोनशे वर्षांपासून उपासमारीने किंवा पाण्यामुळे आपल्या वडिलोपार्जित घरातून स्थलांतरित झालेल्या लोकांच्या कथा ऐकायला मिळतात. त्यापूर्वीच्या समाजाकडे प्रत्येक प्रकारच्या जलसंकटावर उपाय होता. समस्या अशी आहे की, आज गावे आणि शहरांमध्ये बांधल्या जात असलेल्या योजनांमध्ये पाण्याचा वापर आणि प्रवाह किती आहे याचा अंदाज कोणीही बांधू शकत नाही. आमच्या डोळ्यांसमोरून, घरांच्या अंगणांतून, गावातील तळी आणि शहरांतील सार्वजनिक ठिकाणी विहिरी गायब झाल्या आहेत. पायरी विहिरी पचवण्याचे कामही स्वातंत्र्यानंतरच झाले. त्याचप्रमाणे कर्नाटकातील करे, तामिळनाडूतील अरी, नागालँडमधील जॉबो, लेह-लडाखमधील जिंग, महाराष्ट्रातील पट, उत्तराखंडमधील गुल, हिमाचलमधील कुल आणि जम्मूमधील कुहल या पारंपरिक जलसंधारणाच्या पद्धती होत्या, ज्या आधुनिकतेच्या वादळात कुठेतरी हरवल्या होत्या. आता भूगर्भातील गाळ काढण्याचे आणि नद्यांवर बंधारे बांधण्याचे प्रयत्न अयशस्वी होताना दिसत असताना पुन्हा त्यांची आठवण होत आहे.


एकूणच, केवळ पाण्याचा हुशारीने खर्च करणे आवश्यक नाही, तर आकाशातून पडणारा प्रत्येक थेंब वाचवण्यासाठी पारंपरिक जलसंधारण प्रणालींचे पुनरुज्जीवन करणे आवश्यक आहे. या प्रणालींमुळे केवळ पाण्याची बचत होणार नाही, तर पृथ्वीच्या वाढत्या तापमानावरही नियंत्रण राहील. हिरवाई, गुरांसाठी चारा, मासे आणि अन्नासाठी इतर पाण्याच्या फळांच्या रूपात त्यांचा आशीर्वाद तुम्हाला नक्कीच मिळेल.

शुक्रवार, २१ मार्च, २०२५

शिक्षण संस्थांनी जबाबदाºया समजून घ्याव्यात


आज भारत वेगाने बदलाच्या प्रक्रियेतून जात आहे. हा बदल सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, राजकीय अशा सर्वच दिशांनी होत आहे. आपण अनेकदा या क्षेत्रांमध्ये बदल पाहतो, परंतु ते समजून घेण्यात अक्षम आहोत, तर हा ‘परिवर्तनाचा कालावधी’ आहे. भारतीय समकालीन आधुनिक इतिहास तीन परिवर्तनात्मक कालखंडांमध्ये विभागला जाऊ शकतो. पहिला, महात्मा गांधींच्या नेतृत्वाखालील स्वातंत्र्यलढ्याचा काळ. दुसरा, स्वातंत्र्यानंतर देशाच्या उभारणीचे उद्दिष्ट साध्य करण्याच्या इच्छेचे युग आणि तिसरा, विकसित भारताचे सध्याचे युग.


विकसित भारताचे हे मिशन, स्वातंत्र्य चळवळीप्रमाणे समाजातील प्रत्येक घटकाकडून वचनबद्धतेची मागणी करण्याबरोबरच, आपण सर्वांनी स्वत:ला नवीन बदलांशी जोडले जावे, अशी अपेक्षा आहे. विकसित भारताच्या या युगात वैयक्तिक आणि संस्थात्मक अशा दोन्ही पातळ्यांवर आपल्याला स्वत:ला नव्याने घडवण्याची गरज आहे, तरच पंतप्रधान मोदींनी संकल्पित केलेले हे उद्दिष्ट साध्य करता येईल.

अलीकडे, राष्ट्रपती द्रौपदी मुर्मू यांच्या नेतृत्वाखाली, भारतीय शिक्षण आणि शैक्षणिक संस्थांच्या वर्तमान आणि भविष्यावर सखोल चिंतन झाले. यात देशभरातील विद्यापीठांचे कुलगुरू, आयआयटी, आयआयएम आणि एनआयटीचे संचालक आणि धोरणकर्ते आणि शिक्षण मंत्रालयाशी संबंधित अधिकारी सहभागी झाले होते. त्यामध्ये, शिक्षण मंत्री धर्मेंद्र प्रधान म्हणाले की, आशा आहे की आपल्या शैक्षणिक संस्था भारतातील विकासाचे दीपस्तंभ बनतील आणि पंतप्रधानांनी कल्पना केलेल्या विकसित भारतासाठी ‘अँकर’ म्हणून काम करतील.


त्यांच्या विधानात भविष्याभिमुख अपेक्षा आहेत. यामध्ये भारतीय शैक्षणिक संस्थांनी केवळ अध्यापन, पुस्तकी ज्ञान आणि पदव्या देण्याच्या संस्थांपुरते मर्यादित न राहता, त्यापलीकडे जाऊन ‘विकास आणि सामाजिक परिवर्तनासाठी’ विचार केंद्र म्हणून विकसित व्हावे, अशी अपेक्षा आहे. अशा प्रकारे, या संस्था त्यांच्या संशोधन, डेटा, विकास पुनरावलोकन आणि विचार यांच्याद्वारे विकसित भारताचे हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी दिशा आणि दृष्टी प्रदान करतील.

राष्ट्रपतींप्रमाणेच पंतप्रधानांनीही विकसित भारताचे ध्येय साध्य करण्यासाठी शैक्षणिक संस्थांच्या भूमिकेचा उल्लेख केला आहे. एकदा सायन्स काँग्रेसमध्ये त्यांनी देशातील शैक्षणिक संस्थांना समाजाची प्रयोगशाळा बनवण्याचे आवाहन केले होते. जेव्हा भारतीय शिक्षण आणि शैक्षणिक संस्था भारतीय समाजाशी आणि त्यांच्या अवतीभवती होत असलेल्या बदलांशी नाळ जोडू शकतील, तेव्हाच ते विकसित भारताच्या दीपस्तंभाची भूमिका बजावू शकतील.


राष्ट्रीय शैक्षणिक धोरण-२०२० ही उद्दिष्टे पूर्ण करणार आहे. हे भारतीय शिक्षणाचे पारंपरिक स्वरूप मोडून प्रगतीशील परिवर्तनासाठी धोरणे आणि नियम तयार करते. या शैक्षणिक धोरणांतर्गत, लवचिकता, आंतर-विषय, समाजाच्या विविध प्रयत्नांशी सुसंवाद आणि समरसता आणि विकासाभिमुख गतिमानता प्रदान करण्याचा प्रयत्न केला जातो, जेणेकरून भारतीय शिक्षणामध्ये संस्थात्मक आणि वैयक्तिक स्तरावर मूलभूत बदल घडू शकतील.

