अलीकडेच, ट्रान्सजेंडर हक्कांशी संबंधित सुधारणा विधेयकाला राष्ट्रपतींची मंजुरी मिळाली. २०१९च्या कायद्यात सुधारणा करण्यासाठी सादर करण्यात आलेल्या ट्रान्सजेंडर (हक्कांचे संरक्षण) सुधारणा विधेयकात, एखाद्या व्यक्तीला जबरदस्तीने ट्रान्सजेंडर म्हणून सादर केल्यास किंवा भीक मागण्यास भाग पाडल्यास १० वर्षांच्या शिक्षेची तरतूद आहे. मुलांचे असे चित्रण आणि शोषण केल्याबद्दल जन्मठेपेची शिक्षा होऊ शकते.
एखाद्या व्यक्तीला ट्रान्सजेंडर बनवण्याच्या उद्देशाने अपहरण आणि विद्रूपीकरण केल्याबद्दल कठोर शिक्षेची तरतूद देखील आहे. सध्याच्या कायद्यानुसार ट्रान्सजेंडर व्यक्तींसोबत होणाºया भेदभावासाठी आणि गैरवर्तनासाठी दोन वर्षांपर्यंतच्या शिक्षेची तरतूद आहे. आधीच सर्वसमावेशक आणि कठोर तरतुदी असूनही, या विधेयकाला विरोध होत आहे. या विरोधाचे मुख्य कारण म्हणजे, ट्रान्सजेंडर ओळख ही स्वकल्पित लिंग ओळखीऐवजी वैद्यकीय पडताळणीद्वारे निश्चित केली जावी, हा प्रस्ताव आहे. नवीन विधेयकानुसार, ट्रान्सजेंडर व्यक्तींना योग्य प्राधिकरणाकडून वैद्यकीय प्रमाणपत्र मिळवणे आवश्यक असेल.
नॅशनल लीगल सर्व्हिसेस अथॉरिटी NALSA आणि कर्नाटक स्टेट जेंडर अँड सेक्शुअॅलिटी मायनॉरिटीज फॉर कन्व्हर्जन्स यांसारख्या संघटना विरोध करत आहेत. त्यांच्या मते, व्यक्तींना त्यांच्या जनुकीय रचनेची पर्वा न करता आपले लिंग निवडण्याचा अधिकार असावा. सर्वोच्च न्यायालयाने ‘NALSA विरुद्ध केंद्र सरकार’ या खटल्यात NALSA चा युक्तिवाद स्वीकारला आणि याच आधारावर २०१९चा ट्रान्सजेंडर कायदा लागू करण्यात आला. आता, या सुधारणा विधेयकाने ट्रान्सजेंडर चळवळ आणि लैंगिक ओळखीचे राजकारण पुन्हा एकदा चर्चेत आणले आहे. एखाद्या व्यक्तीचे लिंग गुणसूत्रीय जीवशास्त्राऐवजी भावनांवरून कसे ठरवले जाऊ शकते, असा प्रश्न सर्वसामान्यांना पडू शकतो, पण पाश्चात्त्य शिक्षणक्षेत्र आणि राजकारणात या दृष्टिकोनाला जोर मिळाला आहे.
लैंगिक ओळखीच्या स्वयंघोषणांमुळे अशी विचित्र परिस्थिती निर्माण झाली आहे की, पुरुषांना महिलांच्या स्वच्छतागृहांमध्ये आणि महिलांच्या तुरुंगांमध्ये प्रवेश मिळत आहे, तसेच ते महिलांच्या खेळांमध्ये आणि स्पर्धांमध्ये भाग घेत आहेत. त्याचप्रमाणे, पाश्चात्त्य देशांमध्ये ‘ती’ किंवा ‘तो’ ऐवजी ‘जी’ आणि ‘त्याला’ किंवा ‘तिला’ऐवजी ‘तिला’ यांसारखी लिंग-निरपेक्ष सर्वनामे वापरण्याचा हट्ट धरला जातो. ही दुष्ट प्रथा मुलांना पालकांच्या संमतीशिवाय शाळेत त्यांची नावे आणि सर्वनामे बदलण्याची परवानगी देते आणि डॉक्टरांकडून अल्पवयीन मुलांच्या लिंगबदल शस्त्रक्रियेचे समर्थनही करते. भारतात अल्पवयीन मुलांना अजून असे अधिकार नाहीत, परंतु जर पाश्चात्त्यप्रेरित समर्थन थांबवले नाही, तर ही चळवळही असेच वळण घेईल. या संपूर्ण चचेर्तील मुख्य प्रश्न हा आह की अशा विकृतीला प्रोत्साहन देण्याचा उद्देश काय आहे?
ट्रान्सजेंडर सक्रियता आणि लैंगिक स्वातंत्र्याचा प्रचार हा ‘नव्या डाव्यां’च्या धोरणाचा भाग आहे. हे धोरण कामगारकेंद्रित जुन्या मार्क्सवादाच्या पलीकडे जाऊन एक अशी राजकीय आघाडी तयार करू पाहते, ज्यात कामगारांसोबतच धार्मिक, भाषिक, वांशिक आणि लैंगिक अल्पसंख्याकांचाही समावेश असेल. ‘नव्या डाव्यां’ची पंढरी मानल्या जाणाºया फ्रँकफर्ट स्कूलचा असा विश्वास आहे की, सत्ता केवळ भांडवलदार आणि राज्यांकडेच नाही, तर धर्म, राष्ट्र आणि कुटुंब यांसारख्या सामाजिक संस्था, भाषिक आणि सांस्कृतिक वर्चस्व, तसेच सामाजिक आणि नैतिक नियमांकडेही आहे.