भारतीय शिक्षण आणि शैक्षणिक संस्थांसमोरही एक आव्हान आहे की, त्यांनी त्यांच्या पारंपरिक स्वभाव, विशेषाधिकार प्राप्त बौद्धिकता आणि अनेक प्रकारच्या रूढींपासून स्वत:ला मुक्त करावे आणि सामाजिक बदल आणि विकासासाठी सुरू असलेल्या अगणित प्रयत्नांशी स्वत:ला जोडले पाहिजे. आज देशाला अशा विचारवंतांची गरज आहे, जे आपल्या ज्ञानाने समाजात सकारात्मक नेतृत्वाला दिशा आणि दृष्टी देऊ शकतील. महात्मा गांधींनी एकदा सांगितले होते की, अशा गुंतवणुकीतूनच आपण आपल्या समाजात अंतर्भूत असलेले पारदर्शक देवत्व पाहू आणि ऐकू शकू.


या संदर्भात दुसरी गरज आहे ती म्हणजे समाज आणि शिक्षणासोबतच राज्य आणि शिक्षण यांच्यात सखोल संवाद व्हायला हवा. हा संवाद असा असावा की, ज्यामुळे दोघांमध्ये मतभेद निर्माण होऊ नयेत, पण दोघांनाही समृद्ध करता येईल. आपल्या शैक्षणिक संस्थांनी आणि बौद्धिक जगताने राज्यामार्फत राबविल्या जाणाºया विविध विकास योजना आणि कामांचे योग्य मूल्यमापन करून त्यातील त्रुटींची जाणीव करून दिली पाहिजे. योजनांच्या अंमलबजावणीचे मूल्यमापन आपल्याकडे आहे, परंतु त्यांचे बौद्धिक ज्ञानात रूपांतर करण्यात आपण मागे आहोत.

अलीकडेच, शिक्षण मंत्रालयाच्या पुढाकाराने, देशातील २० केंद्रीय विद्यापीठे, आयआयएम, आयआयटी इत्यादींनी संयुक्तपणे भारतात सुरू असलेल्या विकास कामांच्या सामाजिक परिणामांचा अभ्यास केला होता, जो आता अनेक खंडांमध्ये प्रकाशित झाला आहे. आज विविध पातळ्यांवर अशा अनेक प्रयत्नांची गरज आहे.


विकसित भारत हा आता आमच्यासाठी विकासाचा मंत्र आहे. जर आमचे शिक्षक, विद्यार्थी आणि कर्मचारी यांनी त्या तरुण विद्यार्थ्याचे समान दृष्टिकोन सामायिक केले तर विकसित भारताचे हे उद्दिष्ट साध्य करणे आपल्यासाठी सोपे होईल. या ध्येयाने प्रत्येकाने वागणे ही काळाची गरज आहे.

भारताच्या स्वातंत्र्याच्या वेळी ज्या वचनबद्ध भावनेने देशातील जनता एकत्र आली होती, त्याच वचनबद्ध भावनेने आज आपल्याला विकसित भारताच्या ध्येयात सामील व्हावे लागेल. या महायज्ञात शैक्षणिक संस्था, विचारवंत, संशोधक आणि विद्यार्थी यांचा महत्त्वाचा वाटा आहे. विकसित भारताच्या संदर्भातही शिक्षणाची भूमिका महत्त्वाची आहे, कारण शिक्षणामुळे आपल्यामध्ये पुढे जाण्याची आणि विकासाची आकांक्षा निर्माण होते. ही आकांक्षा भारतातील सामान्य लोकांना विकसित भारताच्या ध्येयाशी जोडणारी उत्प्रेरक आहे. सरकार खूप काही चांगले प्रयत्न करत आहे. परंतु ते सर्वसामान्य आणि ज्यांच्याकडून राबवले जाणे अपेक्षित आहेत, त्यांच्यापर्यंत गांभीर्याने पोहोचत नाहीत. आक्रस्थळी वृत्तवाहिन्या, समाजमाध्यमांमधील धुडगूस आणि भरकटलेली विरोधकांची वक्तव्ये यामुळे देशाच्या विकासात अडथळे निर्माण होत आहेत. कारण सरकारची ही महत्त्वाकांक्षी योजना जनतेपर्यंत पोहोचू नये यासाठी विरोधकांकडून प्रयत्न होत आहेत. ही प्रवृत्ती बदलून विकसित भारताचे लक्ष गाठले पाहिजे. ही जबाबदारी आता शिक्षण संस्थांनी घेतली पाहिजे.

गुरुवार, २० मार्च, २०२५

विघटनाच्या मार्गावर पाकीस्तान


अलीकडेच, बलुचिस्तान लिबरेशन आर्मीने पाकिस्तानी लष्कराला लक्ष्य करून केलेल्या वेगळ्या हल्ल्यांमध्ये पाकिस्तानी सैनिकांसह अनेक लोक मारले गेले. परिस्थिती इतकी बिघडली की लष्कर आणि राजकीय पक्षांना तातडीची बैठक बोलावावी लागली. पाकिस्तानमधील अलीकडच्या घडामोडींमुळे अनेक कटू सत्ये नकळत समोर आली आहेत.


प्रथम, पाकिस्तान हे राष्ट्र नसून वसाहतवादी शक्तींनी त्यांच्या निहित स्वार्थासाठी तयार केलेले कृत्रिम अस्तित्व आहे. दुसरे, जगाच्या नकाशावर जिथे पाकिस्तान आहे, त्या बहुतेक लोकांना इस्लामच्या नावावर देशाची फाळणी करायची नव्हती किंवा पाकिस्तानच्या संकल्पनेला पाठिंबाही द्यायचा नव्हता.

आजही अनेकजण त्यांच्याविरोधात आहेत. तिसरे, इस्लामच्या नावाखाली जागतिक मुस्लीम सहकार्य आणि एकतेवर भर देणारी ‘उम्मा’ ही केवळ पुस्तकी गोष्ट आहे. याचा व्यावहारिकतेशी काहीही संबंध नाही. चर्चेत असलेल्या बलुचिस्तानबद्दल बोलायचे तर त्याला हजारो वर्षांपूर्वीचा इतिहास आहे. सातव्या शतकात मुस्लीम आक्रमकांनी भारतावर हल्ला केल्यानंतर येथे इस्लामचा प्रभाव वाढला.


हिंदूंच्या प्रमुख शक्तिपीठांपैकी एक असलेले हिंगलज माता मंदिर आजही येथे अस्तित्वात आहे. ब्रिटिश राजवटीत बलुचिस्तानवर कलात संस्थानाचे राज्य होते. १८७६ ​​मध्ये, दोघांमध्ये एक करार झाला आणि ते सशर्त ब्रिटिश अधीनस्थ राज्य बनले. १९४७ मध्ये फाळणीनंतर कलातने स्वतंत्र राहणे पसंत केले, परंतु मार्च १९४८ मध्ये मोहम्मद अली जिना यांच्या सूचनेनुसार पाकिस्तान सैन्याने ते जबरदस्तीने जोडले. तेव्हापासून ते बलुच राष्ट्रवादीसाठी ‘राष्ट्रवाद आणि आत्मनिर्णयाच्या संघर्षा’चे प्रतीक राहिले आहे.

पाकिस्तानमधील अलिप्ततावाद केवळ बलुचिस्तानपुरता मर्यादित नसून सिंध आणि पश्तून प्रदेशापर्यंत पसरलेला आहे. बलुचिस्तान व्यतिरिक्त सिंध, पंजाब आणि खैबर पख्तूनख्वामध्ये फाळणीपूर्वी इस्लामच्या नावावर स्वतंत्र देशाला विरोध होता. सिंध इत्तेहाद पक्षाचे सर्वोच्च नेते अल्लाबख्श मुहम्मद उमर सुमरो हे अविभाजित भारतात दोनदा सिंधचे पंतप्रधान होते.


धर्माच्या आधारे वेगळा देश निर्माण करण्याची संकल्पना त्यांनी इस्लामविरोधी असल्याचे सांगितले होते. अल्लाबख्श यांची १९४३ मध्ये हत्या करण्यात आली, ज्यामध्ये मुस्लीम लीगचा हात असल्याचा संशय होता. अविभाजित पंजाबमध्ये १९४५ पर्यंत पाकिस्तानला राजकीय पाठिंबा नव्हता. १९३७च्या प्रांतीय निवडणुकीत पंजाबच्या जनतेने धार्मिक मुस्लीम लीगपेक्षा ‘सेक्युलर’ युनियनिस्ट पक्षाची निवड केली.

या पक्षाने अकाली दल आणि काँग्रेससोबत सिकंदर हयात खान यांच्या नेतृत्वाखाली पंजाबमध्ये सरकार स्थापन केले. सिकंदरने १९४०चा ‘पाकिस्तान प्रस्ताव’ नाकारला. त्यांच्या मृत्यूनंतर प्रभावशाली मलिक खिझर हयात तिवाना यांनी १९४२ पासून पंजाब सरकारची सूत्रे हाती घेतली. जिना यांनी तिवाना यांच्यावर दबाव आणला, पण तिवाना झुकले नाहीत आणि पंजाबमधील हिंदू, शीख आणि मुस्लिमांना सोबत घेऊन काम करण्याची घोषणा केली.


त्यामुळे संतप्त झालेल्या जिनांनी पंजाबमध्ये धार्मिक उन्माद भडकावला. १९४६च्या निवडणुकीत युनियनिस्ट पक्षाचे विघटन झाले आणि पंजाब मुस्लीम लीगकडे गेला. राजकारणातून निवृत्ती घेतल्यानंतर तिवाना आॅक्टोबर १९४९ मध्ये नव्याने स्थापन झालेल्या पाकिस्तानच्या पंजाबमध्ये पोहोचले, तेव्हा तेथील इस्लामिक सरकारने रागाच्या भरात त्यांची अफाट संपत्ती जप्त केली. धार्मिक छळापासून वाचण्यासाठी ते अमेरिकेत स्थायिक झाले आणि १९७५ मध्ये त्यांनी अखेरचा श्वास घेतला.

खैबर पख्तुनख्वामध्येही पाकिस्तानला पाठिंबा नव्हता. १९४६च्या प्रांतीय निवडणुकीत मुस्लीम लीगला व्यापक पाठिंबा मिळाला नाही. सरदार अब्दुल गफ्फार खान, ज्यांना फ्रंटियर गांधी म्हणून ओळखले जाते, त्यांच्या कार्यस्थळाने फाळणीला कडाडून विरोध केला होता. गफ्फारने पश्तूनांच्या स्वायत्ततेसाठी लढा दिला, ज्यामुळे त्यांनी आपला बराच काळ तुरुंगात किंवा वनवासात घालवला. त्याचप्रमाणे, पाकिस्तानी सत्तास्थाने पूर्व पाकिस्तानातील बंगाली अस्मिता वारंवार दाबून ठेवत असताना, १९७१ मध्ये शेख मुजीबूर रहमान यांच्या नेतृत्वाखाली बंडखोरीच्या आगीने बांगलादेशला जन्म दिला. आता तीच परिस्थिती बलुचिस्तानमध्ये दिसून येत आहे.


दरम्यान, ‘उम्मा’वर प्रश्नचिन्ह होण्याची ही पहिलीच वेळ नाही. जर ‘उम्मा’ खरोखरच व्यावहारिक असेल, तर सौदी-इराण, तुर्किये-सीरिया आणि पाकिस्तान-अफगाणिस्तान यांच्यातील वैराचे कारण काय? पाकिस्तानच्या निर्मितीमध्ये अहमदिया मुस्लिमांची बहुआयामी भूमिका होती. १९४०मध्ये अहमदिया मुस्लीम मुहम्मद जफरउल्लाह यांनी पाकिस्तानचा धार्मिक विचार लिहिला होता. ते पाकिस्तानचे पहिले परराष्ट्र मंत्री बनले आणि त्यांनी संयुक्त राष्ट्रात काश्मीरच्या मुद्द्यावर भारताविरुद्ध लॉबिंगही केले.

आॅक्टोबर १९४७मध्ये पाकिस्तानने काश्मीरवर हल्ला केला, तेव्हा अहमदिया मुस्लिमांचे खलिफा मिर्झा बशीर-उद-दीन महमूद अहमद यांनी भारतीय लष्कराच्या विरोधात ‘फुरकान फोर्स’ सारखे लष्करी दल तयार केले. कल्पना करा, ज्या पाकिस्तानसाठी अहमदिया मुस्लिमांनी इस्लामच्या नावावर त्यांच्या स्वप्नातील देशासाठी लढा दिला, त्याच पाकिस्तानमध्ये १९४७ मध्ये त्यांना धार्मिक कारणांमुळे गैर-मुस्लीम घोषित करण्यात आले. तेव्हापासून इतर ‘काफिरां’प्रमाणे तेही धार्मिक छळाचे बळी ठरले आहेत.


म्हणूनच पाकिस्तान हे राष्ट्र नाही, तर एक विषारी वैचारिक प्रकल्प आहे, ज्याचा पाया पूर्णपणे भारतविरोधी द्वेषावर केंद्रित आहे. १२ मार्च रोजीच पाकिस्तानी पंजाबच्या शिक्षण विभागाने ‘अनैतिकता आणि अश्लीलता’च्या नावाखाली शाळा आणि महाविद्यालयांमध्ये हिंदी गाण्यांवर बंदी घातली होती. मग पाश्चात्य नृत्य आणि गाण्यांवर बंदी का नाही? त्यामुळे केवळ भारत आणि हिंदू द्वेषाने पछाडलेल्या या देशाचे विघटन अटळ आहे.