याच मताशी सहमत असलेल्या ज्युडिथ बटलर, जैविक लिंगाला पुरुष किंवा स्त्री ओळखीशी जोडण्याला त्या वर्चस्वाचे प्रतीक मानतात. लैंगिक क्रांतीचे जनक विल्हेल्म राईख यांच्या मते, पितृसत्ताक कुटुंब हे अधीन, फॅसिस्ट व्यक्ती निर्माण करणारा कारखाना आहे. राईख यांच्या मते, लहानपणापासून लैंगिक स्वातंत्र्याला प्रोत्साहन दिल्यास व्यक्तीचे चारित्र्य बिघडू शकते, ज्यामुळे ती व्यक्ती सर्व अधिकारांविरुद्ध बंड करू शकते. ‘नव्या डाव्यांचे जनक’ हर्बर्ट मार्क्यूस यांनी भांडवलशाही पाश्चात्त्य समाजाची उत्पादकता खिळखिळी करण्यासाठी कुटुंबव्यवस्था मोडीत काढण्याचे आणि बहुपत्नीत्वातील व्यभिचाराला प्रोत्साहन देण्याचे समर्थन केले. कट्टर स्त्रीवादी शुलामिथ फायरस्टोन यांनी असा युक्तिवाद केला की, स्त्री-पुरुषांमधील जैविक फरक हे सर्व शोषणाचे मूळ आहे आणि लिंगाच्या द्वैत श्रेणी रद्द केल्या पाहिजेत. त्यांच्या मते, जोपर्यंत स्त्रिया ‘प्रजननाच्या जुलूमशाहीतून’ मुक्तहोत नाहीत आणि मुले त्यांच्या पालकांपासून ‘मुक्त’ होत नाहीत, तोपर्यंत खरी क्रांती अशक्य आहे.
नवे डावे लिंग प्रवाहीपणाचे समर्थन करतात. जॉन मनी आणि अल्फ्रेड किंन्सी यांनी पुरुष आणि स्त्री या पारंपरिक लिंग द्वैताला आव्हान देण्यात आणि ट्रान्सजेंडर अस्पष्टतेला प्रोत्साहन देण्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले आहे. मानसशास्त्रज्ञ जॉन मनी यांच्या मते, लिंग ओळख ही जैविक रचनेपेक्षा संगोपनाचा परिणाम असते. मनी यांनी अर्भक लिंगबदल शस्त्रक्रिया आणि हार्मोनल थेरपीचे समर्थन केले आणि मुलांना विरुद्ध लिंगाच्या वातावरणात वाढवण्यावर भर दिला. अनेक सर्वेक्षणे याची पुष्टी करतात की, जे बालपणी अशा विचित्र प्रयोगांचा अनुभव घेतात, त्यांच्यामध्ये आत्महत्येचा धोका वाढतो.
अशा घटना केवळ पाश्चात्त्य देशांमध्येच नव्हे, तर भारतातही घडत आहेत. २०२१ मध्ये, प्रख्यात ट्रान्सजेंडर कार्यकर्त्या आणि केरळच्या पहिल्या ट्रान्सजेंडर रेडिओ जॉकी, अनन्या कुमारी अॅलेक्स यांनी लिंगबदल शस्त्रक्रियेतील अपयशाला आपल्या आत्महत्येचे कारण म्हणून सांगितले. ही एक शोकांतिका आहे की, सामाजिक व्यवस्थेला गंभीर हानी पोहोचवूनही, असे मानसशास्त्रज्ञ, समाजशास्त्रज्ञ आणि शिक्षणतज्ज्ञ जागतिक स्तरावर आपला प्रभाव टिकवून आहेत. पाश्चात्त्य देशांमध्ये, तथ्यांपेक्षा भावनांना प्राधान्य देणारे उत्तर-संरचनावाद, समीक्षात्मक सिद्धांत आणि क्विअर सिद्धांत यांना मुक्ती मिळाली आहे. हे कलेच्या नावाखाली शिकवले जात आहे. तेथील सरकारे याच तत्त्वांवर आधारित धोरणे तयार करत आहेत.
इथे आपण हे समजून घेतले पाहिजे की, क्विअर सक्रियता आणि लैंगिक प्रवाहीपणाच्या नावाखाली, नवेडावे मानवाधिकारांसाठी लढत नसून, भाषेपासून ते सामाजिक नियमांपर्यंत प्रत्येक गोष्टीवर नियंत्रण मिळवण्याचा प्रयत्न करत आहेत. ट्रान्सजेंडर सुधारणा विधेयक मंजूर करून, भारत सरकारने हे स्पष्ट केले आहे की, ते खºया ट्रान्सजेंडर समुदायाच्या हितासाठी पूर्णपणे वचनबद्ध आहे, परंतु त्याच्या नावाखाली समाजविघातक अजेंडा राबवू देणार नाही.
प्रफुल्ल फडके/ बिटवीन द लाईन्स
कोणत्याही टिप्पण्या नाहीत:
टिप्पणी पोस्ट करा