बुधवार, १९ मार्च, २०२५

अराजकता पसरवण्याची उघड धमकी


जेव्हा नागरिकत्व सुधारणा कायदा म्हणजेच सीएए आला, तेव्हा बहुतेक वेळा खोटे बोलले जात असे की, त्याचा उपयोग भारतीय मुस्लिमांचे नागरिकत्व हिसकावून घेण्यासाठी केला जाईल. तसेच शेतकºयांच्या जमिनी हिसकावून उद्योगपतींना देण्याचा त्यांचा उद्देश होता, असे तीन कृषी कायद्यांच्या निषेधार्थ खोटे बोलले जात होते. विरोधकांनी फेक नॅरेटिव्ह पसरवून, खोटे बोलून सर्वसामान्य जनतेची कायम दिशाभूल केलेली आहे. चांगले कायदे आणि सुखसुविधांपासून सर्वसामान्यांना वंचित ठेवण्याचा विरोधकांचा कारनामा आहे. आता तर अराजकता पसरवण्याची उघड उघड धमकी दिली जात आहे ही चिंतेची बाब आहे.


आता वक्फ दुरुस्ती विधेयकाबाबतही हे खोटे पसरवले जात आहे की, त्याद्वारे मुस्लिमांच्या मशिदी, दर्गे आणि कब्रस्तान काढून घेतले जातील. रमजानच्या दिवसांतही या खोट्याचा अवलंब करण्यास संकोच वाटत नाही. आॅल इंडिया मुस्लीम पर्सनल लॉ बोर्डाने या विधेयकाविरोधात दिल्लीतील जंतरमंतर येथे केलेल्या निदर्शनादरम्यान या खोट्याची वारंवार पुनरावृत्ती झाली. यावेळी आॅल इंडिया मुस्लीम सिव्हिल राइट्सचे अध्यक्ष मोहम्मद अदीब यांनी तर जगदंबिका पाल (वक्फ कायद्याचा विचार करणाºया जेपीसीच्या अध्यक्षा) यांना कळवले की, ‘त्यांनी हे विधेयक मंजूर करावे आणि मग बघा त्यांचे काय परिणाम होतात ते. अशाचप्रकारे त्यांनी जेडीयू, तेलुगु देसम या पक्षांकडे बघून घेऊ अशा धमक्याही दिल्या.

गरज पडल्यास आम्ही दिल्ली आणि उत्तर प्रदेश सीमा बंद करण्यास तयार आहोत, असेही याच कार्यक्रमात सांगण्यात आले. शाहीनबागसारखे आंदोलन करण्याच्या धमक्याही देण्यात आल्या. पण हे लक्षात घ्यावे की, सीएएविरोधात झालेल्या आंदोलनादरम्यान, दिल्ली ते यूपीला जोडणारा एक प्रमुख रस्ता शाहीनबागमध्ये पकडण्यात आला होता. मग छोटे-मोठे विरोधी नेते शाहीनबाग गाठायचे आणि या अराजक आंदोलनाचे समर्थन करायचे. या निषेधामुळे संतप्त झालेल्या लोकांनी सर्वोच्च न्यायालयात धाव घेतली, परंतु त्याच्या हलगर्जीपणामुळे हे आंदोलन सुरूच राहिले आणि शेवटी कोरोनामुळे लॉकडाऊन लागू झाल्यानंतर काही महिन्यांनी संपले आणि तेथे मोजकेच लोक उरले.


कृषी कायदा विरोधी आंदोलनाच्या काळातही, तथाकथित शेतकरी नेते दिल्लीच्या सीमेवर जवळपास वर्षभर महामार्ग रोखून धरत होते, कारण रस्ते अडवणाºयांविरुद्ध ना सरकारने कडकपणा दाखवला ना सर्वोच्च न्यायालयाने. मग प्रजासत्ताक दिन साजरा करण्याच्या बहाण्याने लाल किल्ल्यावर ट्रॅक्टर परेड काढून कोणता गोंधळ निर्माण झाला, याकडेही दुर्लक्ष करण्यात आले. सीएए आणि कृषी कायद्यांना संसदेने मंजुरी दिल्यानंतर विरोध केला जात असताना, वक्फ कायदा संसदेत मांडण्यापूर्वीच विरोध केला जात आहे. एकप्रकारे संसदेला कायदे करण्यापासून रोखण्याचा प्रयत्न केला जात आहे आणि तोही राज्यघटनेला डावलून. वक्फ कायद्याशी छेडछाड करणे म्हणजे संविधानाशी छेडछाड असल्याचे बोलले जात आहे.

राज्यघटनेचे वर्णन धार्मिक ग्रंथ म्हणून केले जाऊ शकते, परंतु ते धार्मिक ग्रंथ नाही आणि नसावे. त्यात दुरुस्त्या होत राहतात- पूर्वीप्रमाणेच वक्फ कायद्यातही दुरुस्त्या झाल्या. वक्फ कायद्यातील दुरुस्तीला विरोध करताना त्यात कोणताही दोष नसल्यामुळे त्यात बदल करण्याची गरज नाही, असा खोचक टोलाही प्रकर्षाने लगावला जात आहे. तामिळनाडू, कर्नाटक, केरळ, गुजरात, उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश यासह अन्य राज्यांतून वक्फ बोर्डाने किती मनमानीपणे शेतकरी, मच्छीमार आणि सर्वसामान्यांच्या जमिनी वक्फ मालमत्ता म्हणून घोषित केल्याचे धक्कादायक वृत्त समोर आल्यानंतरही हा प्रकार केला जात आहे. तामिळनाडूमध्ये १५०० वर्षे जुन्या मंदिराची जमीन, म्हणजे इस्लामच्या उदयापूर्वी वक्फ मालमत्ता म्हणून घोषित करण्यात आली.


रेल्वे आणि लष्करानंतर सर्वाधिक जमीन वक्फ बोर्डाकडे आहे, मात्र त्यांच्या हजारो मालमत्तांवरून वाद आहेत. यातील अनेक वाद न्यायालयात प्रलंबित आहेत. असे असतानाही विद्यमान वक्फ कायदा न्यायप्रविष्ट केला जात आहे. जर या वक्फ कायद्यात कोणतीही विसंगती नसेल आणि वक्फ बोर्ड खरोखरच सुरळीत चालत असेल, तर इतर समाजासाठीही असे बोर्ड का बनवू नयेत? कदाचित हिंदू समाजाला अशा फलकाची सर्वात जास्त गरज आहे, कारण तेथील धार्मिक स्थळांच्या मालमत्तांवर अतिक्रमण किंवा गैरवापर होत आहे. शेवटी, एका समाजाची धार्मिक स्थळे सरकारने चालवावीत आणि दुसºया समाजाची धार्मिक स्थळे त्यांच्याच लोकांनी चालवावीत हा कुठला न्याय आहे? इंग्रजांप्रमाणे आजचे राज्यकर्तेही हिंदूंना त्यांची धार्मिक स्थळे चालवण्याची हिंमत नाही असे मानतात का?

आॅल इंडिया मुस्लीम पर्सनल लॉ बोर्ड आणि त्यांच्या पाठीशी उभ्या असलेल्या विरोधी पक्षांना वक्फ दुरुस्ती कायद्याला विरोध करण्याचा अधिकार आहे यात शंका नाही. हा निषेध संसदेच्या आत आणि बाहेर आणि संसदेने कायदा मंजूर होण्यापूर्वीही केला जाऊ शकतो, परंतु निषेध करण्यासाठी कोणालाही हिंसाचार आणि अराजकतेचा अवलंब करण्याची परवानगी देऊ नये. अराजकता पसरवण्याची धमकी देऊन कोणत्याही प्रस्तावित कायद्याच्या विरोधात आघाडी उघडणे हा थेट राज्यघटनेवर हल्ला आहे. यानंतरही संविधान वाचवण्याचा आग्रह धरणारे लोक केवळ वक्फ प्रकरणाचा संवैधानिक पद्धतीने निषेध नोंदवण्यापुरते मर्यादित राहण्याची शक्यता कमी आहे. सरकार आणि सर्वोच्च न्यायालयाला याबाबत काळजी घ्यावी लागेल. 

निवडणूक आयोगाची बदनामी करण्याचे राजकारण


‘मेक अमेरिका ग्रेट अगेन’ या घोषणेने अमेरिकेत डोनाल्ड ट्रम्प यांच्या अनपेक्षित पुनरागमनात महत्त्वाची भूमिका बजावली. ट्रम्प अमेरिकेला पुन्हा महान बनवण्याचे आश्वासन देत आहेत, परंतु त्यांनी आधुनिक जगातील सर्वात जुन्या लोकशाहीतील निवडणूक विसंगती सुधारण्याची कोणतीही चिन्हे दर्शविली नाहीत. या निवडणूक विसंगतींमुळे अमेरिकेतील निवडणूक निकालांबाबत अनेकदा वाद होतात. त्या तुलनेत भारताची यंत्रणा ही अतिशय सक्षम आणि अचूक आहे हे स्पष्ट होते. असे असूनही निवडणूक आयोगाला बदनाम करण्याचे पोरकट राजकारण भारतात विरोधकांकडून होते.


ट्रम्प यांनीही या निवडणूक प्रक्रियेवर प्रश्न उपस्थित केले आहेत, मात्र त्यांनी सत्ता हाती घेतल्यानंतरही त्यात सुधारणा होण्याची चिन्हे दिसत नाहीत. अमेरिकन निवडणूक पद्धतीची सर्वात मोठी विसंगती म्हणजे तिचे कोणतेही मानकीकरण नाही. या आघाडीवर जगातील सर्वात मोठी लोकशाही असलेल्या भारताच्या निवडणूक पद्धतीकडे पाहिले पाहिजे. संपूर्ण देशात निवडणूक प्रक्रियेचे एकसमान नियमन करू शकणारे कोणतेही फेडरल निवडणूक प्राधिकरण अमेरिकेत नाही.

याउलट, भारतात राष्ट्रीय निवडणूक कायद्याबरोबरच भारतीय निवडणूक आयोगासारखी एक केंद्रीय निवडणूक प्राधिकरण संस्थादेखील आहे, जी घटनात्मक अधिकारांनी सशक्त आहे. याशिवाय, देशातील सर्व मतदारसंघांत एकाच पद्धतीने मतदान करण्यासाठी इलेक्ट्रॉनिक व्होटिंग मशीन म्हणजेच ईव्हीएमसारखी यंत्रणाही भारतात आहे. हे यंत्र कमी शिकलेल्या लोकांसाठीही उपयुक्त आहे आणि काही तासांतच निकालाचे मूल्यांकन करण्यास सक्षम आहे.


अमेरिकेतील निवडणूक प्रक्रिया गोंधळाची आणि रटाळ आहे. मतदान आणि मतमोजणीबाबत वेगवेगळ्या राज्यांमध्ये वेगवेगळी व्यवस्था आहे. प्रत्येक काऊंटीचे स्वत:चे निवडणूक कायदे देखील असतात, जे मतदान प्रक्रियेला वेगळ्या पद्धतीने नियंत्रित करतात. अनेक ठिकाणी मतपत्रिका प्रणाली आहे, जिथे मतदारांना त्यांची निवड सूचित करण्यासाठी मार्कर दिले जाते. ते निवडणूक चिन्ह वापरत नाहीत.

काही परगण्यांमध्ये मतपत्रिका असलेल्या मशीनद्वारे एखाद्याची निवड दर्शविण्याची तरतूद आहे. सन २००० पर्यंत मतदारांना त्यांच्या पसंतीच्या उमेदवाराच्या नावावर पंच करण्यास सांगितले जात होते. त्याहून विचित्र वाटेल की कुठेतरी लीव्हर पंचिंग करून मतदान करण्याची पद्धत आहे. काही काळापूर्वीपर्यंत पंचिंगबाबत राज्यांमध्ये वेगवेगळी व्यवस्था होती.


टेक्सासमध्ये मतपत्रिकेला पूर्ण छिद्र पडेल अशा पद्धतीने पंच करणे बंधनकारक होते. काही चुकले असते तर मत मोजले गेले नसते. याउलट, फ्लोरिडाची मतपत्रिकांवर पंचिंग करण्याची प्रणाली तुलनेने उदारमतवादी होती, जिथे आंशिक चिन्ह देखील पुरेसे असते. यामुळे २०००च्या निवडणुकीत जॉर्ज बुश ज्युनियर आणि अल गोर यांच्यातील निवडणूक लढाई न्यायालयाच्या उंबरठ्यावर पोहोचली आणि अंतिम निर्णय होण्यासाठी अनेक दिवस लागले. या घटनेला जवळपास २५ वर्षे उलटून गेल्यानंतरही अमेरिकेत निवडणूक सुधारणांच्या दिशेने कोणतीही लक्षणीय प्रगती झालेली नाही. संस्था अस्तित्वात आल्या तरी त्यांची भूमिका केवळ सल्लागारांपुरती मर्यादित होती.

एका अंदाजानुसार, सुमारे ७० टक्के मतदार बॅलेट पेपरद्वारे मतदान करतात, २३ टक्के मतदान मशीनद्वारे आणि उर्वरित सात टक्के इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्राद्वारे करतात. बॅलेट पेपरद्वारे निवडणुका घेण्यासाठी वेगवेगळ्या राज्यांची स्वत:ची व्यवस्था आहे. लवकर मतदानाचे विविध प्रकारदेखील अस्तित्वात आहेत. राज्याच्या विविध भागातही एकसमान व्यवस्था नाही.


उदाहरणार्थ, टेक्सासमधील मतदार ईव्हीएमद्वारे मतदान करतील की बॅलेट पेपरद्वारे ते कुठे राहतात हे ठरवले जाईल. यूएस पूर्व आणि पश्चिम किनाºयांमधील वेळेतील फरकदेखील निवडणुकीतील तफावत वाढवतो. उदाहरणार्थ, न्यूयॉर्कमध्ये संध्याकाळी ६ वाजता मतदान संपल्यावर टीव्ही चॅनेल एक्झिट पोल दाखवू लागतात. तोपर्यंत कॅलिफोर्नियामध्ये मतदानासाठी पाच तास शिल्लक असतात. हे मतदारांच्या मानसिकतेवर प्रभाव टाकण्याचे काम करते.

त्यामुळे मुक्त आणि निष्पक्ष निवडणुकांच्या संकल्पनेला हानी पोहोचते. याउलट, भारतातील लोकसभा निवडणुकीचा निकाल मतमोजणीच्या दिवशी संध्याकाळपर्यंत जवळजवळ निश्चित होतो. तसेच विधानसभा निवडणुकीचे निकाल दुपारपर्यंतच स्पष्ट होतात. त्याच वेळी, अमेरिकन राष्ट्राध्यक्ष निवडीचा निर्णय घेण्यासाठी अनेक दिवस लागतात. त्यानंतरही वाद होण्याची शक्यता कायम असते.


डोनाल्ड ट्रम्प यांनी सुरुवातीच्या ट्रेंडच्या आधारे आपला विजय घोषित केला होता, परंतु औपचारिक घोषणेसाठी अनेक दिवस लागले, कारण अनेक राज्यांमध्ये मतमोजणीची प्रक्रिया सुरू होती. अशा प्रकारे पाहिले असता, जगातील सर्वात मोठी लोकशाही असलेला भारत लोकशाही प्रक्रिया आणि निवडणुकांच्या बाबतीत संपूर्ण जगात अग्रेसर असल्याचे दिसून येते. या बाबतीत अमेरिका आपल्या मागे आहे आणि भारताला गाठण्यासाठी त्याला खूप वेळ लागणार नाही तर त्यासाठी खूप प्रयत्न करावे लागतील.

अर्थात हे निराशाजनक आहे की मुक्त आणि निष्पक्ष निवडणुकांमध्ये नवीन मानके प्रस्थापित करूनही, भारतातील काही लोक आणि विशेषत: राजकीय पक्ष निवडणूक प्रक्रियेवर प्रश्न उपस्थित करणे टाळत नाहीत. त्यासाठी कधी मतदार यादीच्या दुहेरी क्रमांकाचे तर कधी मतदार ओळखपत्रांचे मुद्दे उपस्थित केले जातात. पण भारतीय निवडणूक प्रक्रिया इतकी सक्षम आणि कार्यक्षम असूनही त्यावर संशय व्यक्त करणे हे विरोधकांचे कारस्थान आहे. त्यात सत्य काही नाही. जे अमेरिकेसारख्या बलाढ्य महासत्तेला जमले नाही ते भारतीय निवडणूक यंत्रणेने अत्यंत सुनियोजित पद्धतीने करून दाखवले आहे.

सोमवार, १७ मार्च, २०२५

‘मानसा मानसा कधी व्हशीन मशीन’

‘मानसा मानसा कधी व्हशीन मानूस?’ अशी निसर्गकन्या बहिणाबाई चौधरींची कविता आहे. बहिणाबार्इंनी मानसशास्त्र आणि जगाचा स्वभाव पूर्णपणे ओळखलेला होता. त्यामुळे त्यांनी जगातल्या माणसांच्या दुर्गुणांवर आपल्या कवितांमधून नेहमीच कटाक्ष टाकला होता. त्यामुळे ८५ वर्षांपूर्वी माणसाला कधी तू माणूस होणार, असा सवाल त्यांनी केला होता. कारण त्यांनी माणसातील पशुत्व, जनावर पाहिलेले होते. म्हणूनच त्यांनी माणसापेक्षा जनावरही बरे, असे आपल्या कवितेतून म्हटले होते.


‘मानसा मानसा तुझी नियत बेकार, तुज्याहुन बरं गोठ्यातलं जनावर’ असे म्हणून माणसापेक्षा जनावरं परवडली असे म्हटले होते. पण आज जर बहिणाबाई असत्या तर त्यांनी माणसाला माणूस हो, असा सल्ला दिला नसता तर अरे ‘मानसा मानसा कधी व्हशीन मशीन’ असाच सवाल केला असता. कारण माणसांपेक्षा मशीनच न डगमगता कामे करताना दिसतात. माणूस लाचार होतो, पण मशीन कधी लाचार होताना दिसत नाही.

आज सगळीकडे लाचारांची फौज दिसते आहे. त्यामुळेच अशा लाचार माणसाला आता मशीनकडून शहाणपणा शिकण्याची वेळ आलेली आहे, हे बहिणाबार्इंनी सांगितलेही असते कदाचित. म्हणजे माणसाने मशीन बनवले. त्या मशीनला मेंदू दिला नाही, पण ते मशीन, यंत्रणा मात्र आपल्या नियमावर ठाम असते. नियम तोडून कधीही जाताना दिसत नाही. म्हणजे अगदी पिठाच्या गिरणीचा पट्टा असला तरी सतत गोल गोल फिरायचा कंटाळा आला म्हणून चला थोडे फेरे उलटे घेऊ असे म्हणत नाही. अगदी तुटेपर्यंत काम करतो, पण आपल्या नियमात बदल करत नाही. हे माणसाला जमत नाही. रोजचा आपला मार्ग बदलण्याचा प्रयत्न करताना तो अधिकाधिक चुकत जातो. मग यंत्र आपल्यापेक्षा श्रेष्ठ ठरू लागली काय? मोबाइलचे बिल भरण्याची तारीख १० असेल तर ते वेळेत भरले नाही तर रात्री बारा वाजता तुमचा मोबाइल बंद होतो. तेव्हा तो मोबाइल विचार करत नाही की, मी एखाद्या महत्त्वपूर्ण व्यक्तीच्या नावाचा फोन आहे. कोण कोणत्या हुद्द्यावर काम करतो आहे किंवा समाजात त्या व्यक्तीचे स्थान, प्रतिष्ठा काय आहे हे ही यंत्रणा कधी बघत नाही. बिल भरा आणि पुन्हा फोन चालू करा, याशिवाय पर्याय नसतो. किंबहुना वेळेत बिल भरण्याची सवय माणसाला ते यंत्रच लावते. नाही ऐकले की तुम्ही डिस्कनेक्ट होता. माणसाचे तसे असते का? म्हणजे माणसापेक्षा यंत्रेच अधिक हुशार निघाली ना!


बिल भरले नाही म्हणून फोन कट होतो. विजेचे बिल भरले नाही तर लाइट कट होते. सगळ्या यंत्रणा बंद होतात. तुमचा रेल्वेचा पास ३० तारखेला संपला असेल तर तो तातडीने नवा काढावा लागतो. ही सगळी यंत्रणा अगदी काटेकोर असते. पण माणसाचे तसे आहे का? पगार वेळेवर होत नाही म्हणून माणूस कधी बंद पडतो का? माणसाने अशी ताकद दाखवली असती तर काय झाले असते? बीडमधली दोन दिवसांपूर्वीची धनंजय नागरगोजे या शिक्षकाची आत्महत्या ही अशीच क्लेशदायक आहे. १८ वर्षे बिनपगाराचा तो शिक्षक कसा काय जगला? अखेर आत्महत्या केली. आता दुसरी लाचार माणसे त्या जागी येऊन बसतील. ती येऊ नयेत म्हणून माणसाला वेळेत पैसे, पगार मिळाला नाही तरी स्वत:चे हाल करून घेत जगावेच लागते. हे जगणे म्हणजे अत्यंत लाजिरवाणे असते. त्यापेक्षा मरण पत्करले म्हणून त्याने आत्महत्या केली. अशा लाजिरवाण्या जगण्यावर बहिणाबार्इंनी अगदी कटाक्ष टाकला असता आणि म्हणाल्या असत्या की मानसा, मानसा कधी व्हशीन मशीन? आपल्याकडे सगळ्या प्रकारचे कायदे आहेत, पण पगाराबाबत एकही सक्षम कायदा का असू नये? आज खासगी असुरक्षित क्षेत्रातला असंघटित कर्मचारी हा अत्यंत दीनवाणे आयुष्य जगत आहे. त्याचा पगार वेळेत होत नसल्यामुळे त्याला अपमानित जीवन जगावे लागते आहे. पगार वेळेत न होण्यामुळे त्याला दंडात्मक कारवाईला सामोरे जावे लागत आहे. विजेचे बिल ठरावीक मुदतीत नाही भरले तर त्याला दंड भरावा लागतो. अशा दंडाची रक्कम खासगी असंघटित क्षेत्रातील नोकरदारांना सातत्याने भरावी लागत आहे. या लाजिरवाण्या माणसाला मुकाट्याने काम करावे लागते आहे. ही अत्यंत दयनीय अवस्था आहे. आपणच माणसांनी यंत्रणा बनवली ती नियमाप्रमाणे वागते, पण माणसाला मात्र आपला नियम तोडता येत नाही. कारण मशीन बंद राहिले तर नंतर पुन्हा सुरू करताना थोडे कुरकुरेल. पण माणूस कुरकुरला तरी काम बंद पडणार नाही याची खात्रीच असल्यामुळे मालक लोकांकडून, भांडवलदारांकडून त्यांचे वेतन वेळेत देण्याबाबत जागरूक असत नाहीत. आज या शोषणाला आपला देश फार मोठ्या प्रमाणात तोंड देत आहे. कारण ठरावीक एका तारखेला ठरावीक इतक्या अंतराने पगार हे झालेच पाहिजेत अशा प्रकारे कोणताही कायदा या देशात नाही. पगार उशिरा झाले म्हणून मालकांना, कंपनीला दंड होण्याची किंवा ती संस्था बंद ठेवण्याची कोणतीही यंत्रणा आपल्याकडे उपलब्ध नाही. आज पैसा नाही म्हणून शेतकरी आत्महत्या करतात. पण नोकरी करणारा लाचार कर्मचारी आत्महत्या करताना दिसत नाही. अनेक खासगी कंपन्यांमध्ये, खासगी क्षेत्रात पगार वेळेवर होत नाहीत. कारण आपल्याकडे तसा कोणताही कायदा नाही की, पगार वेळेवर झाला पाहिजे असा आग्रह त्या कायद्याने करता येईल. पोलिसांनाही वेळेत पगार मिळत नाहीत. शिक्षकांनाही वेळेत पगार मिळत नाहीत. खासगी क्षेत्रात तर मालकांना माहितीही नसते की, आपल्या कर्मचाºयांचे पगार झाले आहेत अथवा नाही. कारण मधले लोक कर्मचाºयांच्या प्रश्नांबाबत कधीच वरपर्यंत बोलत नाहीत. मालकांपर्यंत प्रत्यक्ष काम करणारे कर्मचारी पोहोचतील अशी कोणतीही यंत्रणा नसते. त्यांच्या भावना तिथपर्यंत पोहोचतच नाहीत, त्यामुळे सगळे काही आलबेल आहे असे त्यांना वाटत राहते. यामध्ये आज खासगी क्षेत्रातला कर्मचारी भरडला जात आहे. त्यामुळे माणसाला मशीन बनता येईल का? पगार मिळाला तरच तू जेव, खा-पी. पगार मिळाल्यावर पुन्हा सुरू हो, अशी काही शटडाऊनची यंत्रणा आहे का? म्हणून म्हणावेसे वाटते, मानसा मानसा कधी व्हशीन मशीन.

सार्वजनिक वाहनव्यवस्थेचा वापर करणे आवश्यक


गेले काही दिवस पेट्रोल-डिझेलच्या किमती प्रचंड वाढत चाललेल्या आहेत. सरकारच्या नावाने त्यामुळे सर्वसामान्यांमधून ओरड होत आहे. वास्तविक पेट्रोल-डिझेलच्या किमतीवर नियंत्रण ठेवणे हे आता सरकारच्या हातात राहिलेले नाही. ते सरकारच्या नियंत्रणाबाहेरचे झालेले आहे हे आपण समजून घेतले पाहिजे. कारण कोणतेही सरकार आले तरी इंधनावरील किमतींचे नियंत्रण, दरवाढीचे नियंत्रण, इंधन महागाईचा उपाय त्यांच्याकडे असणार नाही. त्यामुळे सरकार बदलूनही हा प्रश्न सुटणार नाही. इंधन दरवाढीचा परिणाम हा सर्वप्रकारच्या महागाईवर होत असतो. कारण त्यामुळे ट्रान्स्पोर्ट वाहतुकीचे दर वाढतात आणि त्याची अंतिम झळ अंतिम उपभोक्ता असलेल्या सामान्य माणसाला सोसावी लागते. त्यासाठी सार्वजनिक वाहनव्यवस्थेचा जास्तीत जास्त वापर करणे हाच त्यावर उपाय आहे हे लक्षात घेऊन सर्वसामान्यांनी आपल्या राहणीमानात बदल करावा लागेल याची मानसिकता तयार केली पाहिजे.


बस, लोकल, रिक्षा, टॅक्सी अशा अनेक मार्गांचा अवलंब मोठ्या प्रमाणात केला तर पेट्रोल-डिझेलचा वाढता खर्च खासगी वाहनांवरचा कमी होईल. त्यामुळे स्वत:ची गाडी आहे, हा प्रतिष्ठेचा प्रश्न न करता स्वस्तात जर सहजपणे सार्वजनिक वाहनांचा वापर करता येणार असेल तर त्यात कसलाही कमीपणा मानायची गरज नाही. आपण जर रोज २५ किलोमीटर प्रवास कामानिमित्ताने करत असू, तर दिवसभरात ५० किलोमीटरचा प्रवास आपल्या वाहनाचा होतो. मुंबईसारख्या महानगरातल्या आणि मोठमोठ्या शहरांमधून प्रत्येकाचा कामानिमित्त दररोज सरासरी पन्नास किलोमीटर प्रवास होत असतो. यासाठी दररोज दोन ते तीन लिटर पेट्रोल अथवा डिझेल, सीएनजी या इंधनाचा खर्च होतो. म्हणजे इंधन खर्च चारशे आणि टोल आणि गाडीचा देखभाल, पार्किंग असा खर्च याचा विचार केला तर सरासरी आपल्या वाहनावर दररोज ७०० रुपये खर्च होतो. त्याच अंतरासाठी आपण सार्वजनिक वाहनांचा बस, रिक्षा, टॅक्सी, लोकलचा मार्ग अवलंबला तर दिवसाला ५० रुपयेही खर्च येत नाही. मुंबईसारख्या ठिकाणी या वाहनांची सहज उपलब्धता असते. रिक्षा, टॅक्सी आता बहुतेक सर्व मार्गावर शेअरमध्ये उपलब्ध असल्यामुळे स्टेशन ते आॅफिस या मार्गावर दहा रुपयात जाता येते. त्यामुळे सार्वजनिक वाहतुकीचा मार्ग स्वीकारून आपण अनेक त्रासांपासून मुक्त होऊ शकतो. आपली स्वत:ची गाडी असली की ती रिकामी आपण घेऊन जातो. कारमधील अन्य सीट रिकाम्या जात असतात. म्हणजे तीन ते चार माणसांचा खर्च आपण एकट्यावर करत असतो. याशिवाय वाहतूककोंडी, अन्य तणाव याचा त्रास खूप सहन करावा लागतो. या त्रासापेक्षा गर्दीतून सार्वजनिक वाहनाचा वापर करण्याचा त्रास जास्त नसतो.

बस आणि लोकलला गर्दी असते ही भीती मनात बाळगली जाते. पण ती अनाठायी आहे. बस-रेल्वेच्या इतक्या फेºया सातत्याने असतात की, काही ठरावीक वेळ सोडली तर कोणालाही सहजपणे त्यात प्रवास करणे शक्य होते. विशेष म्हणजे रेल्वे प्रवासी एकमेकांना सहकार्य करण्यात तत्पर असतात. एखादी ज्येष्ठ व्यक्ती असली की तिला आपली जागा रिकामी करून देण्याचे सौजन्य सगळेच दाखवत असतात. महिलांनाही प्रवासी सहकार्य करत असतात. एखाद् दुसरी दुर्घटना घडली, गैरप्रकार झाला म्हणजे सगळीकडेच असुरक्षित वातावरण आहे, असे भयानक चित्र बिलकुल नाही. उलट शांतपणे, सुरक्षित प्रवास करता येतो हे लक्षात घेऊन जास्तीत जास्त वाहनधारकांनी सार्वजनिक वाहनव्यवस्थेचा वापर करावा हे ठीक.


प्रत्येकाचे वाहन रस्त्यावर येण्याने आणि त्यातून चार जागांच्या गाडीतून एकट्याने जाणे आणि अशा प्रकारच्या असंख्य गाड्या रस्त्यावर असणे याने फार मोठ्या समस्या निर्माण होतात. आपल्या इंधनाचे कंझम्प्शन वाढते, वाहतूककोंडीच्या समस्येला तोंड द्यावे लागते. एकाच मार्गावर जाणाºया अनेकांना चौपट खर्च करून आपल्या वाहनातून जावे लागते. तेवढी इंधनाची मागणी वाढते. स्वत:चे वाहन हे तातडीच्या कामासाठी उपयोगात आणण्यासाठी असावे. सार्वजनिक काम करणाºयांनी सार्वजनिक वाहनांचा वापर करण्यावर भर दिला, तर ३० टक्के वाहने कमी होतील. रस्त्यावरची कोंडी कमी होईल आणि शांतपणे कामावर जाता येईल. पेट्रोल-डिझेल दरवाढीचा डोक्याला त्रास होणार नाही. त्यामुळे सार्वजनिक वाहनांचा अवलंब करून काटकसर करणे आणि पेट्रोलची बचत करणे हेच आपल्या हातात आहे. जसजशी मागणी वाढणार तसतशा किमती वाढत जाणार. त्यामुळे वाढती वाहनांची संख्या आणि वाहनाचा पुरेपूर न होणारा वापर हा पेट्रोलच्या अतिरिक्त मागणीस कारणीभूत ठरतो. सार्वजनिक वाहनांकडे नागरिकांचा कल वाढला म्हणजे सरकारी अखत्यारीत असणाºया किंवा महामंडळ, पालिका यांच्या सेवेतही सुधारणा होतील यात शंका नाही. आज काही ठरावीक मार्गावरील बसेस वगळता अनेक बस या रिकाम्या जाताना पाहायला मिळतात. विशेषत: ज्या मार्गावर शेअर रिक्षा, शेअर टॅक्सी आहेत त्या मार्गावरील बसेस या तीन ते चार प्रवासी घेऊन रिकाम्या जातात. महामंडळे याचमुळे तोट्यात जातात. या सेवेचा फायदा घेण्यात कसलाही कमीपणा वाटून घेण्याचे कारण नाही. सार्वजनिक सेवा ही सर्वांसाठी आहे, सुरक्षित आहे, मग स्वत:च्या वाहनाचा आग्रह कशासाठी धरायचा? थोडीशी मानसिकता बदलली तर पेट्रोल-डिझेलचा अतिरिक्त खर्च आपण थांबवू शकतो. आपल्याकडे पाच दिवसांचा आठवडा करण्याचे कारण पेट्रोल-डिझेलचा वापर कमी व्हावा, बचत व्हावी यासाठीच आहे. आठवड्यातून दोन दिवस रस्त्यावर येणारी वाहने कमी झाली तर तेवढे इंधन कमी खर्च होईल, तेवढे प्रदूषण कमी होईल हा त्यामागचा विचार आहे. म्हणून कसलाही संकोच न करता सार्वजनिक वाहनव्यवस्थेचा वापर करून पेट्रोल-डिझेलच्या दरवाढीच्या संकटापासून, त्रासापासून, महागाईच्या तणावापासून थोडे मुक्त होता येईल. दरवाढ नियंत्रणात आणणे कोणाच्याच हातात नसताना आपण बचतीचा मार्ग अवलंबून खर्चावर नियंत्रण ठेवू शकतो. त्यामुळे प्रतिष्ठेचा प्रश्न न करता आपल्याला कमी त्रास होईल, या विचारातून हा मार्ग निवडायला काहीच हरकत नाही.

प्रफुल्ल फडके/ अन्वय


९१५२४४८०५५